Genèse - Chapitre 25

Genèse 25.1 (Or) Abraham épousa une autre femme, nommée Cétura, [25.1 Voir 1 Paralipomènes, 1, 32.] Genèse 25.2 qui lui enfanta Zamran, Jecsan, Madan, Madian, Jesboc, et Sué. Genèse 25.3 Jecsan engendra Saba et Dadan. Les enfants de Dadan furent Assurim, Latusim, et Loomim. Genèse 25.4 Les enfants de Madian furent Epha, Opher, Hénoch, Abida et Eldaa. Tous ceux-ci furent enfants de Cétura. Genèse 25.5 Abraham donna à Isaac tout ce qu’il possédait. Genèse 25.6 Il fit des présents aux fils de ses autres femmes, et de son vivant il les sépara de son fils Isaac, les faisant aller dans le pays qui regarde l’orient. Genèse 25.7 Tout le temps de la vie d’Abraham fut de cent soixante-quinze ans. Genèse 25.8 Et les forces lui manquant, il mourut dans une heureuse vieillesse et un âge très avancé, étant parvenu à la plénitude de ses jours ; et il fut réuni à son peuple. Genèse 25.9 Isaac et Ismaël, ses fils, le portèrent en (dans) la caverne double, située dans le champ d’Ephron, fils de Séor l’Héthéen, vis-à-vis de Mambré, [25.9 Dans la caverne double. Voir Genèse, note 23.9.] Genèse 25.10 qu’il avait acheté des enfants de Heth. C’est là qu’il fut enterré aussi bien que Sara sa femme. Genèse 25.11 Après sa mort, Dieu bénit son fils Isaac, qui demeurait près du puits nommé le puits de celui qui vit et qui voit (du Vivant et du voyant). Genèse 25.12 Voici le dénombrement des enfants (générations) d’Ismaël fils d’Abraham et d’Agar l’Egyptienne, servante de Sara ; Genèse 25.13 et voici les noms de ses enfants (fils), selon que les ont portés ceux qui sont descendus d’eux. Le premier-né d’Ismaël fut Nabaïoth. Les autres furent Cédar, Adbéel, Mabsam, [25.13 Voir 1 Paralipomènes, 1, 29. ― Selon leurs noms et leurs générations ; c’est-à-dire selon les noms de leurs générations. Comparer à Genèse, 3, 16.] Genèse 25.14 Masma, Duma, Massa Genèse 25.15 Adar, Théma, Séthur, Naphis, et Cedma. Genèse 25.16 Ce sont là les enfants d’Ismaël ; et tels ont été les noms qu’ils ont donnés à leurs villages et à leurs campements (châteaux), ayant été les douze chefs (pinces) de leurs peuples (tribus). [25.16 Ce sont aussi les noms , etc. Littéralement : Et ce sont les noms de leurs châteaux et par leurs villes , ce que l’on interprète par : Et ce sont les noms qui sont passés à leurs châteaux et à leurs villes, ou bien qu’ils ont donnés à leurs châteaux et à leurs villes.] Genèse 25.17 (Or) Le temps de la vie d’Ismaël fut de cent trente-sept ans ; et les forces lui manquant, il mourut, et fut réuni à son peuple. Genèse 25.18 Le pays où il habita fut depuis (l’) Hévila jusqu’à Sur, qui regarde l’Egypte dans la direction de (quand on entre dans) l’Assyrie ; et il mourut au milieu (en présence) de tous ses frères. [25.18 Jusqu’à Sur. Voir Exode, note 15.22. Les descendants d’Ismaël ou les Bédouins nomades habitèrent depuis l’Arabie Pétrée jusqu’à l’Euphrate et le long de la rive occidentale de l’Euphrate en remontant vers le nord jusque vis-à-vis de l’Assyrie.] Genèse 25.19 Voici quelle fut aussi la postérité (les générations) d’Isaac fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac ; Genèse 25.20 lequel ayant quarante ans, épousa Rébecca, fille de Bathuel, Syrien de Mésopotamie, et sœur de Laban. Genèse 25.21 (Or) Isaac pria le Seigneur pour sa femme, parce qu’elle était stérile ; et le Seigneur l’exauça, donnant à Rébecca la vertu de concevoir. Genèse 25.22 Mais les deux enfants (dont elle était grosse) s’entrechoquaient dans son sein ; ce qui lui fit dire : Si cela devait m’arriver, qu’était-il besoin que je conçusse ? Elle alla donc consulter le Seigneur Genèse 25.23 qui lui répondit : Deux nations sont dans tes entrailles, et deux peuples sortant de ton sein se diviseront l’un contre l’autre. L’un de ces peuples surmontera l’autre peuple, et l’aîné sera assujetti au plus jeune. [25.23 Voir Romains, 9, 10.] Genèse 25.24 Lorsque le temps où elle devait enfanter fut arrivé, elle se trouva mère de deux jumeaux (dans son sein). Genèse 25.25 Celui qui sortit le premier était roux, et tout velu comme une peau, et il fut nommé Esaü. L’autre sortit aussitôt, et il tenait de sa main le pied de son frère. C’est pourquoi il fut nommé Jacob. [25.25 Voir Osée, 12, 3 ; Matthieu, 1, 2.] Genèse 25.26 Isaac avait soixante ans lorsque ces deux enfants lui naquirent. Genèse 25.27 Quand ils furent grands, Esaü devint habile à la chasse, et homme des champs ; mais Jacob était un homme simple, et il demeurait à la maison (sous les tentes). Genèse 25.28 Isaac aimait Esaü, parce qu’il mangeait de ce qu’il prenait à la chasse ; mais Rébecca aimait Jacob. Genèse 25.29 Un jour, Jacob ayant fait cuire de quoi manger, Esaü retourna des champs étant fort las ; Genèse 25.30 et il dit à Jacob : Donne-moi de ce mets roux, parce que je suis extrêmement las (fatigué). C’est pour cette raison qu’il fut depuis nommé Edom. [25.30 Voir Abdias, 1, 1 ; Hébreux, 12, 16.] Genèse 25.31 Jacob lui dit : Vends-moi ton droit d’aînesse. Genèse 25.32 Esaü lui répondit : Je me meurs ; de quoi me servira mon droit d’aînesse ? Genèse 25.33 Jure-le moi donc, lui dit Jacob. Esaü le lui jura, et lui vendit son droit d’aînesse. Genèse 25.34 Et ainsi, ayant pris du pain et ce plat de lentilles, il mangea et but, et s’en alla, se mettant peu en peine de ce qu’il avait vendu son droit d’aînesse.

Genèse : Chapitre 25

Le Chapitre 25 de la Genèse : Héritage et Évolution Spirituelle

Le chapitre 25 de la Genèse marque une étape significative dans l’histoire biblique, symbolisant la fin de l’ère d’Abraham et le début de l'histoire d'Isaac. Cet héritage, si riche de significations, soulève des questions essentielles : quel héritage Abraham laisse-t-il à ses descendants et comment la prochaine génération se développe-t-elle sous sa tutelle ?

Un Texte de Transition

Ce texte de transition révèle des événements marquants tels que le remariage d'Abraham, sa mort, la naissance des jumeaux de Rébecca, ainsi que la vente par Ésaü de son droit d'aînesse. À travers ces récits, le chapitre aborde des thèmes profonds comme la succession, les conflits fraternels et les choix cruciaux qui en découlent. Ainsi, la Genèse 25 prépare le terrain pour les développements futurs qui façonneront le peuple de Dieu.

Exploration des Thèmes Cruciaux

Nous vous invitons à plonger plus profondément dans les thèmes de ce chapitre en examinant cinq passages bibliques qui éclairent ces enjeux spirituels importants.

Passages Bibliques de Référence

Romains 9:10-13 : "Et ce n’est pas le seul cas ; Les enfants de Rébecca avaient aussi le même père, notre père Isaac. Cependant, avant que les jumeaux ne naissent ou ne fassent quelque chose de bon ou de mauvais, afin que le dessein d'élection de Dieu soit respecté, non pas par les œuvres, mais par Celui qui appelle, il lui fut dit : « L'aîné servira le nouveau ». Comme il est écrit : « J'ai aimé Jacob, mais j'ai rejeté Ésaü »." L'apôtre Paul utilise la naissance d'Ésaü et de Jacob pour illustrer le concept de l'élection divine.

Hébreux 12:16-17 : "Que personne ne soit immoral ou profane comme Ésaü, qui, pour un seul repas, vendit ses droits d'héritage en tant que fils aîné. Comme vous le savez, plus tard, lorsqu’il voulut hériter de la bénédiction, il fut rejeté. Même s’il cherchait la bénédiction en pleurant, il était incapable de changer d’avis." L’auteur de l’épître utilise cet exemple d’Ésaü comme un avertissement contre les choix irréfléchis qui peuvent entraîner des conséquences spirituelles graves.

Malachie 1:2-3 : "Je les ai aimés, dit le Seigneur. 'Mais vous demandez : Comment nous avez-vous aimés ?' Ésaü n'était-il pas le frère de Jacob ? Pourtant, j'ai aimé Jacob, mais j'ai rejeté Ésaü." Le prophète Malachie évoque le choix de Jacob, illustrant l'amour électoral de Dieu.

1 Chroniques 1:28-34 : "Les fils d'Abraham étaient Isaac et Ismaël. [...] Voici les descendants d'Abraham : Isaac était son fils ; Les fils d'Isaac étaient Ésaü et Israël." Cet extrait résume la généalogie d'Abraham et souligne son importance continue dans l'histoire d'Israël.

Galates 4:28-29 : "Vous, frères, comme Isaac, êtes des enfants de la promesse. À cette époque, le fils né persécutait naturellement le fils né selon l'Esprit. La même chose se produit maintenant." L'apôtre Paul utilise la tension entre Ismaël et Isaac pour illustrer le conflit entre la loi et la grâce.

Conclusion

Le chapitre 25 de la Genèse n'est pas seulement un récit historique, mais une profonde méditation sur l’héritage spirituel et les choix qui façonnent notre destinée. En réfléchissant à ces passages, nous sommes invités à considérer notre propre cheminement de foi et les valeurs que nous transmettons aux générations futures.