Genèse - Chapitre 22

Genèse 22.1 Après cela, Dieu tenta (éprouva) Abraham, et lui dit : Abraham, Abraham. Abraham (Et) lui répondit : Me voici. [22.1 Voir Judith, 8, 22 ; Hébreux, 11, 17.] Genèse 22.2 Dieu ajouta : Prends Isaac, ton fils unique qui t’est si cher, et va en la terre de vision, et là tu me l’offriras en holocauste sur une des montagnes que je te montrerai. [22.2 Comme maître souverain de la vie et de la mort des hommes, Dieu avait le droit d’exiger d’Abraham le sacrifice de son fils ; mais on voit par l’événement même qu’il voulait seulement éprouver et faire éclater la foi et la soumission du saint patriarche, afin de l’en récompenser d’une manière digne de sa puissance infinie ; c’est-à-dire non seulement par la conquête des Hébreux sur les Chananéens, les Moabites et les Ammonites, mais encore par celle de l’Eglise chrétienne sur tous les pays du monde qui ont été assujettis à Jésus-Christ, dont Isaac n’était que la figure. ― Sur une des montagnes , que le mont Moriah, où fut bâti plus tard le temple de Jérusalem d’après une tradition très répandue. Voir 2 Rois, note 24.16.] Genèse 22.3 Abraham se leva donc avant le jour, prépara son âne, et prit avec lui deux jeunes serviteurs, et Isaac son fils ; et ayant coupé le bois qui devait servir à l’holocauste, il s’en alla au lieu où Dieu lui avait commandé d’aller. Genèse 22.4 (Mais) Le troisième jour, levant les yeux en haut, il vit le lieu de loin. Genèse 22.5 Et il dit à ses serviteurs : Attendez-moi ici avec l’âne ; nous ne ferons qu’aller jusque-là, mon fils et moi, et après avoir adoré, nous reviendrons aussitôt à vous. Genèse 22.6 Il prit aussi le bois pour l’holocauste, qu’il mit sur son fils Isaac ; et lui, il portait en ses mains le feu et le couteau (glaive). Et tandis qu’ils marchaient ainsi tous deux Genèse 22.7 Isaac dit à son père : Mon père. Abraham lui dépondit : Mon fils, que veux-tu ? Voilà, dit Isaac, le feu et le bois : où est la victime pour l’holocauste ? Genèse 22.8 Abraham lui répondit : Mon fils, Dieu aura soin de fournir lui-même la victime de l’holocauste. Ils continuèrent donc à marcher ensemble Genèse 22.9 et ils vinrent au lieu que Dieu avait montré à Abraham. Il y dressa un autel, disposa dessus le bois pour l’holocauste, lia ensuite son fils Isaac, et le mit sur le bois qu’il avait arrangé sur l’autel. Genèse 22.10 En même temps il étendit la main et prit le couteau (glaive) pour immoler son fils. [22.10 Voir Jacques, 2, 21.] Genèse 22.11 Mais à l’instant l’ange du Seigneur lui cria du ciel : Abraham, Abraham. Il lui répondit : Me voici. Genèse 22.12 L’ange ajouta : Ne mets point la main sur l’enfant, et ne lui fais aucun mal. Je connais maintenant que tu crains Dieu, puisque pour m’obéir tu n’as point épargné ton fils unique. Genèse 22.13 Abraham, levant les yeux, aperçut derrière lui un bélier qui s’était embarrassé avec ses cornes dans un buisson ; et l’ayant pris, il l’offrit en holocauste au lieu de son fils. Genèse 22.14 Et il appela ce lieu d’un nom qui signifie : Le Seigneur voit. C’est pourquoi on dit encore aujourd’hui : Le Seigneur verra sur la montagne (inverser). Genèse 22.15 L’ange du Seigneur appela Abraham du ciel pour la seconde fois, et lui dit : Genèse 22.16 Je jure par moi-même, dit le Seigneur, que puisque tu as fait cette action, et que pour m’obéir tu n’as point épargné ton fils unique, [22.16 Voir Psaumes, 104, 9 ; Ecclésiastique, 44, 21 ; 1 Machabées, 2, 52 ; Luc, 1, 73 ; Hébreux, 6, vv. 13, 17.] Genèse 22.17 je te bénirai, et je multiplierai ta race (postérité) comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la mer. Ta postérité possédera les villes de ses ennemis ; [22.17 Les portes , etc. ; hébraïsme, pour les villes de ses ennemis .] Genèse 22.18 et toutes les nations de la terre seront bénies dans celui qui sortira de toi (en ta postérité), parce que tu as obéi à ma voix. [22.18 Voir Genèse, 12, 3 ; 18, 18 ; 26, 4 ; Ecclésiastique, 44, 25 ; Actes des Apôtres, 3, 25. ― Cette prophétie a eu son accomplissement parfait par Jésus-Christ, qui a été la bénédiction de tous les peuples de la terre.] Genèse 22.19 Abraham revint ensuite trouver ses serviteurs, et ils s’en retournèrent ensemble à Bersabée, où il demeura. Genèse 22.20 Après cela, on vint dire à Abraham que son frère Nachor avait eu de sa femme Melcha plusieurs fils Genèse 22.21 Hus, son aîné ; Buz, frère de celui-ci ; Camuel, père des Syriens ; Genèse 22.22 Cased, Azau, Pheldas, Jedlaph Genèse 22.23 et Bathuel, dont Rébecca était fille. Ce sont là les huit fils que Nachor, frère d’Abraham, eut de Melcha, sa femme. Genèse 22.24 Sa concubine (femme de second rang), qui s’appelait Roma, lui enfanta Tabée, Gaham, Tahas et Maacha.

Genèse : Chapitre 22

La Foi et l'Obéissance d'Abraham : Une Épreuve Suprême

Le chapitre 22 de la Genèse nous présente l'épreuve suprême d'Abraham, un moment où la foi se manifeste dans une obéissance radicale. Ce récit puissant évoque le commandement de Dieu demandant à Abraham de sacrifier son fils Isaac, son voyage vers le mont Moriah, et l'intervention divine au dernier moment. À travers cette narration, nous explorons des thèmes profonds tels que la confiance absolue, le sacrifice et la provision de Dieu.

Il est important de noter que Genèse 22 préfigure également le sacrifice du Christ, un lien qui nous invite à réfléchir à notre propre foi. Nous vous proposons ici une méditation sur cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes transformateurs de ce chapitre percutant.

Hébreux 11:17-19

"C'est par la foi qu'Abraham, lorsque Dieu l'a mis à l'épreuve, a offert Isaac en sacrifice. Celui qui avait reçu les promesses était sur le point de sacrifier son fils unique, alors que Dieu lui avait dit : « Par Isaac ta descendance sera comptée ». Abraham a pris en compte le fait que Dieu peut ressusciter les morts et, au sens figuré, a récupéré Isaac d'entre les morts."

L'auteur de l'épître aux Hébreux interprète le sacrifice d'Isaac comme un acte de foi suprême et une sorte de résurrection.

Jacques 2:21-23

"Abraham, notre ancêtre, n'a-t-il pas été justifié par les œuvres, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ? Vous pouvez voir que la foi et les œuvres travaillaient ensemble, et que la foi était rendue parfaite par les œuvres. Ainsi s'accomplit l'Écriture qui dit : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice », et il fut appelé ami de Dieu."

Jacques utilise cet exemple pour illustrer la relation entre la foi et les œuvres, soulignant l'importance d'une foi vivante.

Jean 3:16

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle."

De nombreux théologiens voient le sacrifice d'Isaac comme un type du sacrifice de Jésus, reflet d'un amour divin qui nous offre la vie éternelle.

Romains 8:32

"Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui ?"

Paul fait allusion au sacrifice d'Isaac, le comparant au sacrifice de Dieu de son propre Fils, et souligne la générosité divine.

Galates 3:8

"Les Écritures prédisaient que Dieu justifierait les Gentils par la foi et annonçaient d'abord la bonne nouvelle à Abraham : « Grâce à toi, toutes les nations seront bénies. »"

Paul cite la promesse faite à Abraham dans Genèse 22:18, la présentant comme une préfiguration de l'Évangile et de l'inclusion de tous dans le plan de Dieu.

En méditant sur ces passages, nous sommes appelés à approfondir notre compréhension de la foi, à embrasser le sacrifice et à reconnaître la provision divine qui nous accompagne dans notre cheminement spirituel.