Ézéchiel - Chapitre 18

Ézéchiel 18.1 La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : [18.1-32 7° Chapitre 18. Chacun porte le poids de ses propres iniquités ; les fils ne sont pas punis pour les péchés de leurs pères. Qu’Israel se convertisse et il sera sauvé.] [18.1 Disant (dicens). Voir, sur ce mot, Ezéchiel, 3, 16.] Ézéchiel 18.2 D’où vient que vous tournez entre vous cette parabole (la parole) en proverbe dans le pays d’Israel, en disant : Les pères ont mangé du raisin vert, et les dents des enfants en sont agacées ? [18.2 Des pères , etc. Ce proverbe se trouve déjà dans Jérémie (voir Jérémie, 31, 29) ; il paraît qu’en ces temps-là l’usage en était fort commun dans Israel. Ce qui y avait donné lieu était ce qu’on lit dans Moïse ; que Dieu punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et quatrième génération (voir Exode, 20, 5, etc.).] Ézéchiel 18.3 Par ma vie (Je vis, moi), dit le Seigneur Dieu, (si) cette parabole ne passera plus parmi vous (vous sera désormais tournée) en proverbe dans Israel. [18.3 Je vis, moi , etc. ; c’est-à-dire, je jure par ma vie, par moi-même, que cette parabole ne sera plus un proverbe parmi vous ; vous n’aurez plus sujet de vous en servir, parce que chacun portera la peine de son péché. ― Quant à l’analyse grammaticale de la formule du serment, voir Jérémie, note 15.11.] Ézéchiel 18.4 Voici, toutes les âmes sont à moi : l’âme du fils est à moi comme l’âme du père ; l’âme qui aura péché est celle qui mourra (elle-même). Ézéchiel 18.5 Si un homme est juste, s’il agit selon l’équité et la justice ; Ézéchiel 18.6 s’il ne mange pas sur les montagnes, et s’il ne lève pas les yeux vers les idoles de la maison d’Israel ; s’il ne viole pas la femme de son prochain et s’il ne s’approche pas d’une femme qui a ses mois ; [18.6 Qu’il ne mange pas , etc. Les sacrifices qu’on offrait aux idoles sur les hauteurs étaient toujours accompagnés de festins.] Ézéchiel 18.7 s’il n’attriste personne, s’il rend au débiteur son gage, s’il ne prend rien par violence, s’il donne de son pain à celui qui a faim, s’il couvre d’un vêtement celui qui est nu, [18.7 Voir Isaïe, 58, 7 ; Matthieu, 25, 35.] Ézéchiel 18.8 s’il ne prête pas à usure et ne reçoit pas plus qu’il n’a donné, s’il détourne sa main de l’iniquité et s’il rend un jugement équitable entre un homme et un autre ; Ézéchiel 18.9 s’il marche dans mes préceptes et observe mes ordonnances, pour agir selon la vérité : celui-là est juste, il vivra certainement (de la vie, note), dit le Seigneur Dieu. [18.9 ; 18.17 ; 18.19 ; 18.21 ; 18.28 Il vivra , etc. ; hébraïsme, pour il vivra certainement .] Ézéchiel 18.10 Que si cet homme a un fils qui soit voleur, qui répande le sang, et qui commette quelqu’une de ces fautes (choses), Ézéchiel 18.11 quand même il ne les commettrait pas toutes, (mais) qui mange sur les montagnes, qui souille la femme de son prochain, [18.11 Qu’il mange , etc. Voir le verset 6.] Ézéchiel 18.12 qui attriste l’indigent et le pauvre, qui commette des rapines, qui ne rende pas le gage (à son débiteur), qui lève les yeux vers les idoles, qui fasse des abominations Ézéchiel 18.13 qui prête à usure et qui reçoive plus qu’il n’a prêté, est-ce que ce fils vivra ? Il ne vivra pas ; puisqu’il a fait toutes ces choses détestables, il mourra certainement (de mort, note), et son sang sera sur sa tête. [18.13 Il mourra , etc. ; hébraïsme, pour il mourra infailliblement .] Ézéchiel 18.14 Que si cet homme a un fils, qui, voyant tous les péchés que son père a commis, soit saisi de crainte et ne fasse rien de semblable (à ces péchés), Ézéchiel 18.15 qui (qu’il) ne mange pas sur les montagnes, et qui (qu’il) ne lève pas ses yeux vers les idoles de la maison d’Israel, qui (qu’il) ne viole pas la femme de son prochain Ézéchiel 18.16 qui (qu’il) n’attriste personne, qui (qu’il) ne retienne pas le gage (à son débiteur), qui (qu’il) ne prenne rien par violence, qui (qu’il) donne de son pain au pauvre, qui (qu’il) couvre d’un vêtement celui qui est nu Ézéchiel 18.17 qui (qu’il) détourne sa main de toute injustice envers le pauvre, qui (qu’il) ne donne pas à usure et ne reçoive rien au-delà de ce qu’il a prêté, qui observe (qu’il accomplisse) mes ordonnances, et qui marche dans mes préceptes : celui-là ne mourra pas pour l’iniquité de son père, mais il vivra certainement (de la vie). Ézéchiel 18.18 Son père, parce qu’il avait calomnié, et fait violence à son frère, et commis le mal au milieu de son peuple, est mort dans son (sa propre) iniquité. Ézéchiel 18.19 Et vous dites : Pourquoi le fils n’a-t-il pas porté l’iniquité de son père ? C’est parce que le fils a agi selon l’équité et la justice, qu’il a gardé tous mes préceptes et les a pratiqués ; il vivra certainement (de la vie). Ézéchiel 18.20 L’âme qui a péché est celle qui mourra (elle-même) ; le (un) fils ne portera pas l’iniquité du (de son) père, et le (un) père ne portera pas l’iniquité du (de son) fils ; la justice du juste sera sur lui, et l’impiété de l’impie sera sur lui. [18.20 Voir 4 Rois, 14, 6 ; 2 Paralipomènes, 25, 4. ― Un fils , etc. On a prétendu trouver ici une contradiction avec ce qui est dit dans l’Exode (voir Exode, 20, 5), que Dieu punit l’iniquité des pères dans les enfants, jusqu’à la quatrième génération. Mais cette contradiction n’est qu’apparente. En effet, dans l’Exode, il ne s’agissait pas d’un simple individu qui commettait personnellement un crime, mais bien de tout Israel, qui abandonnait le culte de son Créateur pour adorer des dieux étrangers, crime qui, en passant aux descendants, les rendait coupables comme leurs pères. Ici, au contraire, il n’est question que des fautes personnelles des individus, et par conséquent de punitions également personnelles. Moïse lui-même dit, dans le Deutéronome (voir Deutéronome, 24, 16), qu’on ne fera pas mourir les pères pour les enfants, ni les enfants pour les pères, mais que chacun mourra sur pour son péché, parce que dans ce passage du Deutéronome, comme dans celui d’Ezéchiel, il ne s’agit que des fautes des individus. Ainsi les Juifs, réduits en captivité, ne furent pas punis à cause des péchés de Manassé, leur roi, mais parce qu’ils imitèrent sa conduite criminelle.] Ézéchiel 18.21 Mais si l’impie fait pénitence de tous les péchés qu’il avait commis, s’il garde tous mes préceptes et s’il agit selon l’équité et la justice (qu’il accomplisse le jugement), il vivra certainement (de la vie) et ne mourra pas. Ézéchiel 18.22 Je ne me souviendrai plus de toutes les iniquités qu’il avait commises ; il vivra dans (à cause de) la justice qu’il aura pratiquée. [18.22 Je ne me souviendrai d’aucune , etc. ; littéralement, je ne me souviendrai pas de toutes , etc. Comme nous l’avons déjà fait observer, en hébreu, les mots tout, toute, tous , accompagnés d’une négation, signifient aucun, nulle, nuls .] Ézéchiel 18.23 Ce que je veux, est-ce la mort de l’impie ? dit le Seigneur Dieu, et n’est-ce pas (non) qu’il se retire de ses voies et qu’il vive ? [18.23 Voir Ezéchiel, chapitre 33 ; 2 Pierre, 3, 9.] Ézéchiel 18.24 Mais si le juste se détourne de sa justice, et s’il commet l’iniquité selon toutes les abominations que commet habituellement l’impie, est-ce qu’il vivra ? Toutes les œuvres de justice qu’il avait faites seront oubliées ; il mourra dans la prévarication où il est tombé, et dans le péché qu’il a commis. Ézéchiel 18.25 Et vous avez dit : La voie du Seigneur n’est pas juste ! (.) Ecoutez donc, maison d’Israel : Est-ce ma voie qui n’est pas juste ? et ne sont-ce pas plutôt vos voies qui sont mauvaises (corrompues) ? [18.25 Voir Ezéchiel, 33, 20.] Ézéchiel 18.26 Car lorsque le juste se sera détourné de sa justice, et qu’il aura commis l’iniquité, et qu’il sera mort dans cet état, il mourra à cause de l’injustice qu’il aura commise. [18.26 Y ; littéralement, en ces choses (in eis) ; l’hébreu peut signifier, à cause de ces choses ; c’est-à-dire parce qu’il se sera ainsi détourné de la justice, et qu’il aura commis l’iniquité.] Ézéchiel 18.27 Et lorsque l’impie se détournera de l’impiété qu’il a pratiquée, et qu’il agira selon l’équité et la justice, il fera vivre (vivifiera) son âme ; Ézéchiel 18.28 car, en considérant son état, et en se détournant de toutes les iniquités qu’il a commises, il vivra certainement (de la vie) et ne mourra pas. Ézéchiel 18.29 Et les enfants d’Israel disent : La voie du Seigneur n’est pas juste ! Sont-ce mes voies qui ne sont pas justes, maison d’Israel ? et ne sont-ce pas plutôt vos voies qui sont mauvaises (corrompues) ? Ézéchiel 18.30 C’est pourquoi je jugerai chacun selon ses voies, maison d’Israel, dit le Seigneur Dieu. Convertissez-vous, et faites pénitence de toutes vos iniquités, et l’iniquité ne causera plus votre ruine. [18.30 Voir Matthieu, 3, 2 ; Luc, 3, 3.] Ézéchiel 18.31 Rejetez loin de vous toutes les prévarications dont vous vous êtes rendus coupables, et faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi donc mourr(i)ez-vous, maison d’Israel ? Ézéchiel 18.32 Car je ne veux pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur Dieu ; convertissez-vous et vivez. [18.32 Voir Ezéchiel, chapitre 33 ; 2 Pierre, 3, 9. ― Revenez et vivez ; hébraïsme, pour revenez et vous vivrez .]

Ézéchiel : Chapitre 18

La Responsabilité Individuelle selon Ézéchiel 18

Le chapitre 18 d'Ézéchiel aborde un thème fondamental : la responsabilité individuelle devant Dieu. Cet enseignement remet en question certaines croyances populaires, notamment le proverbe selon lequel les parents mangent des raisins aigres et que les dents de leurs enfants en deviennent irritées. Ézéchiel 18 souligne que chaque personne est responsable de ses propres péchés, affirmant ainsi la justice de Dieu et la possibilité de se repentir. Ce message est porteur d'espoir pour les justes et constitue un avertissement pour les méchants.

Réfléchissons ensemble sur cinq passages bibliques qui s'harmonisent avec les principes de justice individuelle mis en avant dans ce chapitre fondateur.

Jérémie 31:29-30

« En ce temps-là, on ne dira plus : « Les pères mangeaient des raisins verts et les dents des enfants étaient agacées. » Au lieu de cela, chacun mourra pour son propre péché ; celui qui mange des raisins verts aura les dents irritées. » Ce passage de Jérémie aborde le même proverbe et le même thème de la responsabilité individuelle dont parle Ézéchiel 18.

Deutéronome 24:16

« Les parents ne seront pas tués à la place de leurs enfants, ni les enfants à la place de leurs parents ; chacun mourra pour son propre péché. » Ce commandement de la loi de Moïse établit le principe de responsabilité individuelle sur lequel Ézéchiel 18 se développe.

Romains 2:6-8

« Dieu « récompensera chacun selon son comportement ». Il donnera la vie éternelle à ceux qui, persistant à faire le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité. Mais il y aura colère et indignation contre ceux qui sont égoïstes, qui rejettent la vérité et suivent l’injustice. » L'apôtre Paul réaffirme le principe de responsabilité individuelle et de jugement équitable, comme le souligne Ézéchiel 18.

2 Corinthiens 5:10

« Car nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon les œuvres accomplies dans le corps, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. » Ce verset du Nouveau Testament fait écho au thème de la responsabilité individuelle et du jugement juste d'Ézéchiel 18.

Jean 9:1-3

« En passant, Jésus vit un homme aveugle-né. Ses disciples lui demandèrent : « Maître, qui a péché : cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus a dit : « Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais cela est arrivé pour que l'œuvre de Dieu se manifeste dans sa vie. » Jésus remet en question la notion de péché héréditaire, s'alignant ainsi sur l'enseignement d'Ézéchiel 18 concernant la responsabilité individuelle.