Hébreux 9 - Bible en latin

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

Hébreux 9.1 La première alliance avait aussi ses règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 En effet, on a construit un tabernacle, avec une partie antérieure, appelée le lieu saint, où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition. Hébreux 9.3 Derrière le second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints, Hébreux 9.4 ayant un autel d’or pour les parfums et l’arche de l’alliance toute recouverte d’or. Dans l’arche se trouvait une urne d’or renfermant la manne, la verge d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Au-dessus étaient des chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n’est pas ici le lieu de parler sur ce sujet en détail. Hébreux 9.6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lorsqu’ils font le service du culte ; Hébreux 9.7 le grand prêtre seul, une seule fois l’année, entre dans la seconde partie, mais avec du sang qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple. Hébreux 9.8 L’Esprit-Saint montre par là que le chemin du Saint des Saints n’a pas encore été ouvert, tant que subsiste le premier tabernacle. Hébreux 9.9 C’est une figure qui a rapport au temps présent ; elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent amener à la perfection, au point de vue de la conscience, celui qui rend ce culte. Hébreux 9.10 Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu’à une époque de réformation. Hébreux 9.11 Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c’est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’appartient pas à cette création-ci, Hébreux 9.12 et ce n’est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu’il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d’une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair, Hébreux 9.14 combien plus le sang du Christ qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ? Hébreux 9.15 Et c’est pour cela qu’il est médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis. Hébreux 9.16 Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ; Hébreux 9.17 parce qu’un testament n’a son effet qu’en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie. Hébreux 9.18 Voilà pourquoi même la première alliance n’a pas été inaugurée sans effusion de sang. Hébreux 9.19 Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il fit l’aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple, Hébreux 9.20 en disant : « Voici le sang de l’alliance que Dieu a contractée avec vous. » Hébreux 9.21 Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte. Hébreux 9.22 Et d’après la Loi, presque tout se purifie avec du sang ; et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission. Hébreux 9.23 Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fussent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là. Hébreux 9.24 Car ce n’est pas dans un sanctuaire fait de main d’homme, image du véritable, que le Christ est entré ; mais il est entré dans le ciel même, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n’est pas le sien : Hébreux 9.26 autrement il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde ; mais il s’est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice. Hébreux 9.27 Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement, Hébreux 9.28 ainsi le Christ, après s’être offert une seule fois pour ôter les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l’attendent.

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

Hébreux 9.1 La première donc avait aussi des ordonnances pour le culte, et le sanctuaire, un sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 Car un tabernacle fut construit, -le premier, qui est appelé saint, dans lequel était le chandelier, et la table, et la proposition des pains ; Hébreux 9.3 et, après le second voile, un tabernacle qui est appelé saint des saints, Hébreux 9.4 ayant l’encensoir d’or, et l’arche de l’alliance entièrement couverte d’or tout autour, dans laquelle était la cruche d’or qui renfermait la manne, et la verge d’Aaron qui avait bourgeonné, et les tables de l’alliance ; Hébreux 9.5 et, au-dessus de l’arche, des chérubins de gloire ombrageant le propitiatoire ; sur quoi nous n’avons pas à parler dans ce moment en détail. Hébreux 9.6 Or ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent constamment dans le premier tabernacle, accomplissant le service ; Hébreux 9.7 mais, dans le second, le seul souverain sacrificateur, une fois l’an, non sans du sang qu’il offre pour lui-même et pour les fautes du peuple, Hébreux 9.8 l’Esprit Saint indiquant ceci : le chemin des lieux saint n’a pas encore été manifesté, tandis que le premier tabernacle a encore sa place, Hébreux 9.9 lequel est une figure pour le temps présent, dans lequel sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre parfait quant à la conscience celui qui rend le culte, Hébreux 9.10 culte qui consiste seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions, ordonnances charnelles imposées jusqu’au temps du redressement. Hébreux 9.11 Mais Christ étant venu, souverain sacrificateur des biens à venir, par le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas fait de main, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création, Hébreux 9.12 et non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang de boucs et de taureaux, -et la cendre d’une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, -sanctifie pour la pureté de la chair, Hébreux 9.14 combien plus le sang du Christ, qui, par l’Esprit Éternel, s’est offert lui-même à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant ! Hébreux 9.15 Et c’est pourquoi il est médiateur d’une nouvelle alliance, en sorte que, la mort étant intervenue pour la rançon des transgressions qui étaient sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage Éternel qui a été promis. Hébreux 9.16 (Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ; Hébreux 9.17 car un testament est valide lorsque la mort est intervenue, puisqu’il n’a pas de force tant que le testateur vit.) Hébreux 9.18 De là vient qu’aussi la première alliance n’a pas été inaugurée sans du sang. Hébreux 9.19 Car chaque commandement, pour ce qui concerne la loi, ayant été proclamé par Moïse à tout le peuple, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine écarlate et de l’hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, Hébreux 9.20 en disant : "C’est ici le sang de l’alliance que Dieu vous a ordonnée". Hébreux 9.21 Et, de la même manière, il fit aspersion du sang sur le tabernacle aussi et sur tous les ustensiles du service. Hébreux 9.22 Et presque toutes choses sont purifiées par du sang, selon la loi ; et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire que les images des choses qui sont dans les cieux fussent purifiées par de telles choses, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par de meilleurs sacrifices que ceux-là. Hébreux 9.24 Car le Christ n’est pas entré dans des lieux saints faits de main, copies des vrais, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu, Hébreux 9.25 -ni, non plus, afin de s’offrir lui-même plusieurs fois, ainsi que le souverain sacrificateur entre dans les lieux saints chaque année avec un sang autre que le sien Hébreux 9.26 (puisque dans ce cas il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la fondation du monde) ; mais maintenant, en la consommation des siècles, il a été manifesté une fois pour l’abolition du péché par son sacrifice. Hébreux 9.27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, -et après cela le jugement, Hébreux 9.28 ainsi le Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à salut à ceux qui l’attendent.

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

Hébreux 9.1 La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition. Hébreux 9.3 Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints, Hébreux 9.4 renfermant l’autel d’or pour les parfums, et l’arche de l’alliance, entièrement recouverte d’or. Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Au-dessus de l’arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n’est pas le moment de parler en détail là-dessus. Hébreux 9.6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle ; Hébreux 9.7 et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple. Hébreux 9.8 Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. Hébreux 9.9 C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, Hébreux 9.10 et qui, avec les aliments, les boissons et les divers ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’à une époque de réformation. Hébreux 9.11 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création ; Hébreux 9.12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, Hébreux 9.14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit Éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! Hébreux 9.15 Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage Éternel qui leur a été promis. Hébreux 9.16 Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. Hébreux 9.17 Un testament, en effet, n’est valable qu’en cas de mort, puisqu’il n’a aucune force tant que le testateur vit. Hébreux 9.18 Voilà pourquoi c’est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée. Hébreux 9.19 Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, et de l’hysope ; et il fit l’aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, en disant : Hébreux 9.20 Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous. Hébreux 9.21 Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. Hébreux 9.22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Hébreux 9.24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; Hébreux 9.26 autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seul fois pour abolir le péché par son sacrifice. Hébreux 9.27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement, Hébreux 9.28 de même Christ, qui s’est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

Hébreux 9.1 Le premier tabernacle avait donc des ordonnances touchant le culte divin, et un Sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 Car il fut construit un premier tabernacle, appelé le Lieu saint, dans lequel étaient le chandelier, et la table, et les pains de proposition. Hébreux 9.3 Et après le second voile [était] le Tabernacle, [qui était] appelé le lieu Très-saint. Hébreux 9.4 Ayant un encensoir d’or, et l’Arche de l’alliance, entièrement couverte d’or tout autour, dans laquelle était la cruche d’or où était la manne ; et la verge d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Et au-dessus de l’Arche étaient les Chérubins de gLoire, faisant ombre sur le Propitiatoire, desquelles choses il n’est pas besoin maintenant de parler en détail. Hébreux 9.6 Or ces choses étant ainsi disposées, les Sacrificateurs entrent bien toujours dans le premier Tabernacle pour accomplir le service ; Hébreux 9.7 Mais le seul souverain Sacrificateur entre dans le second une fois l’an, [mais] non sans [y porter] du sang, lequel il offre pour lui-même, et pour les fautes du peuple ; Hébreux 9.8 Le Saint-Esprit faisant connaître par là, que le chemin des lieux Saints n’était pas encore manifesté, tandis que le premier Tabernacle était encore debout, lequel était une figure destinée pour le temps d’alors ; Hébreux 9.9 Durant lequel étaient offerts des dons et des sacrifices ; qui ne pouvaient point sanctifier la conscience de celui qui faisait le service, Hébreux 9.10 Ordonnés seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions, et en des cérémonies charnelles, jusqu’au temps que cela serait redressé. Hébreux 9.11 Mais Christ étant venu [pour être] le souverain Sacrificateur des biens à venir, par un plus excellent et plus parfait tabernacle, qui n’est pas un [tabernacle] fait de main, c’est-à-dire, qui soit de cette structure, Hébreux 9.12 Il est entré une fois dans les lieux Saints avec son propre sang, et non avec le sang des veaux ou des boucs, après avoir obtenu une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, de laquelle on fait aspersion, sanctifie quant à la pureté de la chair, ceux qui sont souillés ; Hébreux 9.14 Combien plus le sang de Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert lui-même à Dieu sans nulle tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ? Hébreux 9.15 C’est pourquoi il est Médiateur du Nouveau Testament, afin que la mort intervenant pour la rançon des transgressions qui étaient sous le premier Testament, ceux qui sont appelés reçoivent [l’accomplissement] de la promesse [qui leur a été faite] de l’héritage éternel. Hébreux 9.16 Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne. Hébreux 9.17 Parce que c’est par la mort du [testateur] qu’un testament est rendu ferme, vu qu’il n’a point encore de vertu durant que le testateur est en vie. Hébreux 9.18 C’est pourquoi le premier [testament] lui-même n’a point été confirmé sans du sang. Hébreux 9.19 Car après que Moïse eut récité à tout le peuple tous les commandements selon la Loi, ayant pris le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine teinte en pourpre, et de l’hysope, il en fit aspersion sur le Livre, et sur tout le peuple ; Hébreux 9.20 En disant : c’est ici le sang du Testament, lequel Dieu vous a ordonné [d’observer]. Hébreux 9.21 Il fit aussi aspersion du sang sur le Tabernacle, et sur tous les vaisseaux du service. Hébreux 9.22 Et presque toutes choses selon la Loi sont purifiées par le sang ; et sans effusion de sang il ne se fait point de rémission. Hébreux 9.23 Il a donc fallu que les choses qui représentaient celles qui sont aux cieux, fussent purifiées par de telles choses, mais que les célestes le [soient] par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Hébreux 9.24 Car Christ n’est point entré dans les lieux Saints faits de main, qui étaient des figures correspondantes aux vrais, mais il [est entré] au Ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Non qu’il s’offre plusieurs fois lui-même, ainsi que le souverain Sacrificateur entre dans les lieux Saints chaque année avec un autre sang ; Hébreux 9.26 (Autrement il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde) mais maintenant en la consommation des siècles il a paru une seule fois pour l’abolition du péché, par le sacrifice de soi-même. Hébreux 9.27 Et comme il est ordonné aux hommes de mourir une seule fois, et qu’après cela [suit] le jugement. Hébreux 9.28 De même aussi Christ ayant été offert une seule fois pour ôter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l’attendent à salut.

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

Hébreux 9.1 La première alliance avait donc aussi des ordonnances touchant le service divin, et le sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 En effet, on construisit le premier tabernacle, dans lequel était le chandelier, la table, et les pains de proposition ; et il était appelé le lieu saint. Hébreux 9.3 Et au-delà du second voile était le tabernacle, appelé le saint des saints ; Hébreux 9.4 Ayant un encensoir d’or, et l’arche de l’alliance, toute recouverte d’or, où était une urne d’or, contenant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Et au-dessus étaient les chérubins de gloire, couvrant le propitiatoire de leur ombre ; ce dont il n’est pas besoin maintenant de parler en détail. Hébreux 9.6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent bien continuellement dans le premier tabernacle, en accomplissant le service divin ; Hébreux 9.7 Mais seul, le souverain sacrificateur entre dans le second, une fois l’année : non sans porter du sang, qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple ; Hébreux 9.8 Le Saint-Esprit montrant par là que le chemin du saint des saints n’avait pas encore été ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait ; ce qui est une figure pour le temps présent, Hébreux 9.9 Pendant lequel on offre des dons et des sacrifices, qui ne peuvent rendre parfait quant à la conscience celui qui fait le service, Hébreux 9.10 Uniquement par des viandes et des breuvages, et diverses ablutions, et des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu’au temps du renouvellement. Hébreux 9.11 Mais Christ, étant venu comme souverain Sacrificateur des biens à venir, ayant passé par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’a point été fait de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est point de cette création, Hébreux 9.12 Est entré une seule fois dans le saint des saints, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, qu’on répand sur ceux qui sont souillés, les sanctifie quant à la pureté de la chair, Hébreux 9.14 Combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert à Dieu, lui-même, sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! Hébreux 9.15 C’est pourquoi il est Médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort intervenant pour l’expiation des péchés commis sous la première alliance, ceux qui sont appelés, reçoivent la promesse de l’héritage éternel. Hébreux 9.16 Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée ; Hébreux 9.17 Car c’est en cas de mort qu’un testament devient valable, puisqu’il n’a aucune force tant que le testateur est en vie. Hébreux 9.18 C’est pourquoi aussi la première alliance ne fut point établie sans effusion de sang. Hébreux 9.19 En effet, après que Moïse eut déclaré à tout le peuple tous les commandements de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine écarlate, et de l’hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, Hébreux 9.20 Disant : C’est ici le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée en votre faveur. Hébreux 9.21 Il fit aussi aspersion du sang sur le tabernacle et sur tous les vases du culte. Hébreux 9.22 Et, selon la loi, presque toutes choses sont purifiées par le sang, et sans effusion de sang il n’y a point de pardon. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire que les emblèmes des choses qui sont dans les cieux, fussent purifiés de cette manière, mais que les choses célestes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-ci. Hébreux 9.24 Car Christ n’est point entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, image du véritable, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Non pour s’offrir lui-même plusieurs fois, comme chaque année le souverain sacrificateur entre dans le saint des saints avec un sang autre que le sien propre, Hébreux 9.26 Puisqu’il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde ; mais à présent, à la consommation des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché, en se sacrifiant lui-même. Hébreux 9.27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela vient le jugement ; Hébreux 9.28 De même aussi Christ, ayant été offert une fois pour ôter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l’attendent pour le salut.

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

Hébreux 9.1 La première alliance a eu aussi des règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 Car un tabernacle avait été dressé, dans la première partie duquel étaient le chandelier, la table et les pains de proposition (l’exposition des pains), et cette partie s’appelait le Saint. [9.2 Voir Exode, 26, 1 ; 36, 8. — Le premier tabernacle ; c’est-à-dire le tabernacle antérieur, la première partie du tabernacle. — Les chandeliers ; le pluriel est mis pour le singulier, parce que l’auteur fait allusion aux sept branches du chandelier. — L’exposition des pains ; c’est-à-dire les pains exposés, les rangées de pains ; hypallage dont on trouve assez d’exemple dans les auteurs grecs aussi bien que dans les écrivains hébreux. Partout ailleurs le texte sacré porte pains de proposition . — Ce qui s’appelle ; littéralement, laquelle s’appelle . Ce pronom relatif féminin ne peut se rapporter grammaticalement qu’au mot exposition, qui précède immédiatement ; mais, pour le sens logique, il se rapporte à tout l’antécédent. Or ce genre de construction n’est pas rare dans l’Ecriture.] Hébreux 9.3 Puis, derrière le second voile était la partie du tabernacle appelée le Saint des saints, [9.3 Le second voile. Voir Matthieu, 27, 51.] Hébreux 9.4 renfermant un encensoir d’or, et l’arche d’alliance toute couverte d’or, dans laquelle était une urne d’or contenant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. [9.4 Voir 1 Rois, 8, 9 ; 2 Chroniques, 5, 10.] Hébreux 9.5 Au-dessus de l’arche étaient les chérubins de la gloire, qui couvraient de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n’est pas le moment de parler de cela en détail. Hébreux 9.6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans la première partie du tabernacle, lorsqu’ils exerçaient des fonctions sacerdotales ; Hébreux 9.7 mais, dans la seconde, n’entre (entrait) qu’une fois par an le seul grand prêtre, non sans y porter du sang, qu’il offre (offrait) pour son ignorance et pour celle du peuple. [9.7 Voir Exode, 30, 10 ; Lévitique, 16, 2. — Son ignorance. L’Ecriture comprend assez ordinairement sous ce mot toutes sortes de péchés ; parce que le péché est toujours un égarement, une erreur, mais volontaire, et par conséquent coupable.] Hébreux 9.8 L’Esprit-Saint montre par là que le chemin du sanctuaire n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait (toujours). Hébreux 9.9 C’est une figure pour le temps présent, où l’on offre des dons et des victimes, qui ne peuvent rendre parfait selon la conscience celui qui rend ce culte ; puisqu’ils ne consistaient qu’en mets (viandes), et en breuvages Hébreux 9.10 et en diverses ablutions, et en des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu’à une époque de réforme. [9.10 Des cérémonies ; littéralement, des justices ; c’est-à-dire des moyens de justification.] Hébreux 9.11 Mais le Christ étant venu comme pontife des biens futurs, a traversé (c’est par) un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’a pas été fait de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’appartient point à cette création, [9.11 Qui n’est pas de cette création ; de la création de ce monde, qui ne fait point partie des œuvres de ce monde.] Hébreux 9.12 et il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang des boucs ou des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. [9.12 Par le seul sacrifice de son sang offert une fois sur la croix, Jésus-Christ nous a acquis une rédemption dont l’effet est permanent et éternel ; au lieu que l’effet des sacrifices de la loi n’était que passager, ce qui obligeait de les réitérer. Aussi, lorsque l’Eglise offre à Dieu Jésus-Christ présent sur l’autel, elle ne croit pas pour cela qu’il manque quelque chose au sacrifice de la croix ; elle le croit au contraire si parfait et si suffisant, qu’elle n’offre celui de la messe que pour en célébrer la mémoire, et pour nous en appliquer la vertu.] Hébreux 9.13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et l’aspersion faite avec la cendre d’une génisse, sanctifient ceux qui sont souillés, de manière à procurer la pureté de la chair, [9.13 Voir Lévitique, 16, 15.] Hébreux 9.14 combien plus le sang du Christ, qui par l’Esprit-Saint s’est offert lui-même (comme une victime) sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant ? [9.14 Voir 1 Pierre, 1, 19 ; 1 Jean, 1, 7 ; Apocalypse, 1, 5. — Par l’Esprit-Saint (variante fausse quant à l’expression, mais exacte pour le sens) : par l’Esprit éternel . Jésus-Christ s’offre par l’Esprit éternel, c’est-à-dire, animé, porté, consacré, pour cet acte par l’Esprit de Dieu qui est en lui sans mesure, dans une harmonie ineffable avec Dieu qui s’associe à son œuvre par son Esprit. Ici, comme dans Romains, 1, 4 et 1 Timothée, 3, 16, ces mots expriment la nature divine du Christ, d’où son sacrifice tira une valeur infinie. Eternel rappelle et explique la rédemption éternelle du verset 12 : c’est l’œuvre de Dieu accomplie pour l’éternité. — Œuvres mortes , péchés (voir Hébreux, 6, 1). (CRAMPON)] Hébreux 9.15 C’est pourquoi il est le médiateur d’un nouveau testament, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des iniquités commises sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel. [9.15 Voir Galates, 3, 15.] Hébreux 9.16 Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne. Hébreux 9.17 En effet, un testament n’est valable que par la mort, puisqu’il n’a point de force tant que le testateur est vivant. Hébreux 9.18 C’est pourquoi le premier testament n’a pas été inauguré sans effusion de sang. Hébreux 9.19 En effet Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il en aspergea le livre même et tout le peuple, [9.20 Voir Exode, 24, 8.] Hébreux 9.20 en disant : Ceci est le sang de l’alliance (testament) que Dieu a ordonnée pour vous (vous a confié). Hébreux 9.21 Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte : Hébreux 9.22 et, selon la loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire, puisque les emblèmes des choses célestes sont purifiés de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des victimes meilleures que celles-là. Hébreux 9.24 Car ce n’est pas dans un sanctuaire fait de main d’homme, image du véritable, que Jésus est entré, mais dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Et ce n’est pas pour s’offrir soi-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; Hébreux 9.26 autrement il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu’il n’a paru qu’une seule fois à la fin des siècles, pour abolir le péché par son sacrifice. [9.26 La consommation des siècles ; c’est-à-dire lorsque la plénitude du temps marquée pour la venue du Sauveur a été accomplie. Comparer à 1 Corinthiens, 10, 11 ; Galates, 4, 4.] Hébreux 9.27 Et de même qu’il est établi que les hommes meurent une fois, et qu’ensuite vient le jugement Hébreux 9.28 de même le Christ s’est offert une fois pour effacer les péchés de beaucoup ; une seconde fois il apparaîtra sans péché, pour donner le salut à ceux qui l’attendent. [9.28 Voir Romains, 5, 9 ; 1 Pierre, 3, 18. — D’un grand nombre . Voir, pour le vrai sens de cette expression, Matthieu, 20, 28. — Sans le péché ; c’est-à-dire sans avoir encore à expier le péché.]

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

Hébreux 9.1 La première Tente sans doute avait donc aussi des ordonnances de culte et le sanctuaire de ce monde. Hébreux 9.2 Car on construisit la première Tente appelée le Sanctuaire, dans laquelle étaient le candélabre, et la table, et la présentation des pains. Hébreux 9.3 Et au-delà du second voile était la Tente appelée le Sanctuaire du sanctuaire, Hébreux 9.4 ayant un encensoir d’or, et l’arche de l’alliance couverte d’or de tous côtés, dans laquelle était une urne d’or contenant la manne, et la verge d’Aaron qui avait fleuri, et les plaques de l’alliance, Hébreux 9.5 et au-dessus de cette [arche], des chérubins de gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire ; sur quoi ce n’est pas le moment de parler en détail. Hébreux 9.6 Or ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui accomplissent le culte entrent bien continuellement dans la première Tente ; Hébreux 9.7 mais, dans la seconde [entre], une fois l’année, le souverain sacrificateur seul, non sans avoir du sang à offrir pour lui-même et pour les erreurs du peuple ; Hébreux 9.8 le Saint-Esprit faisant connaître ceci, que le chemin du sanctuaire n’était pas encore manifesté pendant que la première Tente était encore debout. Hébreux 9.9 C’était là une parabole en vue du temps présent, pendant lequel on offre des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent pas, quant à la conscience, consommer celui qui rend un culte Hébreux 9.10 en relation seulement avec des aliments, et des breuvages, et différents lavages {Ou baptêmes, ou ablutions.} et avec des ordonnances charnelles {Ou des justifications de la chair.} imposées jusqu’à un temps de réformation {Ou redressement.} Hébreux 9.11 Mais Christ s’avançant, Souverain Sacrificateur des biens à venir, à travers la tente plus grande et plus parfaite qui n’est pas faite par des mains, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création, Hébreux 9.12 est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par l’intermédiaire du sang des boucs et des veaux, mais par celui de son propre sang, ayant trouvé un rachat éternel {Ou une délivrance éternelle.} Hébreux 9.13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une génisse dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifie quant à la pureté de la chair, Hébreux 9.14 combien plus le sang du Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu, sans défaut, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous rendiez votre culte au Dieu vivant ! Hébreux 9.15 Et c’est pour cela qu’il est médiateur d’une alliance {Ou testament.} nouvelle, de sorte qu’une mort arrivant pour [opérer] le rachat des transgressions commises sous la première alliance {Ou testament.} ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel. Hébreux 9.16 Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur survienne ; Hébreux 9.17 car c’est en cas de mort qu’un testament est valable, puisqu’il n’a jamais force tant que vit le testateur. Hébreux 9.18 C’est pourquoi le premier [testament] non plus, ne fut point inauguré sans du sang. Hébreux 9.19 Car après que tous les commandements eurent été, selon la loi, proclamés à tout le peuple par Moïse, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine teinte en pourpre et de l’hysope, et il en aspergea le livre même et tout le peuple, Hébreux 9.20 en disant : « Ceci est le sang du testament que Dieu a ordonné {Ou de l’alliance que Dieu a ordonnée.} pour vous. » Hébreux 9.21 Puis, il aspergea pareillement avec le sang, et la Tente et tous les vases du ministère ; Hébreux 9.22 et c’est par du sang que presque toutes choses sont purifiées selon la loi, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire que les symboles des choses qui sont dans les cieux fussent purifiés de cette manière, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par de plus excellents sacrifices que ceux-là. Hébreux 9.24 Car ce n’est pas dans un sanctuaire fait par des mains, image correspondante au véritable, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant devant la face de Dieu pour nous ; Hébreux 9.25 et ce n’est point afin de s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger, Hébreux 9.26 puisqu’il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde ; mais maintenant il a été manifesté une fois, en l’achèvement des siècles, pour l’abolition du péché, au moyen du sacrifice de lui-même. Hébreux 9.27 Et comme ce qui est réservé aux hommes, c’est de mourir une fois ; après quoi, jugement ; Hébreux 9.28 ainsi le Christ, ayant été offert une fois pour porter les péchés d’un grand nombre, apparaîtra une seconde fois sans péché, à ceux qui l’attendent à salut.

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

Hébreux 9.1 Cette première alliance a eu aussi des lois et des règlements touchant le culte de Dieu, et un sanctuaire terrestre. Hébreux 9.2 Car dans le tabernacle qui fut dressé, il y avait une première partie où était le chandelier, la table, et les pains de proposition, et cette partie s’appelait, le Saint. Hébreux 9.3 Après le second voile était le tabernacle, appelé, le Saint des saints ; Hébreux 9.4 où il y avait un encensoir d’or, et l’arche de l’alliance toute couverte d’or, dans laquelle était une urne d’or pleine de manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les deux tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Au-dessus de l’arche il y avait des chérubins pleins de gloire, qui couvraient le propitiatoire de leurs ailes . Mais ce n’est pas ici le lieu de parler de tout ceci en détail. Hébreux 9.6 Or ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu’ils étaient dans l’exercice des fonctions sacerdotales ; Hébreux 9.7 mais il n’y avait que le seul pontife qui entrât dans le second, et seulement une fois l’année, non sans y porter du sang qu’il offrait pour ses propres ignorances, et pour celles du peuple : Hébreux 9.8 le Saint-Esprit nous montrant par là, que la voie du vrai sanctuaire n’était point encore découverte, pendant que le premier tabernacle subsistait. Hébreux 9.9 Et cela même était l’image de ce qui se passait en ce temps-là, pendant lequel on offrait des dons et des victimes, qui ne pouvaient rendre juste et parfaite la conscience de ceux qui rendaient à Dieu ce culte ; Hébreux 9.10 puisqu’ils ne consistaient qu’en des viandes, en des breuvages, en diverses ablutions et en des cérémonies charnelles, et qu’ils n’avaient été imposés que jusqu’au temps où cette loi serait corrigée. Hébreux 9.11 Mais Jésus -Christ, le pontife des biens futurs, étant venu dans le monde, est entré une seule fois dans le sanctuaire, par un tabernacle plus grand et plus excellent, qui n’a point été fait de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’a point été formé par la voie commune et ordinaire ; Hébreux 9.12 et il y est entré, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et l’aspersion de l’eau mêlée avec la cendre d’une génisse, sanctifie ceux qui ont été souillés, en leur donnant une pureté extérieure et charnelle ; Hébreux 9.14 combien plus le sang de Jésus -Christ, qui par le Saint-Esprit s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu vivant ! Hébreux 9.15 C’est pourquoi il est le médiateur du testament nouveau, afin que par la mort qu’il a soufferte pour expier les iniquités qui se commettaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés de Dieu , reçoivent l’héritage éternel qu’il leur a promis. Hébreux 9.16 Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ; Hébreux 9.17 parce que le testament n’a lieu que par la mort, n’ayant point de force tant que le testateur est encore en vie. Hébreux 9.18 C’est pourquoi le premier même ne fut confirmé qu’avec le sang. Hébreux 9.19 Car Moïse ayant récité devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine teinte en écarlate, et de l’hysope, et en jeta sur le livre même et sur tout le peuple, Hébreux 9.20 en disant : C’est le sang du testament et de l’alliance que Dieu a faite en votre faveur. Hébreux 9.21 Il jeta encore du sang sur le tabernacle et sur tous les vases qui servaient au culte de Dieu . Hébreux 9.22 Et selon la loi, presque tout se purifie avec le sang, et les péchés ne sont point remis sans effusion de sang. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire que ce qui n’était que la figure des choses célestes, fût purifié par le sang des animaux ; mais que les célestes mêmes le fussent par des victimes plus excellentes que n’ont été les premières. Hébreux 9.24 Car Jésus- Christ n’est point entré dans ce sanctuaire fait de main d’homme, qui n’était que la figure du véritable ; mais il est entré dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu. Hébreux 9.25 Et il n’y est pas aussi entré pour s’offrir soi-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre tous les ans dans le sanctuaire, en portant un sang étranger, et non le sien propre . Hébreux 9.26 Car autrement il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde : au lieu qu’il n’a paru qu’une fois, vers la fin des siècles, pour abolir le péché, en s’offrant lui-même pour victime. Hébreux 9.27 Et comme il est arrêté que les hommes meurent une fois, et qu’ensuite ils soient jugés : Hébreux 9.28 ainsi Jésus -Christ a été offert une fois pour effacer les péchés de plusieurs ; et la seconde fois il apparaîtra sans avoir plus rien du péché, pour le salut de ceux qui l’attendent.

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

Hébreux 9.1 La première alliance a eu sans doute des ordonnances relatives au culte, et un sanctuaire temporel. Hébreux 9.2 Car dans le tabernacle il y avait une première partie où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition ; et cette partie s’appelait le saint. Hébreux 9.3 Après le second voile * était le tabernacle, appelé le saint des saints, Ce second voile était celui qui séparait la première partie du tabernacle, appelée sancta ou lieu saint, de l’autre, qui était appelée le saint des saints ; car il y avait un premier voile qui séparait l’entrée du tabernacle, même d’avec le parvis extérieur, où était l’autel des holocaustes. (Exode, XXVI , 36.) Hébreux 9.4 Où il y avait un encensoir d’or, et l’arche de l’alliance couverte d’or de tous côtés, dans laquelle était une urne d’or pleine de manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les deux tables de l’alliance. Hébreux 9.5 Au-dessus de l’arche étaient des chérubins pleins de gloire, qui couvraient le propitiatoire de leurs ailes. Mais ce n’est pas ici le lieu d’en parler en détail. Hébreux 9.6 Or, ces choses ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu’ils exerçaient les fonctions du ministère sacré ; Hébreux 9.7 Mais le pontife seul entrait dans le second une fois l’année, non sans y porter du sang, qu’il offrait pour ses propres ignorances * et pour celles du peuple ; Ce mot ignorances comprend toutes sortes de péchés volontaires ou involontaires. Le sens de ce mot est clairement déterminé Lévit., IV , V et XXII . Hébreux 9.8 Le Saint-Esprit montrant par là que l’entrée du vrai sanctuaire n’était pas encore ouverte * , tant que le premier tabernacle subsistait ; Le ciel était fermé ; nul n’y est entré qu’après Jésus-Christ. Hébreux 9.9 Ce qui est une image de ce qui se passait en ce temps-là, où l’on offrait des dons et des victimes qui ne pouvaient purifier la conscience de ceux qui rendaient à Dieu ce culte, Hébreux 9.10 Puisqu’il ne consistait qu’en des viandes, en des breuvages, en diverses ablutions et en cérémonies charnelles, établies jusqu’au temps où la loi serait corrigée. Hébreux 9.11 Mais Jésus-Christ, le Pontife des biens futurs, étant venu dans le monde, est entré une fois dans le sanctuaire, par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est point de la main de l’homme, c’est-à-dire qui n’est point de cette création * ; Ce tabernacle est le corps de Jésus-Christ, son humanité sainte, qui n’a point été formée de la manière ordinaire, mais qui est l’œuvre du Saint-Esprit. Hébreux 9.12 Et il y est entré, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle. Hébreux 9.13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et l’aspersion de l’eau mêlée avec la cendre d’une génisse, sanctifie ceux qui ont été souillés en leur donnant une pureté extérieure et charnelle, Hébreux 9.14 Combien plus le sang de Jésus-Christ, qui, par le Saint-Esprit, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu vivant ! Hébreux 9.15 C’est pourquoi il est le médiateur du testament nouveau, en sorte que, par la mort qu’il a soufferte pour expier les prévarications qui se commettaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés de Dieu reçoivent l’héritage éternel qu’il leur a promis. Hébreux 9.16 Car, où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ; Hébreux 9.17 Parce que le testament devient valide par la mort, et il n’a point encore de force tant que le testateur est vivant. Hébreux 9.18 De là vient que même le premier ne reçut pas sa confirmation sans effusion de sang. Hébreux 9.19 Car Moïse, ayant lu devant tout le peuple les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine teinte en écarlate, et de l’hysope, et il en jeta sur le livre même et sur tout le peuple, Hébreux 9.20 En disant : Ceci est le sang du testament que Dieu a fait en votre faveur. Hébreux 9.21 Il aspergea pareillement avec le sang le tabernacle et tous les vases qui servaient au culte de Dieu ; Hébreux 9.22 Et, selon la loi, on purifie presque tout avec le sang, et il n’y a point de péché remis sans effusion de sang * . Cette grande loi de l’expiation par le sang est aussi ancienne que la chute de l’homme, et on la trouve établie chez tous les peuples. Quoiqu’elle ait reçu son parfait accomplissement au Calvaire, elle ne cesse point de s’accomplir sur nos autels dans le sacrifice eucharistique, où la sainte victime continue de s’immoler d’une manière différente, mais très réelle, pour le salut du monde. C’est toujours le même sang divin, sang lequel il n’y a pas de propitiation. Hébreux 9.23 Il était donc nécessaire que ce qui n’était que la figure des choses célestes fût purifié par le sang des animaux, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des victimes plus excellentes que les premières. Hébreux 9.24 Car ce n’est point dans ce sanctuaire fait de main d’homme, et qui n’était que la figure du véritable, que Jésus-Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu, Hébreux 9.25 Non pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois, ainsi que le grand prêtre entre tous les ans dans le sanctuaire avec du sang qui n’est pas le sien ; Hébreux 9.26 Autrement il aurait fallu que Jésus-Christ eût souffert la mort plusieurs fois depuis la création du monde ; au lieu qu’il n’a paru qu’une fois vers la fin des siècles, pour abolir le péché en s’offrant lui-même pour victime * . Dans le sacrifice de la messe, il n’y a ni une nouvelle victime, ni une nouvelle mort, ni une nouvelle expiation, mais une effusion continuelle de la même grâce et une application non interrompue des mêmes mérites. Hébreux 9.27 Et comme il est arrêté que les hommes meurent une fois, et qu’ensuite ils sont jugés, Hébreux 9.28 De même aussi Jésus-Christ a été offert une fois pour effacer les péchés d’un grand nombre * ; et la seconde fois il apparaîtra non pour expier le péché, mais pour sauver ceux qui l’attendent. Les péchés de tous, si l’on considère l’intention et la dignité de la victime ; mais tous ne se mettent pas en état de recevoir l’application de ses mérites.

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

Hébreux 9.1 Ebbe però anche la prima (alleanza) i riti del culto, e il santuario terreno. Hébreux 9.2 Imperocché fu costruito il tabernacolo primo, dove eran i candellieri, e la mensa, e i pani della proposizione, la qual parte dicesi il santo. Hébreux 9.3 E dopo il secondo velo, il tabernacolo detto santo de' santi: Hébreux 9.4 Contenente il turibolo d'oro, e l'arca del testamento ricoperta d'oro da tutte le parti, nella quale l'urna d'oro, dove era la manna, e la verga di Aronne, che frondeggiò, e le tavolo del testamento. Hébreux 9.5 E sopra di questa (arca) erano i cherubini della gloria, che facevan ombra al propiziatorio: delle quali cose non è da parlarne adesso a una per una. Hébreux 9.6 Ma disposte per tal maniera queste cose; quanto al primo tabernacolo, vi entravano sempre i sacerdoti, adempiendo gli uffici sacerdotali: Hébreux 9.7 Nel secondo poi una volta l'anno il solo pontefice non senza il sangue, che offerisce pe' suoi, e per gli errori del popolo: Hébreux 9.8 Dando cosi a vedere lo Spirito santo, che non era per anco aperta la via al sancta (sanctorum) stando tuttora in piedi il primo tabernacolo. Hébreux 9.9 Il quale è l'immagine di quel tempo d'allora: nel quale doni, ed ostie si offeriscono, le quali non possono rendere perfetto secondo la coscienza il sacrificante, per mezzo solamente delle vivande, e bevande, Hébreux 9.10 E dalle diverse abluzioni, e cerimonie carnali date da portare fino al tempo, che fosser corrette. Hébreux 9.11 Ma Cristo venendo pontefice de' beni futuri per mezzo di un più eccellente, e più perfetto tabernacolo non manofatto, viene a dire, non di questa fattura: Hébreux 9.12 Nè mediante il sangue de' capri, e de' vitelli, ma per mezzo del proprio sangue entrò una volta nel sancta, ritrovata avendo una redenzione eterna. Hébreux 9.13 Imperocché se il sangue de' capri, e de' tori, e la cenere di vacca aspergendo gli immondi, li santifica quanto alla mondezza della carne: Hébreux 9.14 Quanto più il sangue di Cristo, il quale per Ispirito santo offerse se stesso immacolato a Dio, monderà la nostra coscienza dalle opere di morte, per servire a Dio vivo; Hébreux 9.15 E per questo è egli mediatore del nuovo testamento: affinchè interposta la (di lui) morte, in redenzione di quelle prevaricazioni, che sussistevano sotto il primo testamento, ricavano i chiamati la promessa dell'eterna eredita. Hébreux 9.16 Imperocché dove è testamento, la morte fa d'uopo, che intervenga del testatore. Hébreux 9.17 Imperocché il testamento per la morte, è ratificato: che del resto non è ancora valido, mentre vive chi ha testato. Hébreux 9.18 Per la qual cosa neppur il primo fu celebrato senza sangue. Hébreux 9.19 Imperocché letti che ebbe Mosé a tutto il popolo i precetti tutti della legge, preso il sangue de' vitelli, e de' capri,con acqua, e con la lana di color di scarlatto, e l'issopo, asperse insieme e il libro stesso, e tutto il popolo. Hébreux 9.20 Dicendo: questo (è) il sangue del testamento, disposto da Dio con voi. Hébreux 9.21 Ed anche il tabernacolo, e tutti i vasi del ministero gli asperse parimenti di sangue: Hébreux 9.22 E quasi tutte le cose secondo la legge si purificano col sangue: e remissione non è senza spargimento di sangue. Hébreux 9.23 Fa di mestieri adunque, che le immagini delle cose celesti per mezzo di tali cose si parifichino: ma le stesse cose celesti con vittime migliori di queste. Hébreux 9.24 Imperocché non entrò Gesù nel santuario manofatto, immagine del vero: ma nel cielo stesso, per comparire adesso a nostro vantaggio dinanzi a Dio: Hébreux 9.25 E non per offerir sovente se stesso, come il pontefice entra tutti gli anni nel sancta sanctorum col sangue altrui: Hébreux 9.26 Altrimenti bisognava, che egli avesse patito molte volte dal principio del mondo; laddove una sola velta egli è comparso alla fine de' secoli, per distruggere col sacrificio se stesso il peccato. Hébreux 9.27 E siccome è stabilito, che gli uomini muoiano una volta, e dopo di ciò il giudicio: Hébreux 9.28 Cosi anche Cristo fu offerto una volta, affin di togliere i peccati di molti; la seconda volta apparirà non per causa del peccato, per salute di coloro, che lo aspettano.

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

Hébreux 9.1 Then verily the first covenant had also ordinances of divine service, and a worldly sanctuary. Hébreux 9.2 For there was a tabernacle made; the first, wherein was the candlestick, and the table, and the shewbread; which is called the sanctuary. Hébreux 9.3 And after the second veil, the tabernacle which is called the Holiest of all; Hébreux 9.4 Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein was the golden pot that had manna, and Aaron’s rod that budded, and the tables of the covenant; Hébreux 9.5 And over it the cherubims of glory shadowing the mercyseat; of which we cannot now speak particularly. Hébreux 9.6 Now when these things were thus ordained, the priests went always into the first tabernacle, accomplishing the service of God. Hébreux 9.7 But into the second went the high priest alone once every year, not without blood, which he offered for himself, and for the errors of the people: Hébreux 9.8 The Holy Ghost this signifying, that the way into the holiest of all was not yet made manifest, while as the first tabernacle was yet standing: Hébreux 9.9 Which was a figure for the time then present, in which were offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the service perfect, as pertaining to the conscience; Hébreux 9.10 Which stood only in meats and drinks, and divers washings, and carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation. Hébreux 9.11 But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building; Hébreux 9.12 Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us. Hébreux 9.13 For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh: Hébreux 9.14 How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God? Hébreux 9.15 And for this cause he is the mediator of the new testament, that by means of death, for the redemption of the transgressions that were under the first testament, they which are called might receive the promise of eternal inheritance. Hébreux 9.16 For where a testament is, there must also of necessity be the death of the testator. Hébreux 9.17 For a testament is of force after men are dead: otherwise it is of no strength at all while the testator liveth. Hébreux 9.18 Whereupon neither the first testament was dedicated without blood. Hébreux 9.19 For when Moses had spoken every precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and of goats, with water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and all the people, Hébreux 9.20 Saying, This is the blood of the testament which God hath enjoined unto you. Hébreux 9.21 Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the vessels of the ministry. Hébreux 9.22 And almost all things are by the law purged with blood; and without shedding of blood is no remission. Hébreux 9.23 It was therefore necessary that the patterns of things in the heavens should be purified with these; but the heavenly things themselves with better sacrifices than these. Hébreux 9.24 For Christ is not entered into the holy places made with hands, which are the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us: Hébreux 9.25 Nor yet that he should offer himself often, as the high priest entereth into the holy place every year with blood of others; Hébreux 9.26 For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself. Hébreux 9.27 And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment: Hébreux 9.28 So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation.

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

Hébreux 9.1 Es hatte nun zwar auch der erste Bund gottesdienstliche Ordnungen und das irdische Heiligtum. Hébreux 9.2 Denn es war ein Zelt aufgerichtet, das vordere, in welchem sich der Leuchter und der Tisch und die Schaubrote befanden; dieses wird das Heilige genannt. Hébreux 9.3 Hinter dem zweiten Vorhang aber befand sich das Zelt, welches das Allerheiligste heißt; Hébreux 9.4 zu diesem gehört der goldene Räucheraltar und die Bundeslade, allenthalben mit Gold überzogen, und in dieser war der goldene Krug mit dem Manna und die Rute Aarons, die geblüht hatte, und die Tafeln des Bundes; Hébreux 9.5 oben über ihr aber die Cherubim der Herrlichkeit, die den Sühndeckel überschatteten, worüber jetzt nicht im einzelnen zu reden ist. Hébreux 9.6 Da nun dieses so eingerichtet ist, betreten zwar die Priester allezeit das vordere Zelt zur Verrichtung des Gottesdienstes; Hébreux 9.7 in das zweite Zelt aber geht einmal im Jahr nur der Hohepriester, nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die Versehen des Volkes darbringt. Hébreux 9.8 Damit zeigt der heilige Geist deutlich, daß der Weg zum Heiligtum noch nicht geoffenbart sei, solange das vordere Zelt Bestand habe. Hébreux 9.9 Dieses ist ein Gleichnis für die gegenwärtige Zeit, da noch Gaben und Opfer dargebracht werden, welche, was das Gewissen anbelangt, den nicht vollkommen machen können, der den Gottesdienst verrichtet, Hébreux 9.10 da er sich nur auf Speisen und Getränke und verschiedene Waschungen bezieht, auf fleischliche Verordnungen, welche bis zur Zeit der Zurechtbringung auferlegt sind. Hébreux 9.11 Als aber Christus kam als ein Hoherpriester der zukünftigen Güter, ist er durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht, das heißt nicht von dieser Schöpfung ist, Hébreux 9.12 auch nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ein für allemal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erfunden. Hébreux 9.13 Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Besprengung mit der Asche der jungen Kuh die Verunreinigten heiligt zu leiblicher Reinigkeit, Hébreux 9.14 wieviel mehr wird das Blut Christi, der durch ewigen Geist sich selbst als ein tadelloses Opfer Gott dargebracht hat, unser Gewissen reinigen von toten Werken, zu dienen dem lebendigen Gott! Hébreux 9.15 Darum ist er auch Mittler eines neuen Bundes, damit (nach Verbüßung des Todes zur Erlösung von den unter dem ersten Bunde begangenen Übertretungen) die Berufenen das verheißene ewige Erbe empfingen. Hébreux 9.16 Denn wo ein Testament ist, da muß notwendig der Tod des Testators erwiesen werden; Hébreux 9.17 denn ein Testament tritt auf Todesfall hin in kraft, da es keine Gültigkeit hat, solange der Testator lebt. Hébreux 9.18 Daher wurde auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht. Hébreux 9.19 Denn nachdem jedes einzelne Gebot nach dem Gesetz von Mose dem ganzen Volke vorgelegt worden war, nahm er das Blut der Kälber und Böcke mit Wasser und Purpurwolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze Volk, Hébreux 9.20 wobei er sprach: «Dies ist das Blut des Bundes, welchen Gott euch verordnet hat!» Hébreux 9.21 Auch das Zelt und alle Geräte des Gottesdienstes besprengte er in gleicher Weise mit Blut; Hébreux 9.22 und fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen geschieht keine Vergebung. Hébreux 9.23 So ist es also notwendig, daß die Abbilder der im Himmel befindlichen Dinge durch solches gereinigt werden, die himmlischen Dinge selbst aber durch bessere Opfer als diese. Hébreux 9.24 Denn nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum, in ein Nachbild des wahrhaften, ist Christus eingegangen, sondern in den Himmel selbst, um jetzt zu erscheinen vor dem Angesichte Gottes für uns; Hébreux 9.25 auch nicht, um sich selbst öfters zu opfern, gleichwie der Hohepriester jedes Jahr mit fremdem Blut ins Heiligtum hineingeht; denn sonst hätte er ja öfters leiden müssen von Grundlegung der Welt an! Hébreux 9.26 Nun aber ist er einmal gegen das Ende der Weltzeiten hin erschienen zur Aufhebung der Sünde durch das Opfer seiner selbst; Hébreux 9.27 und so gewiß den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, darnach aber das Gericht, Hébreux 9.28 so wird auch Christus, nachdem er sich einmal zum Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler auf sich zu nehmen, zum zweitenmal ohne Sünde denen erscheinen, die auf ihn warten, zum Heil.

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

Hébreux 9.1 Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Hébreux 9.2 Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición. Hébreux 9.3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, Hébreux 9.4 el cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; Hébreux 9.5 y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Hébreux 9.6 Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; Hébreux 9.7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; Hébreux 9.8 dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. Hébreux 9.9 Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, Hébreux 9.10 ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Hébreux 9.11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, Hébreux 9.12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Hébreux 9.13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, Hébreux 9.14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? Hébreux 9.15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Hébreux 9.16 Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Hébreux 9.17 Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido entre tanto que el testador vive. Hébreux 9.18 De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Hébreux 9.19 Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, Hébreux 9.20 diciendo: Ésta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Hébreux 9.21 Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio. Hébreux 9.22 Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Hébreux 9.23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Hébreux 9.24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; Hébreux 9.25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. Hébreux 9.26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. Hébreux 9.27 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, Hébreux 9.28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

Hébreux 9.1 habuit quidem et prius iustificationes culturae et sanctum saeculare Hébreux 9.2 tabernaculum enim factum est primum in quo inerant candelabra et mensa et propositio panum quae dicitur sancta Hébreux 9.3 post velamentum autem secundum tabernaculum quod dicitur sancta sanctorum Hébreux 9.4 aureum habens turibulum et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro in qua urna aurea habens manna et virga Aaron quae fronduerat et tabulae testamenti Hébreux 9.5 superque eam cherubin gloriae obumbrantia propitiatorium de quibus non est modo dicendum per singula Hébreux 9.6 his vero ita conpositis in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes sacrificiorum officia consummantes Hébreux 9.7 in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine quem offert pro sua et populi ignorantia Hébreux 9.8 hoc significante Spiritu Sancto nondum propalatam esse sanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente statum Hébreux 9.9 quae parabola est temporis instantis iuxta quam munera et hostiae offeruntur quae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere servientem Hébreux 9.10 solummodo in cibis et in potibus et variis baptismis et iustitiis carnis usque ad tempus correctionis inpositis Hébreux 9.11 Christus autem adsistens pontifex futurorum bonorum per amplius et perfectius tabernaculum non manufactum id est non huius creationis Hébreux 9.12 neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in sancta aeterna redemptione inventa Hébreux 9.13 si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis Hébreux 9.14 quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum Sanctum semet ipsum obtulit inmaculatum Deo emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi Hébreux 9.15 et ideo novi testamenti mediator est ut morte intercedente in redemptionem earum praevaricationum quae erant sub priore testamento repromissionem accipiant qui vocati sunt aeternae hereditatis Hébreux 9.16 ubi enim testamentum mors necesse est intercedat testatoris Hébreux 9.17 testamentum enim in mortuis confirmatum est alioquin nondum valet dum vivit qui testatus est Hébreux 9.18 unde ne primum quidem sine sanguine dedicatum est Hébreux 9.19 lecto enim omni mandato legis a Mose universo populo accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hysopo ipsum quoque librum et omnem populum aspersit Hébreux 9.20 dicens hic sanguis testamenti quod mandavit ad vos Deus Hébreux 9.21 etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit Hébreux 9.22 et omnia paene in sanguine mundantur secundum legem et sine sanguinis fusione non fit remissio Hébreux 9.23 necesse est ergo exemplaria quidem caelestium his mundari ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis Hébreux 9.24 non enim in manufactis sanctis Iesus introiit exemplaria verorum sed in ipsum caelum ut appareat nunc vultui Dei pro nobis Hébreux 9.25 neque ut saepe offerat semet ipsum quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno Hébreux 9.26 alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi nunc autem semel in consummatione saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit Hébreux 9.27 et quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem iudicium Hébreux 9.28 sic et Christus semel oblatus ad multorum exhaurienda peccata secundo sine peccato apparebit expectantibus se in salutem

Hébreux - Caput 9

Hébreux : Caput 9

The Superiority of Christ's Sacrifice in Hebrews 9

The Earthly Tabernacle and Its Rituals

The Insufficiency of Ancient Sacrifices

Relevant Bible Passages

Exodus 25:8-9

Leviticus 16:14-15

Exodus 24:8

Daniel 9:24

Isaiah 53:12

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

Hébreux - Caput 9

Hébreux : Caput 9

The Superiority of Christ's Sacrifice in Hebrews 9

The Earthly Tabernacle and Its Rituals

The Insufficiency of Ancient Sacrifices

Relevant Bible Passages

Exodus 25:8-9

Leviticus 16:14-15

Exodus 24:8

Daniel 9:24

Isaiah 53:12

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🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

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