Proverbes - Chapitre 25

Proverbes 25.1 Voici encore des paraboles de Salomon, recueillies par les hommes d’Ezéchias, roi de Juda. [25.1 et suivants. Troisième partie des Proverbes, du chapitre 25 au chapitre 29. Le premier recueil des Proverbes est suivi d’un second dont le titre se lit au verset 1. Cette inscription prouve que cette seconde collection a été faite vers 725 avant Jésus-Christ, pour servir de supplément à une autre déjà existante. Elle se commence comme celle du chapitre 10 au chapitre 22, de pensées embrassant un certain nombre de sujets divers, la plupart moraux. Pour la caractériser, on lui a donné le nom de livre du peuple, tandis qu’on a appelé la précédente, du chapitre 10 au chapitre 24, livre de la jeunesse. ― Ce second recueil est généralement semblable à celui des chapitres 10 à 22, à part quelques légères différences : le parallélisme antithétique y est assez rare : la forme allégorique revient assez souvent, voir Proverbes, 25, 11, etc. ; les deux membres de la comparaison sont parfois simplement juxtaposés, sans être unis, voir Proverbes, 25, 12, ou liés seulement par et ou ainsi, de même , voir Proverbes, 26, vv. 1-2, 18-19 ; 27, 8, etc. Nous ne rencontrons plus ici au même degré la concision sentencieuse du premier recueil ; la construction est plus lâche ; il y a des séries de proverbes liés entre eux, voir Proverbes, 26, 23-25 ; 27, vv. 15-16, 23-27 ; plusieurs ont un mot dominant qui en est comme la clef et est répété plusieurs fois, voir Proverbes, 5, 8-10 ; 26, vv. 3-12, 13-16. Ces observations s’appliquent surtout aux chapitres 25 à 27, verset 5.] [25.1 Les hommes d’Ezéchias ; ce sont sans doute les personnages du temps de ce roi, les plus distingués par leur sagesse et leur savoir, tels qu’Isaïe, Eliacin, Joahé, Sobna.] Proverbes 25.2 La gloire de Dieu est de cacher la parole, (et) la gloire des rois de la découvrir (, de scruter le discours). [25.2 La parole ; c’est-à-dire sa parole, qu’il est de sa gloire de nous cacher sous de voiles mystérieux, tandis qu’il est de la gloire des rois d’étudier cette même parole divine ( investigare sermonem ), et de rechercher à la bien connaître, pour en faire la règle de leur conduite.] Proverbes 25.3 Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur, et le cœur des rois, sont impénétrables. Proverbes 25.4 Ote la rouille de l’argent, et il en sortira un vase très pur. Proverbes 25.5 Ote l’impiété de devant le roi, et son trône s’affermira par la justice. Proverbes 25.6 Ne sois pas orgueilleux (parais pas chercher la gloire) devant le roi, et ne te mets pas au rang des grands. Proverbes 25.7 Car il vaut mieux que l’on te dise : Monte ici, que d’être humilié devant le prince. Proverbes 25.8 Ce que tes yeux ont vu, ne le révèle pas avec précipitation dans une querelle, de peur qu’ensuite tu ne puisses plus réparer le mal, lorsque tu auras déshonoré ton ami. Proverbes 25.9 Traite ton affaire avec ton ami, et ne révèle pas le secret à un étranger ; Proverbes 25.10 de peur qu’il ne t’insulte après l’avoir entendu, et qu’il ne cesse de te faire des reproches. La grâce (faveur) et l’amitié délivre ; assure-les-toi, de peur d’être en butte au mépris (ne deviennes pas répréhensible). [25.10 La faveur… répréhensible. Ce passage, qui manque dans l’hébreu, se trouve dans les Septante, mais avec quelques différences.] Proverbes 25.11 Comme des pommes d’or sur des lits d’argent, ainsi est la (celui qui dit une) parole (dite) en son temps. [25.11 Des pommes d’or , etc. Ces pommes, fixées sur les colonnes du lit, ou suspendues, ou attachées au lit même, étaient un ornement aussi beau que précieux.] Proverbes 25.12 Comme une boucle d’or avec (et) une perle brillante, ainsi est la réprimande faite à un sage et à une oreille obéissante. [25.12 C’est un pendant d’oreille , etc. ; comparaison analogue à la précédente, et que l’on retrouve fréquemment dans les auteurs arabes.] Proverbes 25.13 Comme la fraîcheur de la neige au jour de la moisson, ainsi est un messager fidèle pour celui qui l’a envoyé ; il donne le repos à son âme. [25.13 La fraîcheur de la neige. A l’époque de la moisson, c’est-à-dire vers le mois de juin et de juillet, les chaleurs étant très grandes dans la Judée, les Hébreux se servaient de neige pour rafraîchir les boissons. Le Liban leur en fournissait en abondance. Le même usage existait chez les Grecs et les Latins.] Proverbes 25.14 Comme des nuages et le vent qui ne sont pas suivis de pluie, ainsi est l’homme qui se vante et qui ne tient pas ses promesses. Proverbes 25.15 La patience fléchit le prince, et la langue douce brise ce qui est dur (la dureté). [25.15 Voir Proverbes, 15, 1. ― La dureté ; hébraïsme, pour ce qu’il y a de plus dur .] Proverbes 25.16 As-tu trouvé du miel ? n’en mange que ce qui te suffit, de peur qu’en étant rassasié tu ne le vomisses. Proverbes 25.17 Retire ton pied de la maison de ton prochain, de peur qu’étant rassasié (de toi) il ne te haïsse. [25.17 Eloigne , etc. ; ne fréquente pas trop la maison. ― De ton prochain ; suivant l’hébreu et les Septante, de ton ami .] Proverbes 25.18 Un dard (trait), et un glaive, et une flèche aiguë, tel est l’homme qui porte un faux témoignage contre son prochain. Proverbes 25.19 Comme une dent gâtée et un pied fatigué, ainsi est l’espoir en un perfide (infidèle) au jour de l’angoisse ; Proverbes 25.20 c’est perdre son manteau au jour du froid. Comme du vinaigre versé sur du nitre, ainsi sont les cantiques chantés devant un cœur attristé (très mauvais). Comme la teigne au vêtement, et la pourriture (le ver) au bois, ainsi la tristesse de l’homme nuit à son cœur. [25.20 Il met du vinaigre dans , etc. ; littéralement : Du vinaigre dans , etc. ― A un cœur très mauvais (cordi pessimo) ; le terme hébreu signifie aussi malade, affligé ; et c’est dans ce sens que les Septante l’ont rendu. Quant à l’ensemble du verset, les uns l’expliquent ainsi : De même que le vinaigre mêlé avec le nitre dissout le sel et augmente sa force détersive, en ôtant davantage les taches du visage, etc., de même aussi le chant des cantiques dissipe le chagrin et la mélancolie d’un cœur triste ; les autres, au contraire, l’interprètent de cette manière : De même que le vinaigre, quand on le mêle avec le nitre, altère sa vertu d’enlever les taches, de même aussi le chant des cantiques, loin de calmer les douleurs d’un cœur affligé, ne fait que l’aigrir et l’augmenter. Les comparaisons précédentes, dont celle-ci paraît être une suite, donnent beaucoup de poids à cette dernière interprétation. ― Comme la teigne… cœur. Ce passage est dans les Septante, mais non pas dans l’hébreu. ― Dans le nitre. Le nitre servait de savon aux anciens. « On lave les vêtements, dit Aristote, avec de l’eau et du nitre. Mais si l’on verse du vinaigre sur le nitre, il se fond et est perdu. » Il exhale de plus une mauvaise odeur.] Proverbes 25.21 Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui de l’eau à boire ; [25.21 Voir Romains, 12, 20.] Proverbes 25.22 car tu amasseras ainsi des charbons (ardents) sur sa tête, et le Seigneur te le rendra. [25.22 Car tu amasseras , etc. Voir, sur le sens de ce verset, cité par saint Paul, Romains, 12, 20.] Proverbes 25.23 Le vent d’aquilon dissipe les pluies, et le visage triste la langue médisante. Proverbes 25.24 Mieux vaut habiter en un coin du toit, qu’avec une femme querelleuse, (et) dans une maison commune. [25.24 Mieux vaut , etc. Voir Proverbes, 21, 9.] Proverbes 25.25 Comme de l’eau fraîche à celui qui a soif (une âme altérée), ainsi est une bonne nouvelle qui vient d’un pays (d’une terre) éloigné(e). Proverbes 25.26 Comme une fontaine troublée avec le pied et une source corrompue, ainsi est le juste qui tombe devant l’impie. [25.26 Une source ; littéralement veine (vena) . Comparer à Proverbes, 5, 18.] Proverbes 25.27 Celui qui mange beaucoup de miel ne s’en trouve pas bien, de même celui qui veut sonder la majesté divine sera accablé de sa gloire. [25.27 Voir Ecclésiastique, 3, 22. ― Comme manger , etc. Le miel est agréable au goût, mais celui qui en mange trop s’en trouve mal. Pareillement, il est très agréable de se livrer à l’étude des choses divines, mais il n’est pas permis à notre intelligence bornée de vouloir, par curiosité et par présomption, scruter la majesté du Très-Haut. Si nous avons la témérité de le faire, nous serons éblouis par l’éclat même de cette majesté, accablés du poids de sa gloire, et nous nous perdrons dans les profondeurs de ses secrets.] Proverbes 25.28 Comme une ville ouverte et sans enceinte de murailles, ainsi est celui qui ne peut retenir son esprit en parlant.

Proverbes : Chapitre 25

La Sagesse des Proverbes 25

Le chapitre 25 des Proverbes nous offre des conseils précieux sur les relations interpersonnelles et la maîtrise de soi. Comment pouvons-nous nous comporter avec sagesse dans diverses situations sociales ? Ce texte perspicace aborde des sujets essentiels tels que l’importance de la discrétion, le pouvoir des paroles aimables et la sagesse nécessaire pour gérer les conflits.

Ce chapitre fournit des métaphores vivantes pour illustrer les principes de conduite, notamment la manière de traiter avec les ennemis et les autorités. Proverbes 25 souligne l'importance de l'intégrité et de la modération dans toutes nos interactions. Réfléchissons ensemble à cinq versets clés qui capturent l’essence de ce chapitre instructif.

Versets Clés

Matthieu 5:44: "Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent." Ce verset reflète le principe de Proverbes 25:21-22 concernant le bon traitement de l’ennemi.

Jacques 1:19: "Mes frères bien-aimés, gardez ceci à l’esprit : soyez tous prompts à écouter, lents à parler et lents à vous mettre en colère." Cela se rapporte à Proverbes 25:11-12 sur l’importance des mots appropriés.

Philippiens 2:3: "Ne faites rien par ambition égoïste ou par vanité, mais considérez humblement les autres comme meilleurs que vous-mêmes." Ce verset fait écho aux conseils de Proverbes 25:6-7 sur l’humilité.

2 Timothée 2:23: "Évitez les controverses idiotes et sans intérêt, car vous savez qu'elles provoquent des bagarres." Ce passage reflète le thème de Proverbes 25:8-10 sur la nécessité d’éviter les conflits inutiles.

1 Pierre 3:15: "Sanctifiez plutôt Christ comme Seigneur dans votre cœur. Soyez toujours prêt à répondre à quiconque vous demande de donner la raison de l’espoir qui est en vous." Cela se rapporte à Proverbes 25:11 sur l’importance des mots bien placés.

En méditant ces versets, nous sommes appelés à vivre avec sagesse et à promouvoir des relations empreintes de respect et d’amour. Que ces enseignements nous guident dans notre quotidien.