Proverbes - Chapitre 10

Proverbes 10.1 Le (Un) fils sage réjouit son père, mais le (Un) fils insensé est la tristesse de sa mère. [10 Seconde partie des Proverbes, du chapitre 10 au chapitre 24. Les proverbes proprement dits ou sentences de Salomon qui commencent au chapitre 10, sont divisés en deux recueils particuliers, dont le premier n’a pas d’autre titre que celui qu’on lit ici, mais dont le second, voir Proverbes, 25, 1, a un titre qui lui est propre et indique que la collection est de date postérieure à celle qui forme la seconde partie du livre. La section du chapitre 10 au chapitre 24 se subdivise elle-même de la manière suivante : 1° du chapitre 10 au chapitre 22, verset 16. C’est un assemblage de pensées détachées, composées ordinairement d’un seul distique, sans autre lien de rapprochement entre elles que le sujet général, qui est la morale et la prudence. ― 2° Du chapitre 22, verset 17 au chapitre 24, verset 22. Au verset 17 du chapitre 22, commence une série de préceptes sur la justice et la prudence, qui ne sont plus exprimés seulement en deux vers, mais avec quelques développements. Ils sont nommés paroles des sages , voir Proverbes, 22, 17, et peut-être est-ce là les maximes des sages annoncées, voir Proverbes, 1, 6. ― 3° Chapitre 24, versets 23 à 34. Les douze derniers versets de la seconde partie forment un petit groupe à part, qui porte l’inscription, voir Proverbes, 24, 23 : « ce sont encore les paroles des sages », ou, d’après quelques-uns, « proverbes pour les sages. » On doit rejeter cette dernière interprétation comme peu vraisemblable, parce que ce ne sont pas les sages qui ont besoin de conseils de ce genre. Ces sentences paraissent former un supplément au premier recueil. Suivant quelques critiques, elles ne sont pas de Salomon, à cause du titre qu’elles portent ; suivant d’autres, elles sont de sa composition. L’opinion la plus vraisemblable est qu’elles ont pour auteurs d’anciens Sages, mais qu’elles ont été adoptées par Salomon lui-même qui les a fait insérer dans le recueil de ses propres maximes. La seconde partie du livre, contenant le premier recueil des Proverbes et formant véritablement le corps de l’ouvrage, offre une régularité de structure frappante, dans toute la première subdivision, du chapitre 10 au chapitre 22, verset 16. Chaque proverbe est généralement exprimé en deux vers ou deux membres paralléliques, indépendants l’un de l’autre, sans liaison nécessaire avec ce qui précède et avec ce qui suit. Le parallélisme dans les premiers chapitres est d’ordinaire antithétique , le second vers exprimant le contraste du premier, comme à Proverbes, 14, 30. Après le milieu du chapitre 15, ce trait caractéristique s’efface peu à peu et disparaît complètement dans les derniers chapitres. Partout l’élocution est simple, élégante. La maxime est exprimée avec brièveté ; elle est aussi fréquemment enveloppée comme d’un voile transparent. C’est un des caractères de la poésie gnomique de ne pas appeler toujours les choses par leur nom, afin d’aiguiser l’esprit en l’aiguillonnant et le rendant pénétrant en le provoquant à la recherche et à la réflexion. Voir Proverbes, 25, 16 ; 20, vv. 12, 15 ; etc. Dans la seconde subdivision, du chapitre 22, verset 17 au chapitre 24, verset 22, ainsi que dans la troisième, chapitre 24, verset 23 à 34, le style est moins soigné. Les préceptes moraux sont plus longs que ceux qui sont données du chapitre 10 au chapitre 22, et moins longs que du chapitre 1 au chapitre 9.] [10.1-32 Comparaison générale entre le bon et le méchant. C’est le sujet principal des chapitres 10 à 15.] Proverbes 10.2 Les trésors de l’impiété ne serviront de rien ; mais la justice délivrera de la mort. [10.2 Voir Proverbes, 11, 4.] Proverbes 10.3 Le Seigneur n’affligera pas l’âme du juste par la faim, et il renversera les complots des (pièges dressés par les) méchants. Proverbes 10.4 La main lâche produit l’indigence ; mais la main des (du) fort(s) acquiert les richesses. Celui qui s’appuie sur des mensonges se repaît de vents, et il court aussi après des oiseaux qui s’envolent. [10.4 Celui qui s’appuie…, qui volent. Ce passage n’est ni dans l’hébreu, ni dans le grec, ni dans un grand nombre de manuscrits latins.] Proverbes 10.5 Celui qui amasse pendant la moisson est un fils sage ; mais celui qui dort (ronfle) pendant l’été est un enfant (fils) de confusion. Proverbes 10.6 La bénédiction du Seigneur est sur la tête du juste ; mais l’iniquité couvre la bouche des impies. [10.6 L’iniquité ; probablement pour la peine, le châtiment de l’iniquité ; sens qu’a ce mot ici comme en plusieurs endroits. ― Couvre la bouche ; c’est-à-dire ferme la bouche ; en sorte que les impies ne peuvent rien dire pour leur justification. Quelques-uns lisent, comme on lit au verset 11 : La bouche des impies couvre (cache) de l’iniquité .] Proverbes 10.7 La mémoire du juste sera accompagnée de louanges ; mais le nom des impies pourrira. Proverbes 10.8 Celui qui est (Le) sage de cœur reçoit les préceptes ; l’insensé est châtié par ses (les) lèvres. [10.8-10 Trois sentences pour expliquer la différence entre le sage et l’insensé.] [10.8 L’insensé , etc. ; c’est la traduction littérale de la Vulgate : Stultus cæditur labiis ; l’hébreu porte : Un insensé de lèvres tombera précipitamment . Or un insensé de lèvres est un homme qui parle d’une manière inconsidérée et imprudente. Ajoutons qu’au verset 10, la Vulgate a rendu la même phrase hébraïque par : Un insensé de lèvres ou par lèvres, sera frappé (stultus labiis verberabitur) .] Proverbes 10.9 Celui qui marche simplement marche en assurance (sûrement) ; mais celui qui pervertit ses voies sera découvert. Proverbes 10.10 Celui qui fait signe de l’œil causera de la douleur, et l’insensé de lèvres sera frappé. [10.10 Voir Ecclésiastique, 27, 25. ― Qui fait signe , etc. Voir Proverbes, 6, 13. ― Un insensé , etc., voir le verset 8.] Proverbes 10.11 La bouche du juste est une source de vie, et (mais) la bouche des impies cache l’iniquité. [10.11-14 Différence entre le bon et le méchant, entre la sagesse et la folie.] [10.11 Une source (vena) . Voir Proverbes, 5, 18. ― Couvre ; c’est-à-dire cache.] Proverbes 10.12 La haine excite les querelles, et la charité couvre toutes les fautes. [10.12 Voir 1 Corinthiens, 13, 4 ; 1 Pierre, 4, 8.] Proverbes 10.13 La sagesse se trouve sur les lèvres du sage, et la verge sur le dos de celui qui manque de cœur. [10.13 Qui manque de cœur. Voir Proverbes, 7, 7.] Proverbes 10.14 Les sages cachent leur (la) science ; mais la bouche de l’insensé est proche de la confusion. Proverbes 10.15 La richesse (Le bien) du riche est sa ville forte ; l’indigence des pauvres est leur effroi. [10.15-21 Sept sentences se rapportant presque toutes aux biens de la terre, richesse, honneurs, réputation, à leur valeur et aux moyens de les acquérir.] [10.15 Ville forte ; littéralement et par hébraïsme, ville de force .] Proverbes 10.16 L’œuvre du juste est pour (conduit à) la vie ; (mais) les fruits de l’impie, pour le (au) péché. Proverbes 10.17 Celui qui garde la discipline est dans le chemin de la vie ; mais celui qui néglige les réprimandes s’égare. [10.17 La discipline. Voir Proverbes, 1, 2.] Proverbes 10.18 Les lèvres menteuses cachent la haine ; celui qui profère l’outrage est un insensé. Proverbes 10.19 Celui qui parle beaucoup ne saurait manquer de pécher ; mais celui qui modère ses lèvres est très prudent. Proverbes 10.20 La langue du juste est un argent de choix ; mais le cœur des méchants (impies) est de nul prix. [10.20 L’argent excellent ; le meilleur ; littéralement choisi (electum) .] Proverbes 10.21 Les lèvres du juste en instruisent un grand nombre ; mais les ignorants mourront dans l’indigence (par un manque) de cœur. [10.21 Par un manque de cœur ; c’est-à-dire par un manque d’intelligence, de sagesse. Comparer à Proverbes, 7, 7.] Proverbes 10.22 C’est la bénédiction du Seigneur qui donne la richesse, et l’affliction n’y sera pas mêlée. [10.22-25 Sort différent du juste et du pécheur. Le verset 23 en donne en quelque sorte la raison.] Proverbes 10.23 L’insensé commet le crime comme en se jouant ; mais la sagesse est la prudence de l’homme. [10.23 C’est comme , etc. L’insensé qui ne connaît pas l’énormité du péché le commet comme en riant ; tandis que la sagesse rend l’homme attentif, prudent, circonspect.] Proverbes 10.24 Ce que craint l’impie lui arrivera ; les justes obtiendront ce qu’ils désirent. Proverbes 10.25 L’impie disparaîtra comme une tempête qui passe ; mais le juste sera (est) comme un fondement éternel. Proverbes 10.26 Ce qu’est le vinaigre aux dents et la fumée aux yeux, le paresseux l’est à ceux qui l’ont envoyé. Proverbes 10.27 La crainte du Seigneur augmente les jours, et les années des impies seront abrégées. Proverbes 10.28 L’attente des justes c’est la joie ; mais l’espérance des méchants périra. Proverbes 10.29 La voie (voix) du Seigneur est la force du simple, et (l’effroi de) ceux qui font le mal sont dans l’effroi. Proverbes 10.30 Le juste ne sera jamais ébranlé, mais les impies n’habiteront pas sur la terre. Proverbes 10.31 La bouche du juste enfantera la sagesse ; la langue des pervers (dépravés) périra. Proverbes 10.32 Les lèvres du juste considèrent ce qui plaît, et la bouche des impies n’a que des paroles malignes.

Proverbes : Chapitre 10

La Sagesse dans le Chapitre 10 des Proverbes

Le chapitre 10 des Proverbes marque le début d'un précieux recueil de proverbes de Salomon. Ce texte, riche en contrastes, nous invite à réfléchir sur la manière dont la sagesse se manifeste dans notre vie quotidienne. En comparant le comportement et le sort des sages avec ceux des insensés, des justes et des méchants, il nous offre une perspective claire sur les principes qui guident une vie juste.

Thèmes Abordés

Ce chapitre aborde des sujets fondamentaux tels que le travail, la parole, l'intégrité et la valeur durable de la justice. Proverbes 10 nous offre des conseils pratiques sur la manière de vivre une existence qui honore Dieu tout en étant bénéfique pour autrui. À travers l'étude de cinq proverbes clés, nous capturerons l’essence de la sagesse pratique destinée à notre vie quotidienne.

Versets Inspirants

Le Seigneur nous appelle à amasser des trésors célestes. Matthieu 6:20 déclare : "Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas." Cet enseignement de Jésus reflète le thème de Proverbes 10:2, soulignant la supériorité de la justice sur les richesses acquises injustement.

Dans Jacques 3:5-6, nous lisons : "De même, la langue est un petit organe du corps, mais elle possède de grandes choses. Voyez comment une grande forêt est incendiée par une simple étincelle. La langue est aussi un feu ; C'est un monde d'iniquité." Ce passage développe le thème de Proverbes 10:19-21, mettant en lumière l'importance de l'utilisation judicieuse des mots.

Éphésiens 4:29 nous exhorte : "Qu'aucune parole malsaine ne sorte de votre bouche, mais seulement celle qui est utile à l'édification des autres, selon les besoins, afin qu'elle donne la grâce à ceux qui l'entendent." L'apôtre Paul fait écho aux conseils de Proverbes 10:31-32, réaffirmant l'importance de nos paroles pour encourager et bâtir les autres.

De plus, 2 Thessaloniciens 3:10 nous rappelle que "si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus." Ce verset renforce le thème de Proverbes 10:4-5 sur l'importance d'un travail assidu et honnête.

Enfin, 1 Pierre 4:8 déclare : "Avant tout, aimez-vous sincèrement, car l’amour pardonne bien des péchés." Ce verset résonne avec le thème de Proverbes 10:12, soulignant comment l’amour peut couvrir toutes nos transgressions.

Conclusion

En méditant sur ces sages paroles, nous sommes invités à cultiver une vie fondée sur la sagesse, l'amour et l'intégrité. Que ces enseignements de Proverbes 10 nous guident chaque jour dans notre quête de justice et de vérité.