Job - Chapitre 22

Job 22.1 Eliphaz de Théman prit la parole et dit : [22.1 Troisième discussion, du chapitre 22 au chapitre 31. ― III e discours d’Eliphaz, chapitre 22. ― La troisième discussion est la plus courte par le nombre et l’étendue des discours. C’est encore Eliphaz qui l’ouvre. A la suite de ce que vient de dire Job, ses amis ne peuvent lui répondre logiquement que de deux manières, ou en niant le bonheur des méchants qu’il vient d’affirmer, ou en soutenant que ce bonheur ne prouve rien en sa faveur. Eliphaz ne fait directement ni l’un ni l’autre : il considère le discours de Job comme non avenu ; il déplace la question et prétend toujours avec la même assurance que les souffrances de son ami sont la punition de ses péchés. Devenant de plus en plus agressif, il accuse Job d’un grand nombre de crimes, versets 2 à 11 ; ― 2° il l’avertit de ne pas s’attirer par son obstination et son impénitence un jugement sévère comme celui que Dieu porte contre les impies, versets 12 à 20 ; ― 3° il lui promet, s’il s’amende, un retour de bonheur et une prospérité plus grande qu’autrefois, versets 21 à 30.] Job 22.2 L’homme peut-il être comparé à Dieu, quand (même) il aurait une science consommée (parfaite) ? Job 22.3 Que sert à Dieu que tu sois juste ? ou que lui procures-tu si ta conduite est sans tache ? Job 22.4 Est-ce par crainte (en craignant) qu’il t’accusera, et qu’il entrera en jugement avec toi ? [22.4 Est-ce en craignant , etc. Est-ce parce qu’il a à craindre de toi ?] Job 22.5 Et n’est-ce pas à cause de ta malice multiple (très grande) et de tes iniquités infinies ? Job 22.6 (Car) Tu as pris sans raison des gages à tes frères, et tu as dépouillé de leurs vêtements ceux qui étaient nus. [22.6 Nus ; c’est-à-dire ceux qui n’avaient que l’habit de dessous. Comparer à 1 Rois, 19, 24 ; Isaïe, 20, 2.] Job 22.7 Tu n’as pas donné d’eau à celui qui était fatigué (épuisé de lassitude), et tu refusais du pain à l’homme affamé. [22.7 Tu n’as pas donné , etc. On verra plus bas (voir Job, 29, verset 15 et suivants ; 31, verset 16 et suivants), combien Job était éloigné de cette inhumanité. Eliphaz lui remet devant les yeux tous les excès où un homme de son rang avait pu tomber, lui reprochant facilement qu’il devait en avoir commis quelques-uns ; car il est difficile de se persuader qu’Eliphaz ait cru Job coupable de tous ces défauts.] Job 22.8 Tu possédais le pays par la violence (force) de ton bras, et tu t’y établissais par le droit du plus fort (étant le plus puissant, tu la conservais). [22.8 Ta terre , littéralement en hébreu la terre ; mais dans cette langue, aussi bien que dans les autres langues sémitiques, l’article déterminatif se met quelquefois pour le pronom possessif, ce qui a évidemment lieu ici.] Job 22.9 Tu renvoyais les veuves les mains vides, tu brisais les bras des orphelins. [22.9 Tu as brisé les bras ; c’est-à-dire détruit l’appui.] Job 22.10 C’est pour cela que tu es environné de pièges, et troublé par une crainte subite. Job 22.11 Et tu pensais que tu ne verrais pas les ténèbres, et que tu ne serais pas accablé par le choc des eaux débordées (un impétueux débordement d’eaux). Job 22.12 Ne considères-tu pas que Dieu est plus élevé que le ciel, qu’il est bien au-dessus (au sommet) des astres ? Job 22.13 Et tu dis : Qu’est-ce que Dieu sait ? Il juge comme à travers (une profonde) l’obscurité. Job 22.14 Les nuées sont sa retraite ; il ne s’inquiète pas de nos affaires, et il se promène dans le ciel d’un pôle à l’autre. Job 22.15 Désires-tu suivre l’antique route des siècles, foulée de ces hommes impies, [22.15-16 Allusion aux impies célèbres des temps antiques, probablement aux géants qui furent punis par le déluge.] Job 22.16 qui ont été emportés avant leur temps, et dont le déluge (un fleuve) a renversé le fondement ; [22.16 Un fleuve ; le déluge.] Job 22.17 qui disaient à Dieu : Retire-toi de nous, et qui s’imaginaient que le Tout-Puissant ne pouvait rien (faire) ; Job 22.18 quoique ce fût lui qui avait rempli leurs maisons de biens ? Mais loin de moi leurs pensées impies ! Job 22.19 Les justes les verront périr, et s’en réjouiront, et l’innocent leur insultera (se moquera d’eux) : [22.19 Voir Psaumes, 106, 42.] Job 22.20 Ce qu’ils avaient élevé n’a-t-il pas été détruit, et le feu n’a-t-il pas dévoré leurs restes ? Job 22.21 Soumets-toi donc à Dieu, et demeure en paix ; et par là tu obtiendras d’excellents fruits. Job 22.22 Reçois la loi de sa bouche, et mets ses paroles dans ton cœur. Job 22.23 Si tu reviens au Tout-Puissant, tu seras rétabli de nouveau, et tu banniras l’iniquité de ta tente (ton tabernacle). Job 22.24 Il te donnera, au lieu de la terre, le rocher ; et au lieu de la pierre (d’un rocher), des torrents d’or. [22.24 Un rocher. Dans le texte original betser , tranches ou morceaux de métal, soit or ou argent, qu’on coupait pour s’en servir dans les achats et les transactions, avant qu’on eût inventé la monnaie proprement dite.] Job 22.25 Le Tout-Puissant se déclarera contre tes ennemis, et tu auras des monceaux d’argent. Job 22.26 Alors tu trouveras tes délices dans le Tout-Puissant, et tu élèveras ton visage vers Dieu. Job 22.27 Tu le prieras, et il t’exaucera ; et tu accompliras tes vœux. Job 22.28 Tu formeras des desseins, et ils réussiront ; et la lumière brillera sur tes voies. Job 22.29 Car celui qui aura été humilié sera dans la gloire ; et celui qui aura baissé les yeux sera sauvé. [22.29 Voir Proverbes, 29, 23.] Job 22.30 L’innocent sera délivré, et il le sera par la pureté de ses mains.

Job : Chapitre 22

Le Discours d'Éliphaz dans Job 22

Le chapitre 22 de Job nous introduit au troisième discours d'Éliphaz, un ami de Job. Dans cette intervention, Éliphaz intensifie ses accusations à l'encontre de Job, lui imputant des péchés spécifiques. Il soutient que les souffrances de Job résultent directement de ses prétendues transgressions. Ce discours soulève des questions cruciales sur le jugement hâtif, la nature de la vraie piété, et l'importance de la repentance.

La Mise en Garde contre les Conclusions Hâtives

Job 22 nous rappelle le danger de tirer des conclusions hâtives sur les causes de la souffrance d'autrui. Il est essentiel de faire preuve de discernement et de compassion avant de porter des jugements. Dans un monde où la souffrance est souvent visible, il est de notre devoir de chercher à comprendre les épreuves des autres, plutôt que de les condamner.

Cinq Passages Bibliques en Résonance avec Job 22

Considérons ensemble cinq passages bibliques qui s'inscrivent dans les thèmes abordés par Éliphaz dans ce chapitre provocateur :

Ésaïe 58:7

"N'est-ce pas partager sa nourriture avec celui qui a faim, héberger les pauvres sans défense, vêtir ceux que l'on trouve nus et ne pas refuser l'aide à son prochain ?" Ce verset reflète les accusations d'Éliphaz concernant le prétendu manque de charité de Job.

Proverbes 22:22-23

"N'exploitez pas les pauvres parce qu'ils sont pauvres, et n'opprimez pas les nécessiteux devant les tribunaux, car le Seigneur sera leur avocat et ravira la vie à ceux qui leur ravissent." Ces proverbes font écho aux accusations d'Éliphaz, tout en rappelant que Dieu défend les pauvres.

Matthieu 25:35-36

"Car j'avais faim, et tu m'as donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; J'avais besoin de vêtements, et tu m'as habillé ; J'étais malade et vous avez pris soin de moi ; J'étais en prison et vous m'avez rendu visite." Jésus souligne ici l'importance des bonnes œuvres, un aspect que Éliphaz reproche à Job.

Jacques 2:15-16

"Si un frère ou une sœur a besoin de vêtements et de nourriture quotidienne et que l'un de vous lui dit : « Va en paix, sois au chaud et nourris-toi jusqu'à ce que tu sois rassasié », mais sans rien lui donner, à quoi ça sert ?" Jacques met en lumière l'importance des actes concrets de charité, un sujet que Éliphaz aborde à propos de Job.

1 Jean 3:17

"Si quelqu’un a des ressources matérielles et, voyant son frère dans le besoin, ne sympathise pas avec lui, comment l’amour de Dieu peut-il rester en lui ?" Jean souligne ici l'importance de la compassion pratique, rejoignant les accusations d'Éliphaz dans Job 22.

En méditant sur ces passages, nous sommes invités à réfléchir à notre propre vie et à notre engagement envers les autres, notamment ceux qui souffrent. Que notre cœur soit ouvert à la charité et à la compréhension, car c'est dans ces attitudes que se manifeste véritablement l'amour de Dieu.