Osée - Chapitre 4

Osée 4.1 Ecoutez la parole du Seigneur, enfants d’Israel, car le Seigneur a un procès avec les habitants du pays ; car il n’y a pas de vérité, il n’y a pas de miséricorde, il n’y a pas de connaissance de Dieu dans le pays. [4.1-19 II e partie : Impiété d’Israel ; son châtiment ; son pardon, du chapitre 4 au chapitre 14. ― La seconde partie contient les prophéties que fit Osée après la mort de Jéroboam, lorsque les prédictions qu’il avait déjà promulguées du temps de ce roi commençaient à s’accomplir. Elles sont énoncées en forme de discours et se partagent en trois sections, dont la fin est marquée par la promesse réitérée, voir Osée, 6, 1-3 ; 11, 9-11 et 14, 2-9. ― 1° Dans la première, du chapitre 4 au chapitre 6, verset 3, Osée décrit l’état déplorable de la religion et des mœurs dans Israel ; il annonce comment Dieu l’en châtiera et ensuite le sauvera.] [4.1 Fils d’Israel ; c’est-à-dire les Israélites des tribus, auxquels principalement sont adressées les reproches contenus dans ce chapitre.] Osée 4.2 L’outrage (imprécation), le mensonge, l’homicide, le vol et l’adultère l’ont inondé, et le sang y touche le sang. Osée 4.3 C’est pourquoi le pays sera en deuil, et tous ceux qui y habitent seront languissants, avec les bêtes des champs et les oiseaux du ciel ; les poissons même de mer périront (seront enveloppés dans cette ruine). Osée 4.4 Mais que nul ne conteste et qu’on n’accuse personne ; car ton peuple est comme ceux qui contredisent les prêtres. [4.4 Que personne , etc. ; il serait inutile de s’élever contre vous et de vous reprocher vos crimes ; vous ne sauriez vous corriger. ― Ton peuple (populus tuus) ; est mis pour votre peuple ; puisque la parole est adressée aux fils d’Israel (voir verset 1) ; mais comme ces derniers forment un seul tout, quoique collectif, on peut les considérer, comme un singulier pur et simple. ― Comme ceux , etc. La loi punissait de mort ceux qui n’obéissaient pas au prêtre, ministre du Seigneur (voir Deutéronome, 17, 12).] Osée 4.5 Tu tomberas (succomberas) aujourd’hui, et le prophète tombera (succombera) aussi avec toi. La nuit, j’ai fait taire ta mère. [4.5 Les pronoms singuliers tu, toi, ta , sont mis pour vous, votre . Voir au verset précédent la note sur ton peuple . ― Le prophète ; peut s’entendre des faux prophètes, parce qu’ils étaient appelés ainsi dans leur pays, ou des vrais prophètes d’Israel, qui ne furent pas exempts des malheurs de leur patrie dans sa dernière disgrâce.] Osée 4.6 Mon peuple s’est tu, parce qu’il n’a pas eu de science. Parce que tu as repoussé la science, je te repousserai, pour que tu n’exerces plus mon (le) sacerdoce (pour moi) ; et puisque tu as oublié la loi de ton Dieu, j’oublierai tes enfants, moi aussi. [4.6 La science ; la connaissance de la loi divine, la doctrine de vérité. ― Tu as rejeté , etc. Ceci est adressé aux prêtres, suivant l’opinion commune ; mais, selon saint Jérôme, suivi de plusieurs habiles interprètes, c’est la nation. Voilà pourquoi dans la Vulgate le verbe tu as oublié est au féminin ( oblita es ). Le texte hébreu ne s’oppose nullement à cette dernière interprétation, et la suite et la liaison des idées paraissent l’autoriser. Quant à nous, il nous semble que le Prophète reproche aux Israélites des dix tribus d’avoir rejeté et méprisé la science de la loi divine et la connaissance de leurs devoirs, en abandonnant le Seigneur, en établissant un culte nouveau et de leur choix, ainsi qu’un sacerdoce non approuvé du Seigneur, et qu’il les menaces de les rejeter à son tour, et de ne pas laisser subsister son sacerdoce parmi eux (voir 3 Rois, 12, verset 28 et suivants). Mais il nous semble aussi que ces reproches et ces menaces s’adressent également aux prêtres de la race d’Aaron qui eurent l’impiété d’abandonner le Seigneur, comme nous l’apprend Ezéchiel (voir Ezéchiel, 44, verset 10 et suivants), pour se joindre à Jéroboam, et se consacrer au service de ses hauts lieux.] Osée 4.7 Plus ils se sont multipliés (A proportion de leur multitude), plus ils ont péché contre moi ; je changerai leur gloire en ignominie. Osée 4.8 Ils se nourrissent(ront) des péchés de mon peuple, et ils élèvent (encourageront) leurs âmes vers son (dans leur) iniquité(s). [4.8 Des péchés de mon peuple ; c’est-à-dire, des victimes offertes pour les péchés de mon peuple.] Osée 4.9 Comme est le peuple, ainsi sera le prêtre ; je le châtierai (visiterai) selon ses voies, et je lui rendrai ce que méritent ses pensées. [4.9 Voir Isaïe, 24, 2. ― Je visiterai. Voir Osée, 1, 4. ― Sur lui ; sur le peuple.] Osée 4.10 Ils mangeront, et ils ne seront pas rassasiés ; ils se sont livrés à la fornication, et ils n’ont pas cessé, parce qu’ils ont abandonné le Seigneur et n’ont pas gardé sa loi. Osée 4.11 La fornication, le vin et l’ivresse font perdre le sens. Osée 4.12 Mon peuple a interrogé un morceau de (son) bois, et son bâton lui a annoncé l’avenir ; car l’esprit de fornication les a trompés, et ils se sont prostitués loin (en se séparant) de leur Dieu. [4.12 Son bois ; ses idoles de bois. ― Son bâton , etc. Il y avait chez les anciens plusieurs manières de consulter les dieux par les verges ou baguettes ― En se séparant , mots sous-entendus. Comparer à Osée, 1, 2.] Osée 4.13 Ils sacrifiaient sur le sommet des montagnes, et ils brûlaient de l’encens sur les collines, sous les chênes, les peupliers et les térébinthes, parce que leur ombre était agréable ; c’est pourquoi vos filles se prostitueront (forniqueront), et vos femmes seront adultères. Osée 4.14 Je ne punirai pas vos filles de leur prostitution (fornication), ni vos femmes de leurs adultères, parce qu’ils viv(ai)ent eux-mêmes avec des courtisanes (femmes de mauvaise vie), et sacrifi(ai)ent avec des efféminés ; le peuple sans intelligence sera châtié. [4.14 Puisque eux-mêmes , etc. ; réflexion que le Seigneur fait à part ; de là le changement de personne dans les verbes.] Osée 4.15 Si tu te livres à la fornication, ô Israel, que Juda au moins ne pèche pas ; n’entrez pas à Galgala, ne montez pas à Béthaven, et ne jurez pas : Vive le Seigneur ! (vit.) [4.15 Galgala ; frontière de la tribu d’Ephraïm, devint un des sièges principaux de l’idolâtrie. Comparer à Osée, 9, 15 ; 12, 11 ; Amos, 4, 4 ; 5, 5. ― Bethaven ; est la même que Béthel . Jéroboam y avait établi l’un des veaux d’or (voir 3 Rois, 12, 29) ; ce qui donna lieu de changer le nom de Béthel, qui signifie Maison de Dieu , en celui de Bethaven , qui veut dire Maison de vanité ou d’ idole . ― Le Seigneur vit ; formule de serment qui équivaut à : Je jure par le Seigneur .] Osée 4.16 Car Israel s’est révolté (détourné) comme une génisse indomptable (bondissante) ; maintenant le Seigneur le(s) fera paître comme un agneau dans une vaste campagne. [4.16 Les ; se rapporte à Israel, qui étant un nom collectif, est considéré, tantôt comme un singulier, et tantôt comme un pluriel.] Osée 4.17 Ephraïm est attaché aux idoles : (abandonne) laisse-le. [4.17 Ephraïm ; est mis ici pour les dix tribus, dont elle était le centre.] Osée 4.18 Leur festin est pour eux seuls (séparé du vôtre) ; ils se sont plongés dans (ont forniqué par) la fornication ; ses protecteurs ont pris plaisir à le couvrir d’ignominie. [4.18 Leur ; pronom pluriel qui se rapporte à Ephraïm, nom collectif. Comparer au verset 16. ― Ils ont forniqué par la fornication ; hébraïsme, pour : Ils se sont entièrement livrés à la fornication .] Osée 4.19 Le (Un) vent l’a lié dans ses ailes, et ils seront confondus à cause de leurs sacrifices. [4.19 Leurs sacrifices ; les sacrifices qu’ils ont offert aux idoles.]

Osée : Chapitre 4

Les Accusations d'Osée : Une Réflexion sur la Connaissance de Dieu

Le chapitre 4 d’Osée commence une série d’accusations contre Israël, mettant en lumière les conséquences d’un manque de connaissance de Dieu. Ce texte percutant dénonce la corruption morale et spirituelle généralisée en Israël, en se concentrant particulièrement sur les péchés des prêtres. Il aborde des sujets cruciaux tels que l'ignorance spirituelle, l'idolâtrie et le jugement divin.

La Lien entre Connaissance de Dieu et Conduite Éthique

Osée 4 établit un lien clair entre la connaissance de Dieu et la conduite éthique. Ce lien est essentiel pour comprendre la nature des accusations portées contre le peuple d'Israël. Réfléchissons ensemble à cinq passages bibliques qui éclairent les principes fondamentaux de ce chapitre difficile.

Passages Bibliques Éclairants

Romains 1:28-32 : "De plus, parce qu’ils méprisaient la connaissance de Dieu, il les livra à un état d’esprit répréhensible, les obligeant à faire ce qu’ils ne devaient pas faire." - Paul décrit ici les conséquences de l'abandon de Dieu, faisant écho aux thèmes d'Osée 4 sur le jugement d'Israël pour son infidélité.

Michée 6:8 : "Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon et ce que le Seigneur exige : pratique la justice, aime la fidélité et marche humblement avec ton Dieu." - Ce verset résume ce que Dieu attend de son peuple, en le contrastant avec l'infidélité décrite dans Osée 4.

Jérémie 5:30-31 : "Quelque chose de terrible et d'étonnant s'est produit dans ce pays : les prophètes prophétisent des mensonges, les prêtres gouvernent par leur propre autorité, et mon peuple aime ces choses. Mais que ferez-vous quand tout cela prendra fin ?" - Jérémie décrit ici la corruption des chefs religieux, semblable à l'accusation formulée dans Osée 4.

Amos 8:11 : "Les jours viennent, déclare le Souverain Seigneur, « où j'enverrai une famine dans tout ce pays ; non pas une famine de nourriture ni une soif d'eau, mais une faim et une soif d'entendre les paroles du Seigneur »." - Amos prophétise un manque de connaissance de Dieu, un thème qui apparaît également dans Osée 4:6.

2 Timothée 4:3-4 : "Car le temps viendra où ils ne supporteront plus la saine doctrine ; au contraire, ayant des démangeaisons aux oreilles, ils rassembleront pour eux des professeurs, selon leurs propres désirs. Ils refuseront d’écouter la vérité et se tourneront vers les mythes." - Paul met en garde ici contre une époque future d’apostasie, faisant écho aux thèmes d’Osée 4 sur l’abandon de la vraie connaissance de Dieu.

Conclusion

En méditant sur ces passages, nous sommes appelés à renouveler notre engagement envers la connaissance de Dieu et à veiller à notre conduite éthique. La parole d’Osée résonne encore aujourd’hui, nous exhortant à vivre dans la lumière de la vérité divine.