Ézéchiel - Chapitre 29

Ézéchiel 29.1 La dixième année, le dixième mois, le onzième jour du mois, la parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : [29.1 La dixième année ; de la captivité de Jéchonias et d’Ezéchiel. Comparer à Ezéchiel, 8, 1. ― Dixième mois. Voir Ezéchiel, 24, 1. ― Disant (dicens). Voir Ezéchiel, 3, 16.] Ézéchiel 29.2 Fils de (d’un) l’homme, tourne ton visage contre le pharaon (Pharaon), roi d’Egypte, et prophétise contre lui et contre toute l’Egypte. [29.2 Contre Pharaon. Apriès ou Hophra, celui qui est appelé Ephrée, dans Jérémie, 44, 30. Apriès mourut en 572 ou 571.] Ézéchiel 29.3 Parle, et dis : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je viens à toi, pharaon (Pharaon), roi d’Egypte, grand dragon, qui te couches au milieu de tes fleuves, et qui dis : Le fleuve est à moi, et je me suis créé moi-même. [29.3 Grand dragon ; probablement le crocodile. ― Au milieu de tes fleuves ; entre le Nil et ses bras.] Ézéchiel 29.4 Je mettrai un frein à tes mâchoires, et je collerai à tes écailles les poissons de tes fleuves, et je te tirerai du milieu de tes fleuves, et tous tes poissons adhéreront à tes écailles. [29.4 Tous les poissons ; ce sont les sujets du roi d’Egypte, qui s’attacheront à lui, le croyant invincible et impénétrable aux traits de ses ennemis ; mais ils seront pris avec lui et menés dans une terre étrangère où ils périront.] Ézéchiel 29.5 Je te jetterai dans le désert avec tous les poissons de ton fleuve ; tu tomberas sur la face de la terre ; tu ne seras pas relevé ni ramassé ; je te donnerai en pâture aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel. Ézéchiel 29.6 Et tous les habitants de l’Egypte sauront que je suis le Seigneur, parce que tu as été un bâton de roseau pour la maison d’Israel, [29.6 Voir Isaïe, 36, 6.] Ézéchiel 29.7 lorsqu’ils t’ont pris avec la main, tu t’es brisé, et tu leur as déchiré toute l’épaule ; et lorsqu’ils s’appuyaient sur toi, tu t’es rompu, et tu as brisé tous leurs reins. [29.7 Tu t’es ; littéralement et par hébraïsme, et tu t’es . La particule et n’est pas ici conjonctive ; elle marque seulement l’apodose.] Ézéchiel 29.8 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j’amènerai sur toi le glaive, et j’exterminerai du milieu de toi les hommes et les bêtes. Ézéchiel 29.9 Le pays d’Egypte deviendra un désert et une solitude ; et ils sauront que je suis le Seigneur, parce que tu as dit : Le fleuve est à moi, et c’est moi qui l’ai fait. Ézéchiel 29.10 C’est pourquoi voici, je viens à toi et à tes fleuves ; et je changerai le pays d’Egypte en solitudes, après que la guerre l’aura ravagé depuis la tour de Syène jusqu’aux frontières de l’Ethiopie. [29.10 Depuis la tour de Syène ; ou plutôt conformément à l’hébreu : Depuis Migdol jusqu’à Syène . Le mot migdol , qui signifie tour , était aussi un nom propre de ville mentionnée dans l’Exode (voir Exode, 14, 2), dans les Nombres (voir Nombres, 33, 7), et dans Jérémie (voir Jérémie, 44, 1 ; 46, 14) ; or la Vulgate l’a rendu dans ces divers passages par Magdalum , et les Septante l’ont constamment traduit par Magdôlon . ― L’expression, depuis la tour de Syène , se trouve de nouveau dans Ezéchiel (voir Ezéchiel, 30, 6). Migdol était au nord, et Syène au midi. ― Nabuchodonosor poussa ses conquêtes en Egypte jusqu’à Syène, dans la Haute-Egypte, aujourd’hui Assouan, près de la première cataracte du Nil, presque sous le tropique.] Ézéchiel 29.11 Le pied de l’homme n’y passera pas, et le pied des bêtes n’y marchera pas, et il ne sera pas habité pendant quarante ans. Ézéchiel 29.12 Je ferai du pays d’Egypte un désert au milieu des pays déserts, et ses villes (ruinées) seront au milieu des villes détruites (ruinées), et elles seront désolées pendant quarante ans ; je disperserai les Egyptiens parmi les nations, et je les disséminerai (au vent) en divers pays. Ézéchiel 29.13 Car ainsi parle le Seigneur Dieu : A la fin des quarante ans, je rassemblerai les Egyptiens du milieu des peuples parmi lesquels ils avaient été dispersés. [29.13 Après la fin de quarante années ; c’est-à-dire probablement lorsque Cyrus, au commencement de son règne, rendit la liberté à tous les peuples que Nabuchodonosor et ses prédécesseurs avaient emmenés captifs au-delà de l’Euphrate. ― Les Egyptiens ; littéralement, l’Egypte ; mais le pluriel masculin, ils avaient été dispersés (dispersi fuerant) qui lui sert d’attribut, montre clairement que le pays est mis pour ses habitants.] Ézéchiel 29.14 Je ramènerai les captifs d’Egypte, et je les établirai dans le pays de Phathurès, dans le pays de leur naissance, et là ils formeront un humble royaume. [29.14 Phathurès ; canton situé dans la Haute-Egypte, vers la Thébaïde.] Ézéchiel 29.15 Ce sera le plus humble de tous les royaumes, et il ne s’élèvera plus au-dessus des nations, et je les amoindrirai, afin qu’ils ne commandent plus (pas) aux nations. Ézéchiel 29.16 Ils ne seront plus un sujet de confiance pour la maison d’Israel, leur (lui) enseignant l’iniquité, pour qu’ils fuient et les suivent, et ils sauront que je suis le Seigneur Dieu. Ézéchiel 29.17 La vingt-septième année, le premier jour du premier mois, la parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : [29.17 La vingt-septième année de la captivité de Jéchonias (comparer à Ezéchiel, 8, 1) ; l’année même de la prise de Tyr, ou l’année suivante. Cette prophétie est postérieure à plusieurs autres ci-après. ― Premier mois de l’année sacrée et le septième de l’année civile. Il commençait à la nouvelle lune de mars, selon les rabbins, mais c’était plus probablement à celle d’avril.] Ézéchiel 29.18 Fils de (d’un) l’homme, Nabuchodonosor, roi de Babylone, a fait faire à son armée un pénible service (grand travail) contre Tyr ; toutes les têtes sont chauves, et toutes les épaules écorchées (dépilées) ; et aucune récompense ne lui a été donnée, ni à son armée, pour le service (travail) qu’il m’a rendu contre Tyr. [29.18 Nabuchodonosor avait assiégé Tyr pendant quatorze ans. Voir plus haut, Ezéchiel, 26, 2. Au bout de ce temps, la ville fut prise, mais le roi de Babylone n’eut pas de récompense , parce que, dit saint Jérôme, lorsque les Tyriens virent qu’ils ne pouvaient plus résister, ils emportèrent leurs richesses dans leurs vaisseaux.] Ézéchiel 29.19 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je vais donner à Nabuchodonosor, roi de Babylone, le pays d’Egypte ; et il en prendra le peuple, il en fera son butin, et il en partagera les dépouilles ; ce sera la (une) récompense de (pour) son armée, [29.19 Voir Jérémie, 46, 2. ― Voilà que moi , etc. On a objecté contre la véracité de cette prophétie, que les auteurs profanes ne disent rien des conquêtes de Nabuchodonosor en Egypte. Mais Bérose et Mégasthène (300 ans avant Jésus-Christ), en ont parlé. D’ailleurs le silence des auteurs profanes ne formerait qu’un argument purement négatif, qui n’aurait aucune valeur contre le témoignage positif d’une nation entière. ― J’établirai ; c’est le sens du latin dabo , expliqué par l’hébreu, car le verbe hébreu donner , signifie, mettre, poser , quand il se trouve dans la phrase construite comme l’est ici celle de la Vulgate. ― La multitude ; c’est-à-dire le peuple tout entier.] Ézéchiel 29.20 et du service qu’il m’a rendu contre Tyr. Je lui ai donné le pays d’Egypte, parce qu’il a travaillé pour moi, dit le Seigneur Dieu. Ézéchiel 29.21 En ce jour-là la puissance (une corne) de la maison d’Israel refleurira (à la maison d’Israel), et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis le Seigneur. [29.21 Corne ; mot qui, comme on l’a déjà vu plusieurs fois, était, chez les Hébreux, synonyme de force et de puissance.]

Ézéchiel : Chapitre 29

Prophéties d'Ézéchiel contre l'Égypte

Le chapitre 29 du livre d'Ézéchiel ouvre une série de prophéties puissantes et révélatrices contre l'Égypte, une ancienne superpuissance. Dans ce passage, Dieu dépeint l'Égypte comme un grand crocodile, capturé par Sa main, illustrant ainsi la futilité des nations qui placent leur confiance en elles-mêmes plutôt qu'en la souveraineté divine. Ce texte aborde des thèmes cruciaux tels que la fierté humaine et le contrôle de Dieu sur l'histoire. De plus, Ézéchiel 29 contient une promesse de restauration partielle pour l'Égypte, soulignant la miséricorde de Dieu même dans le jugement.

Passages Bibliques Éclairants

Réfléchissons ensemble à cinq passages bibliques qui éclairent les principes intemporels trouvés dans ce chapitre prophétique.

Ésaïe 19:1

"Avertissement contre l'Egypte : Lo ! Le Seigneur chevauche une nuée rapide qui se dirige vers l'Égypte. Les idoles de l’Égypte tremblent devant lui, et les cœurs des Égyptiens fondent intérieurement." Ce verset, issu des écrits d'Ésaïe, résonne avec la prophétie d'Ézéchiel, révélant le jugement divin sur cette nation.

Jérémie 46:2

"Concernant l'Egypte : Message contre l'armée du pharaon Néco, roi d'Egypte, qui était près du fleuve Euphrate, à Karkemish, et que Nabuchodonosor, roi de Babylone, battit la quatrième année du règne de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda." Jérémie, tout comme Ézéchiel, annonce le jugement sur l'Égypte, mentionnant spécifiquement Nabuchodonosor, qui est évoqué dans Ézéchiel 29:19 comme l'instrument de Dieu.

Psaumes 68:30

"Réprimandez la bête sauvage parmi les roseaux, le troupeau de taureaux parmi les veaux des nations. Humilié, apportez des lingots d'argent. Dispersez les nations qui prennent plaisir à la guerre." Ce verset est souvent interprété comme une référence à l’Égypte, soulignant le jugement divin tel qu'il est présenté dans Ézéchiel 29.

Ésaïe 30:2-3

"qui descendent en Egypte sans me consulter ; qui cherchent la protection de Pharaon, cherchent refuge à l’ombre de l’Égypte. Mais la protection de Pharaon entraînera sa honte ; s’abriter à l’ombre de l’Égypte leur apportera l’humiliation." Ésaïe avertit contre la confiance placée dans l'Égypte, un thème que l'on retrouve également dans Ézéchiel 29:6-7, où Dieu reproche à Israël sa dépendance à l'égard de cette nation.

Zacharie 10:11

"Ils traverseront la mer d’affliction ; les vagues de la mer seront contenues et les profondeurs du Nil s'assécheront. L'orgueil de l'Assyrie sera humilié et le sceptre de l'Égypte sera enlevé." Ce passage de Zacharie réaffirme le jugement prononcé contre l'Égypte, mettant en lumière les thèmes présents dans Ézéchiel 29.

En méditant sur ces textes, nous sommes appelés à reconnaître la souveraineté de Dieu sur les nations et à placer notre confiance en Lui, plutôt qu'en des puissances humaines qui, finalement, ne peuvent que faillir.