Ézéchiel - Chapitre 14

Ézéchiel 14.1 Quelques-uns des anciens d’Israel vinrent auprès de moi, et s’assirent devant moi. [14.1-23 3° Le chapitre 14 contient deux oracles. Le premier, versets 1 à 11, est dirigé contre les idolâtres qui, malgré leur infidélité, vont consulter Dieu ; ils n’en recevront pas d’autre réponse que des châtiments ou les paroles trompeuses des faux prophètes. Le second, versets 12 à 23, déclare aux coupables que l’intercession des saints, Noé, Daniel, Job sauvera les bons, mais non les méchants dans Jérusalem.] Ézéchiel 14.2 Et la parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : [14.2 Disant (dicens). Voir, sur ce mot, Ezéchiel, 3, 16.] Ézéchiel 14.3 Fils de (d’un) l’homme, ces hommes ont mis dans leurs cœurs leurs impuretés, et ils ont placé le scandale de leur iniquité devant leur visage : est-ce que je leur répondrai s’ils m’interrogent ? [14.3 Ces hommes , etc. ; c’est-à-dire qu’ils sont encore attachés de cœur à leur idolâtrie, et ils ont encore les yeux tournés vers ces idoles qui ont été pour eux des pierres d’achoppement et des sujets de chute (voir verset 6). Ils viennent néanmoins consulter, comme si leur cœur était droit, et leur intention pure.] Ézéchiel 14.4 C’est pourquoi parle-leur, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Tout homme de la maison d’Israel qui aura mis ses impuretés dans son cœur, et qui aura placé le scandale de son iniquité devant son visage, et qui viendra auprès du prophète pour m’interroger par lui, je lui répondrai, moi le Seigneur, selon la multitude de ses impuretés, [14.4 Le prophète ; c’est-à-dire le faux prophète.] Ézéchiel 14.5 afin que la maison d’Israel soit prise par son cœur, ce cœur par lequel ils se sont retirés de moi, pour suivre toutes leurs idoles. Ézéchiel 14.6 C’est pourquoi dis à la maison d’Israel : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Convertissez-vous, et éloignez-vous de vos idoles, et détournez vos visages de toutes vos souillures ; Ézéchiel 14.7 car si un homme de la maison d’Israel, quel qu’il soit, ou un étranger d’entre les prosélytes qui sont en Israel, s’éloigne de moi, et garde ses idoles dans son cœur, et place le scandale de son iniquité devant son visage, et s’il vient auprès d’un (du) prophète pour m’interroger par lui, moi le Seigneur je lui répondrai par moi-même, [14.7 Les prosélytes ; c’est-à-dire étrangers, sont les Chananéens, que les Israélites conservèrent parmi eux, à condition qu’ils renonceraient à l’idolâtrie, et qu’ils les serviraient.] Ézéchiel 14.8 et je dirigerai mon regard contre cet homme, et je ferai de lui un exemple et un proverbe, et je l’exterminerai du milieu de mon peuple, et vous saurez que je suis le Seigneur. Ézéchiel 14.9 Et lorsqu’un prophète se laissera séduire et proférera un faux oracle, c’est moi, le Seigneur, qui aurai trompé ce prophète ; j’étendrai ma main sur lui, et je le détruirai du milieu de mon peuple d’Israel. [14.9 Voir Ezéchiel, 13, 3. ― L’expression tromper un prophète , lorsqu’elle est appliquée à Dieu, signifie simplement que Dieu l’abandonne au dérèglement de son cœur, en permettant que, de son côté, un peuple corrompu se laisse séduire. Dieu, selon la remarque de saint Jérôme, use souvent de ce langage pour qu’on n’attribue pas à la vertu particulière des faux prophètes que le peuple soit ainsi trompé ; mais que l’on reconnaisse que c’est un effet de la colère de Dieu qui permet que des hommes dont le cœur est corrompu ferment les oreilles aux avis de ses prophètes, pour les ouvrir aux mensonges de ceux qui les trompent.] Ézéchiel 14.10 Ils porteront la peine de leur iniquité ; suivant l’iniquité de l’interrogateur, telle sera l’iniquité du prophète Ézéchiel 14.11 afin que désormais la maison d’Israel ne s’égare plus loin de moi, et qu’elle ne se souille plus dans toutes ses prévarications, mais qu’ils soient mon peuple et que je sois leur Dieu, dit le Seigneur des armées. Ézéchiel 14.12 La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : Ézéchiel 14.13 Fils de (d’un) l’homme, lorsqu’un pays aura péché contre moi, en se livrant à des prévarications, j’étendrai ma main sur lui, je briserai le bâton de son pain, j’enverrai contre lui la famine, et j’en ferai mourir les hommes et les bêtes. [14.13 Voir Ezéchiel, 5, 16. ― Quant à une terre. Le mot terre (terra) représente dans le texte hébreu aussi bien que dans la Vulgate ce qu’on appelle un nominatif absolu . ― Multipliant , etc. ; littéralement et par hébraïsme, prévariquant, prévarique . ― La verge de son pain ; est synonyme de le bâton de son pain. Voir Ezéchiel, 4, 16.] Ézéchiel 14.14 Et si ces trois hommes (justes), Noé, Daniel et Job, se trouvent au milieu de lui, ils délivreront leurs âmes par leur justice, dit le Seigneur des armées. Ézéchiel 14.15 Que si j’envoie des bêtes féroces dans ce pays pour le ravager, et qu’il devienne inaccessible, sans que personne n’y passe à cause des bêtes Ézéchiel 14.16 par ma vie (je vis, moi), dit le Seigneur Dieu, si ces trois hommes sont au milieu de lui, ils ne délivreront ni le(ur)s fils ni le(ur)s filles, mais eux seuls seront délivrés, et le pays sera dévasté. [14.16 ; 14.18 Je vis, moi. Voir Jérémie, 46, 18.] Ézéchiel 14.17 Et si j’amène l’épée sur ce pays et si je dis à l’épée : passe à travers le pays, et si j’y tue les hommes et les bêtes Ézéchiel 14.18 si ces trois hommes sont au milieu de lui, par ma vie (je vis, moi), dit le Seigneur Dieu, ils ne délivreront ni le(ur)s fils ni le(ur)s filles, mais eux seuls seront délivrés. Ézéchiel 14.19 Et si j’envoie la peste contre ce pays, et si je répands mon indignation sur lui par un arrêt sanglant, pour en exterminer les hommes et les bêtes Ézéchiel 14.20 et si Noé, Daniel et Job sont au milieu de lui, par ma vie (je vis, moi), dit le Seigneur Dieu, ils ne délivreront ni (les) fils, ni (les) fille(s), mais ils ne délivreront que leurs propres âmes par leur justice. Ézéchiel 14.21 Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Si j’envoie contre Jérusalem mes quatre jugements terribles, l’épée, la famine, les bêtes féroces (mauvaises), et la peste, pour en faire mourir les hommes et les bêtes Ézéchiel 14.22 il en restera cependant quelques-uns qui se sauveront, et qui en feront sortir des (leurs) fils et des (leurs) filles ; voici qu’ils viendront auprès de vous, et vous verrez leur conduite et leurs œuvres, et vous vous consolerez du malheur que j’aurai fait tomber sur Jérusalem, et de tout ce que j’aurai fait venir sur elle. [14.22 Vers vous qui êtes ici maintenant en captivité. ― Inventions ; c’est-à-dire actions, œuvres. Voir Isaïe, 3, 8.] Ézéchiel 14.23 Ils vous consoleront, lorsque vous verrez leur voie et leurs œuvres, et vous reconnaîtrez que ce n’est pas sans raison que j’a(ura)i fait tout ce que je lui a(ura)i fait, dit le Seigneur Dieu.

Ézéchiel : Chapitre 14

Réflexions sur le Chapitre 14 d'Ézéchiel

Le chapitre 14 d'Ézéchiel aborde l'idolâtrie qui se niche dans le cœur et la nécessité inéluctable du jugement. Comment Dieu répond-il à l’hypocrisie d’Israël ? Ce texte pénétrant met en garde contre l’idolâtrie cachée et affirme que même la présence d’hommes justes ne pourrait empêcher le jugement de Jérusalem.

Responsabilité individuelle et justice divine

Ce chapitre met l'accent sur la responsabilité individuelle et la justice de Dieu, même lorsqu'Il doit punir Son peuple élu. Une promesse restante offre une lueur d’espoir au milieu de ce jugement. Considérons ensemble cinq passages bibliques qui résonnent avec les thèmes de la repentance et de la justice présents dans ce chapitre stimulant.

Passages bibliques en corrélation

1 Corinthiens 10:14 : "C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie." Paul met en garde contre l'idolâtrie, un thème central dans Ézéchiel 14:3-7.

Jacques 1:14-15 : "Mais chacun est tenté par son propre mauvais désir, se laisse entraîner et séduire par lui. Alors ce désir, ayant conçu, donne naissance au péché ; et le péché, après avoir été consommé, engendre la mort." Jacques décrit le processus du péché, lié à l'avertissement d'Ézéchiel 14:3 concernant « les trébuchements qui conduisent à la méchanceté ».

Romains 1:25 : "Ils ont échangé la vérité de Dieu contre un mensonge, et ont adoré et servi les choses et les êtres créés au lieu du Créateur, qui est béni pour toujours. Amen." Paul décrit l'idolâtrie d'une manière similaire à Ézéchiel 14:5.

Jean 9:31 : "Nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs, mais il écoute l'homme qui le craint et fait sa volonté." Ce verset reflète le principe d'Ézéchiel 14:14-20 selon lequel la justice individuelle ne peut pas sauver les autres.

2 Pierre 2:5 : "Il n’a pas épargné le monde antique lorsqu’il a provoqué le déluge sur ces méchants, mais il a préservé Noé, un prédicateur de justice, et sept autres personnes." Pierre mentionne Noé, qui est également cité dans Ézéchiel 14:14,20 comme exemple de justice.

Conclusion

Le chapitre 14 d'Ézéchiel nous interpelle à examiner notre propre cœur et à fuir toute forme d'idolâtrie. En nous engageant sur le chemin de la repentance et en cherchant la justice divine, nous pouvons espérer la miséricorde et la grâce de Dieu, même dans les temps les plus sombres.