Actes des Apôtres - Chapitre 6

Actes des Apôtres 6.1 En ce temps-là, le nombre des disciples croissant, il s’éleva un murmure des Grecs contre les Hébreux, de ce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution quotidienne. [6.1 Le mot Grecs désigne ici les Juifs qui étant nés parmi les Grecs, venus des provinces et établis à Jérusalem, ne parlaient que la langue grecque. Les Hébreux étaient des Juifs nés en Palestine et parlant la langue nationale. — Les veuves avaient d’autant plus besoin d’être assistées que, suivant la loi, elles ne pouvaient hériter.] Actes des Apôtres 6.2 Alors les douze, ayant convoqué la multitude des disciples, dirent : Il n’est pas juste que nous abandonnions la parole de Dieu, pour faire le service des tables. [6.2 Au service des tables , à ce qui est nécessaire pour la vie corporelle, acquisition, préparation et distribution des aliments.] Actes des Apôtres 6.3 Choisissez donc parmi vous, frères, sept hommes de bon renom, pleins de l’Esprit-Saint et de sagesse, que nous préposions à cette œuvre. Actes des Apôtres 6.4 Pour nous, nous nous appliquerons entièrement à la prière et au ministère de la parole. Actes des Apôtres 6.5 Ce discours plut à toute la multitude ; et on élut Etienne, homme plein de foi et de l’Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, prosélyte d’Antioche. [6.5 Prosélyte. Comparer à Actes des Apôtres, 2, 11. — Etienne. Son nom, en grec, Stéphanos , signifie couronne. On croit que c’était un des soixante-douze disciples. Son histoire est racontée dans le chapitre 7 des Actes des Apôtres. — Philippe était marié et avait quatre filles qui furent douées du don de prophétie (voir Actes des Apôtres, 21, 8-9). Il fut un des disciples les plus zélés pour la propagation du christianisme (voir Actes des Apôtres, 8, 5-17 ; 26-40). On croit qu’il mourut à Césarée. — Prochore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, prosélyte d’Antioche , ne nous sont authentiquement connus que de nom par ce passage. Une tradition rapporte que Prochore fut sacré par saint Pierre comme évêque de Nicomédie. — Le pseudo-Hippolyte dit que Nicanor était un des soixante-douze disciples et qu’il mourut vers le même temps que saint Etienne. — Timon , d’après un écrit attribué à Dorothée de Tyr, était aussi un des soixante-douze disciples ; il devint évêque de Bostra et consomma son martyre par le supplice du feu. — Parménas subit, à ce qu’on croit, le martyre à Philippes sous le règne de Trajan. — Enfin Nicolas était d’origine païenne, puisqu’il est qualifié de prosélyte. D’après plusieurs, il fut infidèle à sa vocation et devint le chef de la secte des Nicolaïtes, dont parle saint Jean dans l’Apocalypse, 2, vv. 6, 15. Les Nicolaïtes le regardaient en effet comme leur père ; mais il n’est pas certain que leur opinion fût fondée. — Les noms des sept diacres sont tous grecs, ce qui semble indiquer que les six premiers étaient des Juifs hellénistes, le septième étant d’origine grecque.] Actes des Apôtres 6.6 On les présenta aux Apôtres, qui leur imposèrent les mains en priant. Actes des Apôtres 6.7 Cependant la parole du Seigneur se répandait de plus en plus, et le nombre des disciples augmentait beaucoup dans Jérusalem. Une foule considérable de prêtres obéissait aussi à la foi. Actes des Apôtres 6.8 Or Etienne, plein de grâce et de force, faisait de grands prodiges et de grands miracles parmi le peuple. Actes des Apôtres 6.9 Mais quelques-uns de la synagogue dite des Affranchis, des Cyrénéens, des Alexandrins, et de ceux qui étaient de Cilicie et d’Asie, se levèrent contre Etienne, et disputaient avec lui ; [6.9 Sur les synagogues , voir Matthieu, 4, 23. D’après les Rabbins, il y avait à Jérusalem quatre cent vingts synagogues. Saint Luc énumère ici plusieurs d’entre elles. — On appelait Affranchis ceux qui d’esclaves étaient devenus libres. La synagogue des Affranchis avait été probablement construite par les Juifs que Pompée avait autrefois faits prisonniers de guerre et qui avaient recouvré ensuite leur liberté. Ils s’étaient fixés pour la plupart à Rome, mais ils avaient fait élever à leurs frais une synagogue à Jérusalem, afin de pouvoir s’y réunir quand ils allaient en pèlerinage dans la ville sainte. — Celle des Cyrénéens , des Juifs de Cyrène en Afrique. Voir Actes des Apôtres, 2, 10. — Des Alexandrins , d’Alexandrie, ville d’Egypte où les Juifs étaient très nombreux. — De Cilicie , province de l’Asie Mineure, bornée au nord par la Cappadoce, la Lycaonie et l’Isaurie, à l’ouest par la Pamphilie, au sud par la Méditerranée, à l’est par la Syrie. Saint Paul, étant Cilicien d’origine, devait fréquenter la synagogue de Cilicie. — D’Asie , de la province proconsulaire de ce nom. Voir Actes des Apôtres, 2, 9.] Actes des Apôtres 6.10 et ils ne pouvaient résister à la sagesse, et à l’Esprit (-Saint) qui parlait en lui. Actes des Apôtres 6.11 Alors ils subornèrent des hommes, pour dire qu’ils lui avaient entendu proférer des paroles de blasphème contre Moïse et contre Dieu. Actes des Apôtres 6.12 Ils soulevèrent donc le peuple, les anciens et les scribes ; et se jetant sur lui, ils l’entraînèrent et l’amenèrent au Conseil. [6.12 et suivants. Les incrédules prétendent que le récit du martyre de saint Etienne renferme des circonstances qui révèlent dans l’historien une profonde ignorance. — Les anciens , les membres du Sanhédrin. — Au Conseil , au Sanhédrin. Voir Matthieu, 26, 59.] Actes des Apôtres 6.13 Là ils produisirent de faux témoins, qui disaient : Cet homme ne cesse pas de proférer des paroles contre le lieu saint et la loi ; Actes des Apôtres 6.14 car nous lui avons entendu dire : Ce Jésus de Nazareth détruira ce lieu, et changera les traditions que Moïse nous a léguées. Actes des Apôtres 6.15 Fixant les yeux sur lui, tous ceux qui siégeaient dans le Conseil virent son visage comme le visage d’un ange. [6.15 Dans le Conseil , dans le Sanhédrin.]

Actes des Apôtres : Chapitre 6

Les Premiers Diacres et l'Organisation de l'Église

Dans le livre des Actes, chapitre 6, nous découvrons la mise en place des premiers diacres. Ce moment charnière de l'Église primitive soulève des questions essentielles sur la manière dont l'Église fait face aux défis internes et à sa croissance. Ce texte significatif décrit la sélection de sept hommes remplis de l'Esprit, dont Étienne, pour servir les tables. Il met en lumière l'importance de l'organisation au sein de l'Église, la priorité accordée à la prédication de la Parole et la puissance d'un témoignage fidèle.

De plus, Actes 6 établit un contexte crucial pour le martyre d'Étienne, un événement qui marquera l'histoire de l'Église. Nous vous invitons à méditer avec nous sur cinq passages bibliques qui résonnent avec les thèmes pratiques de ce chapitre fondateur.

Exode 18:17-18

« Ce que tu fais n'est pas bien. Vous et les gens qui vous accompagnez serez épuisés, car cette tâche est trop lourde ; vous ne pouvez pas le faire seul. » Le conseil de Jéthro à Moïse reflète la décision des apôtres de déléguer des responsabilités, comme le montre Actes 6:1-4. Cette sagesse intemporelle nous rappelle l'importance du partage des tâches dans la mission de l'Église.

Deutéronome 1:13

« Choisissez parmi vos tribus des hommes sages, perspicaces et expérimentés, et j’en ferai vos chefs. » Cette instruction de Moïse trouve un écho dans la sélection des sept diacres dans Actes 6:3. La nécessité de leaders compétents et spirituels est essentielle pour guider le peuple de Dieu avec sagesse.

1 Timothée 3:8-10

« Les diacres doivent aussi être dignes, des hommes de parole, non amateurs de trop de vin ou de profits malhonnêtes. Ils doivent s'accrocher au mystère de la foi avec une conscience tranquille. » Bien que ce texte ait été écrit ultérieurement, il reflète les critères utilisés pour choisir les sept dans Actes 6:3. La dignité et l'intégrité sont des fondements nécessaires pour ceux qui servent l'Église.

Ésaïe 6:1-3

« Saint, saint, saint est l'Éternel des armées, la terre entière est pleine de sa gloire. » La vision d'Étienne du ciel ouvert, décrite dans Actes 7:55-56, fait écho à cette majestueuse révélation d'Ésaïe. Elle nous rappelle la grandeur de Dieu et la réalité de Sa présence au milieu de Son peuple.

Daniel 7:13-14

« À lui furent donnés l'autorité, la gloire et le royaume ; tous les peuples, nations et hommes de toutes langues l’adoraient. » La vision d'Étienne de Jésus à la droite de Dieu, rapportée dans Actes 7:56, se relie puissamment à celle de Daniel. Elle souligne la souveraineté de Christ et l'adoration qui Lui est due comme Roi des rois.

En méditant sur ces passages, nous comprenons mieux les défis et les réponses de l'Église primitive face à sa croissance. Que ces réflexions nourrissent notre foi et notre engagement dans la mission de l'Église aujourd'hui.