Psaumes - Chapitre 41

Psaumes 41.1 Pour la fin, instruction des (instruction aux) fils de Coré. [41.1 Aux fils de Coré ; c’est-à-dire psaume donné aux fils de Coré pour être chanté par eux dans le temple, ou bien, psaume composé par les descendants de Coré, menés en captivité à Babylone. Il y a un certain nombre de psaumes sous leur nom dans la suite. ― Les psaumes 41 et 42 n’en font qu’un, l’un des plus beaux de la collection.] Psaumes 41.2 Comme le cerf soupire après les sources des eaux, ainsi mon âme soupire vers vous, (ô) mon Dieu. [41.2-5 L’exilé soupire après la maison de Dieu comme le cerf altéré après une source d’eau vive.] Psaumes 41.3 Mon âme a soif du Dieu fort et vivant. Quand viendrai-je, et paraîtrai-je devant la face de Dieu ? Psaumes 41.4 Mes larmes ont été ma nourriture le jour et la nuit, pendant qu’on me dit tous les jours : Où est ton Dieu ? Psaumes 41.5 Je me suis souvenu de ces choses, et j’ai répandu (en moi, note) mon âme (au-dedans de moi-même) ; car je passerai dans le lieu du tabernacle admirable jusqu’à la maison de Dieu, parmi les chants d’allégresse et de louange, pareils au bruit d’un (de celui qui assiste à un) festin. [41.5 J’ai répandu en moi mon âme ; j’ai comme rendu l’âme, je suis tombé en défaillance par l’excès de ma douleur. ― Parce que je passerai , etc. Avant ces mots, il y a évidemment une ellipse, dont le sens doit être : Mais j’ai repris mes forces, dès que j’ai pensé que je passerai , etc. ― Des cris de joie ; littéralement du bruit, du son , en latin soni au génitif, comme un des compléments grammaticaux de voce qui précède. Les Septante portent aussi le génitif ; les anciens psautiers latins et saint Augustin ont lu également soni . Ce qui autorise à croire que le mot sonus de la Vulgate est lui-même au génitif ; car il ne faut pas oublier que les Latins ont employé sonus à la quatrième déclinaison. ― Qui assiste à un festin. On faisait, dans les solennités religieuses, des festins ; la loi même en recommandait quelques-uns. Voir Deutéronome, 12, vv. 5-7, 11, 12, 18 ; 16, 11, etc.] Psaumes 41.6 Pourquoi es-tu triste, mon âme ? et pourquoi me troubles-tu ? Espère en Dieu, car je le louerai encore, lui le salut de mon visage [41.6 Refrain.] [41.6 ; 41.12 Le salut de mon visage ; c’est-à-dire de ma personne, mon salut. Le mot hébreu, traduit dans les Septante et dans la Vulgate par visage , signifie aussi personne, individu .] Psaumes 41.7 et mon Dieu. Mon âme a été toute troublée en moi-même ; c’est pourquoi je me souviendrai de vous, du pays du Jourdain, de l’Hermon, et de la (sur une) petite montagne. [41.7 Les monts Hermon. On dit dans la Vulgate Hermoniim , mot hébreu, dont la forme grammaticale représente un pluriel masculin, qui signifie à la lettre, les Hermon ; c’est-à-dire les montagnes d’Hermon. ― Une petite montagne. On ne sait pas quelle est cette petite montagne. ― Cette description locale montre que celui des enfants de Coré qui a composé ce psaume était alors exilé au-delà du Jourdain ; elle peut convenir à un des compagnons d’exil de David, fuyant devant Absalom à l’est du fleuve. ― La terre du Jourdain désigne les bords du Jourdain et plus précisément le pays à l’est du Jourdain (Celui qui écrit ce petit poème n’était donc pas exilé à Babylone). David s’était réfugié avec sa suite à Mahanaïm (les camps), voir 2 Rois, 17, 24. De là, on aperçoit la chaîne de l’Hermon. ― Une petite montagne , en hébreu Misar . C’est probablement le nom propre de la montagne, mais il est impossible aujourd’hui de l’identifier.] [41.7-11 Plainte à Dieu.] Psaumes 41.8 L’abîme (Un) appelle l’abîme (un autre), au bruit (à la voix) de vos cataractes. Toutes vos vagues amoncelées (Tout ce que vous envoyez d’en haut) et vos flots ont passé sur moi. [41.8 A la voix ; au bruit. ― De vos cataractes ; des cataractes du ciel, que vous ouvrez pour faire tomber sur nous un déluge de maux, comme vous les ouvrîtes pour inonder la terre comme au temps de Noé (Voir Genèse, 8, 11). Dans le style de l’Ecriture, les grandes eaux signifient ordinairement de grandes calamités. ― Tout ce que vous envoyez d’en haut ; littéralement Toutes vos choses élevées (omnia excelsa tua) ; ce sont les pluies, les tempêtes, les foudres.] Psaumes 41.9 Pendant le jour le Seigneur a envoyé (commandé à) sa miséricorde de m’environner), et la nuit son (un) cantique (à sa louange a été dans ma bouche). Au dedans de moi est une prière pour le Dieu de ma vie. [41.9 Pendant le jour , etc. Cette phrase était inachevée dans l’hébreu et le grec, aussi bien que dans la Vulgate, nous avons cru devoir la compléter par les propres paroles du Psalmiste (voir Psaumes, 31, 10). ― Et la nuit, son cantique. Ces mots qui terminent le verset dans la Vulgate, sont suivis, dans l’hébreu et dans les Septante, de avec moi, dans moi . Quant à notre addition complémentaire a été dans ma bouche, elle est empruntée du Psaume 39, 4. ― Dieu de ma vie ; c’est-à-dire protecteur de ma vie . Voir Psaumes, 26, 1.] Psaumes 41.10 Je dirai à Dieu : Vous êtes mon défenseur ; pourquoi m’avez-vous oublié ? et pourquoi faut-il que je marche attristé, tandis que l’ennemi m’afflige ? Psaumes 41.11 Pendant que mes os sont brisés, mes ennemis qui me persécutent m’accablent par leurs reproches, me disant tous les jours : Où est son (ton) Dieu ? Psaumes 41.12 Pourquoi es-tu triste, mon âme ? et pourquoi me troubles-tu ? Espère en Dieu, car je le louerai encore, lui le salut de mon visage et mon Dieu. [41.12 Refrain.]

Psaumes : Chapitre 41

Réflexion sur le Psaume 41

Le Psaume 41, attribué à David, explore avec profondeur le thème de la compassion. Il nous invite à réfléchir sur la manière dont Dieu bénit ceux qui prennent soin de leurs semblables, particulièrement ceux qui se trouvent dans le besoin. Ce poème inspirant met en lumière l'opposition entre la bonté divine et la trahison humaine, un contraste qui résonne à travers les âges.

La miséricorde de Dieu

Le psalmiste, dans sa méditation, souligne la miséricorde de Dieu envers ceux qui agissent avec compassion, même au cœur de la maladie et de l'opposition. Ce texte préfigure également la trahison que Jésus aurait à affronter, comme cela est mentionné dans le Nouveau Testament. Ainsi, le Psaume 41 nous rappelle l'importance de l'intégrité et de la confiance en Dieu.

Méditation sur des passages bibliques

Nous vous invitons à méditer sur cinq passages bibliques qui font écho aux principes intemporels de ce psaume réconfortant :

Matthieu 26:23

"Jésus répondit : « Celui qui a mangé dans mon assiette, c'est celui qui me trahira »." Ce verset fait écho au Psaume 41:9, où le psalmiste parle de trahison par un ami proche, préfigurant ainsi la trahison de Judas envers Jésus.

Proverbes 14:21

"Celui qui méprise son prochain commet un péché, mais heureux est celui qui traite avec bonté celui qui est dans le besoin." Ce proverbe reflète le thème du Psaume 41:1-3, qui parle de la bénédiction que l'on reçoit en prenant soin de ceux qui sont dans le besoin.

Jean 13:18

"Je ne parle pas de vous tous ; Je connais ceux que j'ai choisis. Mais c'est pour que s'accomplisse l'Écriture : « Celui qui mangeait mon pain s'est retourné contre moi »." Jésus cite directement le Psaume 41:9, appliquant cette vérité à sa propre situation avec Judas.

Jacques 5:15

"Et la prière faite avec foi guérira les malades ; le Seigneur le ressuscitera. Et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné." Ce verset évoque le thème de la guérison et de la restauration, présent dans le Psaume 41:3-4.

Luc 6:35

"Mais aimez vos ennemis, faites-leur du bien et prêtez-leur, sans rien attendre en retour. Alors votre récompense sera grande et vous serez les enfants du Très-Haut, parce qu'il est bon envers les ingrats et les méchants." Cet enseignement de Jésus reflète l'attitude du psalmiste du Psaume 41:10-12, qui recherche la miséricorde de Dieu malgré la trahison de ses ennemis.

En conclusion, le Psaume 41 nous invite à vivre dans la bonté et la compassion, à faire preuve de miséricorde envers autrui, et à nous rappeler que Dieu veille sur ceux qui agissent avec intégrité et amour.