Proverbes - Chapitre 30

Proverbes 30.1 Paroles de celui qui assemble, (du) fils de celui qui répand les vérités. Vision racontée par un homme qui est avec Dieu, et qui, fortifié par la présence de Dieu (demeurant avec lui), a dit : [30.1-33 Le livre des Proverbes se termine par trois appendices (chapitres 30 et 31), contenant les proverbes d’Agur, de Lamuel et l’éloge de la femme forte. Les paroles d’Agur sont une collection de sentences, en partie exprimées simplement, en partie enveloppées sous une forme énigmatique. D’après saint Jérôme et la plupart des commentateurs juifs et catholiques, Agur est un nom symbolique, signifiant collectionneur et pris par Salomon comme celui de Qohéleth ou Ecclésiaste , voir Ecclésiaste, 1, 1. D’après un grand nombre de critiques modernes, Agur était un sage hébreu, de Massa, qui avait pour élèves Ithiel et Ukal, à qui il s’adresse, voir Proverbes, 30, 1-6. Le texte du verset 1 du chapitre 30 est traduit par la Vulgate, en rendant les noms propres par des noms communs. L’hébreu porte : « Paroles d’Agur (celui qui assemble), fils de Yaqê (de celui qui répand les vérités ) ; poème que cet homme (Agur) adressa à Ithiel et à Ukal. » Ce passage est, du reste, obscur et diversement interprété. Plusieurs prennent pour un nom de lieu le mot massâh , que saint Jérôme traduit par vision . Dans le reste du chapitre, versets 7 à 33, Agur parle à tout le monde en général.] [30.1 De Celui qui assemble (Congregantis), du fils de Celui qui répand les vérités (Vomentis). La plupart des Pères et des commentateurs catholiques pensent que les mots hébreux Agour et Iâke ou Yâqé , parfaitement rendus dans la Vulgate par Congregans et Vomens , conviennent très bien : le premier, à Salomon, qui dans le titre de l’Ecclésiaste s’appelle lui-même Qôhéleth ou Ecclésiaste , c’est-à-dire le maître de l’assemblée ou celui qui y préside et qui harangue ; et le second, à David, qui a été rempli de l’Esprit de Dieu et a répandu de sa bouche un grand nombre de vérités dans ses saints cantiques.] Proverbes 30.2 Je suis le plus insensé des hommes, et la sagesse des hommes n’est pas en moi. [30.2 Je suis , etc. ; par moi-même, abandonné à mes seules lumières, indépendamment de Dieu.] Proverbes 30.3 Je n’ai pas appris la sagesse, et je ne connais pas la science des saints. Proverbes 30.4 Qui est monté au ciel, et en est descendu ? Qui a retenu le vent dans ses mains ? Qui a lié les eaux comme dans un vêtement ? Qui a affermi toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais ? Proverbes 30.5 Toute parole de Dieu est passée au feu ; il est un bouclier pour (tous) ceux qui espèrent en lui. [30.5 Voir Psaumes, 11, 7.] Proverbes 30.6 N’ajoute rien à ses paroles, de peur que tu ne sois repris et trouvé menteur. [30.6 Voir Deutéronome, 4, 2 ; 12, 32.] Proverbes 30.7 Je vous ai demandé deux choses ; ne me les refusez pas avant que je meure. Proverbes 30.8 Eloignez de moi la vanité et les paroles mensongères. Ne me donnez ni la pauvreté ni les richesses ; accordez-moi seulement ce qui m’est nécessaire pour vivre ; Proverbes 30.9 de peur qu’étant rassasié, je ne sois tenté de vous renier, et de dire : Qui est le Seigneur ? ou que, pressé par la pauvreté, je ne dérobe, et que je ne parjure le nom de mon Dieu. Proverbes 30.10 N’accuse pas le serviteur auprès de son maître, de peur qu’il ne te maudisse et que tu n’en souffres (ne succombes). Proverbes 30.11 Il est une race qui maudit son père, et qui ne bénit pas sa mère. [30.11-14 Les quatre races perverses.] Proverbes 30.12 Il est une race qui se croit pure, et qui cependant n’a pas été lavée de ses souillures. Proverbes 30.13 Il est une race dont les yeux sont altiers et les paupières élevées (relevées). Proverbes 30.14 Il est une race qui a des glaives pour dents et qui déchire (mâche) avec ses mâchoires, pour dévorer ceux qui n’ont rien sur la terre, et qui sont pauvres parmi les hommes. Proverbes 30.15 La sangsue a deux filles, qui disent : Apporte, apporte. Il y a trois choses insatiables, et une quatrième qui ne dit jamais : C’est assez. [30.15-16 Les quatre choses insatiables.] Proverbes 30.16 L’enfer, la femme stérile (l’impudique), la terre qui ne se rassasie pas d’eau, et le feu qui ne dit jamais : C’est assez. Proverbes 30.17 Que l’œil de celui qui insulte son père, et qui méprise la mère qui l’a enfanté (l’enfantement de sa mère), soit arraché (percé) par les corbeaux des torrents et dévoré par les petits de l’aigle ! Proverbes 30.18 Trois choses me sont difficiles à comprendre, et la quatrième m’est entièrement inconnue : [30.18-20 Les quatre choses inscrutables, qui ne laissent pas de trace de leur passage.] Proverbes 30.19 la trace de l’aigle dans le ciel, la trace du serpent sur le rocher, la trace d’un navire au milieu de la mer, et la voie de l’homme dans sa jeunesse (son adolescence). [30.19 La voie de l’homme , etc. ; c’est-à-dire la voie par laquelle il est arrivé à l’âge viril : comment de faible, de muet, de stupide, d’ignorant, de simple, il est devenu fort, parlant, prudent, habile, entreprenant, attaché à ses plaisirs et à ses intérêts.] Proverbes 30.20 Telle est aussi la voie de la femme adultère, qui mange, et dit en s’essuyant la bouche : Je n’ai pas fait de mal. Proverbes 30.21 Trois choses font trembler (troublent) la terre, et elle ne peut supporter la quatrième : [30.21-23 Les quatre choses insupportables.] Proverbes 30.22 un esclave qui vient à régner, un insensé qui (quand il) est rassasié de pain ; Proverbes 30.23 une femme digne de haine, qu’un homme a épousée, et une servante qui est devenue l’héritière de sa maîtresse. Proverbes 30.24 Il y a sur la terre quatre choses très petites, et qui sont plus sages que les sages mêmes : [30.24-28 Les quatre choses petites et cependant sages.] Proverbes 30.25 les fourmis, peuple faible, qui fait sa provision pendant la moisson ; [30.25 Les fourmis. Voir Proverbes, 6, 6.] Proverbes 30.26 les lapins (le levraut, note), nation sans puissance, qui établit sa demeure dans les roches ; [30.26 Le levraut , en hébreu, schaphan . On admet généralement aujourd’hui que l’animal ici désigné est le daman de Syrie. Il ressemble au lapin, avec lequel les anciennes versions l’ont communément confondu. Les damans vivent en troupes, dans les trous des rochers, en Palestine. Ils sont timides, la faiblesse de leurs pattes en fait un peuple sans force , mais ils sont sages, s’éloignant peu de leurs rochers, ne marchant qu’avec précaution et s’enfuyant dès qu’ils aperçoivent un des oiseaux de proie qui font leur chasse.] Proverbes 30.27 les sauterelles qui n’ont pas de roi, et qui sortent toutes par bandes ; [30.27 Les sauterelles… sortent par bandes souvent innombrables, et l’on sait qu’elles dévorent quelquefois complètement les récoltes.] Proverbes 30.28 le lézard, qui se soutient avec ses mains, et qui demeure dans le(s) palais du (des) roi(s). [30.28 Le lézard abonde en Palestine. « Dans les gorges qui descendent vers la mer Morte, des voyageurs ont trouvé des lézards [très grands], notamment une espèce propre à l’Egypte. Une autre espèce, appelée dhab , a été trouvée dans la vallée du Jourdain, près de la montagne de la Quarantaine ; les Arabes la mangent et se servent de sa peau pour en faire des fourreaux de sabre, des sacs à tabac et aussi des sacs pour y conserver le beurre. » (Mgr MISLIN.) La loi mosaïque range le lézard parmi les animaux impurs, voir Lévitique, 11, 30. Il habite dans les murs des maisons comme dans les rochers, et « peut être pris avec la main », comme le dit le texte hébreu.] Proverbes 30.29 Il y a trois choses qui ont une belle allure, et une quatrième qui s’avance magnifiquement (avec succès) : [30.29-31 Les quatre créatures fières.] Proverbes 30.30 le lion, le plus fort des animaux, qui ne craint rien de tout ce qu’il rencontre ; Proverbes 30.31 le coq, dont la démarche est hardie, et le bélier, et le roi à qui rien ne résiste. [30.31 Qui a les reins ceints. Comme nous l’avons déjà remarqué (voir Job, 38, 3), chez les anciens Hébreux, ceindre ses reins se disait d’un homme qui entreprenait un voyage ou qui allait au combat. Or on sait que le coq est un animal toujours prêt à se battre. ― Et le roi , etc. Nous avons suivi dans cette phrase l’édition latine de Sixte V, qui porte : Et rex, nec est qui resistat ei ; littéralement et le roi, et il n’est pas qui lui résiste ; leçon qui est plus est conforme à l’hébreu et au contexte que celle de notre Vulgate commune : Et il n’est roi qui lui résiste (nec est rex qui resistat ei) : ce qui signifierait qu’il n’y a pas de roi qui résiste au bélier. Ajoutons que le mot rien , qu’on lit dans plusieurs traductions françaises, forme un vrai contresens.] Proverbes 30.32 Tel s’est montré insensé, après avoir été élevé à un rang sublime ; car, s’il avait été intelligent, il aurait mis sa (la) main sur sa bouche. Proverbes 30.33 Celui qui presse trop fort les mamelles pour en tirer du lait en fait sortir un suc épais (du beurre) ; celui qui se mouche violemment tire le sang, et celui qui excite la colère produit les querelles. [30.33 Du beurre (butyrum) ; c’est le mot de la Vulgate ; mais nous devons faire observer qu’il s’agit tout au plus de crème faite avec du lait de vache ; car le beurre proprement dit n’était employé chez les anciens Hébreux, de même encore aujourd’hui chez les Orientaux, que comme médicament. Ajoutons que le terme hébreu traduit par beurre signifie généralement du lait de vache, c’est-à-dire du lait moins gras que celui de brebis et de chèvre, et qu’ici il désigne du lait clairet, petit lait ; en sorte que le sens de ce verset, selon le texte original, est : La pression du lait épais fait sortir un lait clair ; c’est-à-dire en pressant un lait gras, épais, on n’en fait couler du lait clairet, du petit lait. On peut voir les preuves de cette interprétation dans notre Pentateuque avec une traduction française , etc., cf. la Genèse .]

Proverbes : Chapitre 30

Exploration des Proverbes 30 : Paroles d'Agur

Le chapitre 30 des Proverbes, paroles d'Agur, nous invite à réfléchir sur les limites de la connaissance humaine et la grandeur de Dieu. Comment pouvons-nous reconnaître notre dépendance à l’égard de la sagesse divine ? Ce texte unique aborde des thèmes essentiels, tels que la pureté de la parole de Dieu, le danger de l'orgueil et de l'autosuffisance, tout en présentant des observations sur la nature et le comportement humains.

Les Proverbes Numériques et les Réflexions Morales

Le chapitre 30 se distingue par ses proverbes numériques intrigants et ses réflexions sur les vertus et les vices. Il met particulièrement l'accent sur l'humilité devant la sagesse infinie de Dieu. À travers cette exploration, nous sommes invités à examiner cinq versets clés qui éclairent les profondes réflexions de ce chapitre fascinant.

Versets Clés et Leur Signification

Jean 1:1,14 : "Au commencement était celui qui est la Parole. Il était avec Dieu et il était Dieu. Celui qui est la Parole s'est fait chair et a vécu parmi nous. Nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité." Ce passage se rapporte à Proverbes 30:4, qui évoque le Fils de Dieu.

Matthieu 6:11 : "Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui." Ce verset reflète le thème de Proverbes 30:8, soulignant l'importance de demander uniquement ce dont nous avons besoin.

Éphésiens 6:2-3 : "Honore ton père et ta mère", qui est le premier commandement avec une promesse : "pour que tout se passe bien pour toi et que tu aies une longue vie sur terre". Ce passage correspond à Proverbes 30:17, qui insiste sur le respect des parents.

Romains 12:18 : "Si cela est possible, dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tout le monde." Ce verset fait écho au thème de Proverbes 30:33, qui appelle à l’évitement des conflits.

Psaumes 104:24 : "Combien sont tes œuvres, Seigneur ! Vous les avez tous faits avec sagesse ; la terre est pleine d'êtres que tu as créés." Ce passage reflète le thème de Proverbes 30:24-28 sur la sagesse dans la création de Dieu.

Conclusion

À travers ces réflexions et ces versets, Proverbes 30 nous rappelle l'importance de l'humilité et de la dépendance envers la sagesse divine. En méditant sur ces paroles, nous sommes encouragés à vivre avec discernement et à reconnaître la grandeur de notre Créateur.