Juges - Chapitre 15

Juges 15.1 (Mais) Peu de temps après, vers le temps de la moisson des blés, Samson, voulant voir sa femme, vint lui apporter un chevreau ; et comme il voulait entrer dans sa chambre selon sa (la) coutume, le père l’en empêcha en disant : [15.1 Il lui apporta un chevreau. Voir 1 Rois, note 16.20.] Juges 15.2 J’ai cru que tu avais de l’aversion pour elle ; c’est pourquoi je l’ai donné à un de tes amis. Mais elle a une sœur qui est plus jeune et plus belle qu’elle ; prends-la pour ta femme à sa place. Juges 15.3 Samson lui répondit : Désormais les Philistins n’auront pas à se plaindre de moi si je leur fais du mal. [15.3 Il n’y aura plus , etc. ; c’est-à-dire je ne serai point coupable envers les Philistins.] Juges 15.4 Il s’en alla et prit trois cents renards, qu’il lia queue à queue, et attacha des torches entre les queues, [15.4 Les renards dont il est ici question sont les schacals , espèce d’animaux qui tiennent le milieu entre le renard ordinaire, le chien et le loup. On les rencontre par troupes dans la Palestine ; ils cherchent la société des hommes, et se laissent prendre facilement.] Juges 15.5 et, y ayant mis le feu, il lâcha les renards afin qu’ils courussent de tous côtés. Les renards allèrent aussitôt dans les blés (moissons) des Philistins, qui s’embrasèrent, de sorte que les blés, qui étaient déjà en gerbe, et ceux qui étaient encore sur pied furent brûlés ; et le feu consuma jusqu’aux vignes et aux plants d’oliviers. [15.5 Dans les moissons des Philistins. Les cinq villes des Philistins étaient situées dans une vaste plaine que le texte hébreu appelle Séphéla ou le pays bas . Sur le rivage de la mer Méditerranée s’étend une large bande de sable stérile, mais tout le reste de la plaine n’est qu’un immense champ de blé, d’un rapport merveilleux, parsemé çà et là de légers mamelons, couverts de jardins verdoyants et de riches vergers.] Juges 15.6 Alors les Philistins dirent : Qui a fait cela ? On leur répondit : C’est Samson, gendre du Thamnathéen, qui a fait tout ce mal, parce que son beau-père lui a ôté sa femme et l’a donnée à un autre. Les Philistins montèrent donc et brûlèrent la femme de Samson avec son père. Juges 15.7 Alors Samson leur dit : Quoique vous ayez agi ainsi, je veux néanmoins me venger encore de vous ; et après cela je me tiendrai en repos. Juges 15.8 Et il les battit et en fit un grand carnage, de sorte que, mettant la jambe sur la cuisse, ils demeuraient tout interdits. Descendant ensuite, il habita dans la caverne du rocher d’Etam. [15.8 On met souvent la jambe sur la cuisse, quand on est pensif, inquiet, interdit. L’hébreu porte : Et il les frappa jambe sur cuisse ; ce qui peut être une expression proverbiale désignant une défaite entière. ― Dans la caverne du rocher d’Etam. Cette caverne était probablement une des nombreuses excavations qu’on trouve à l’extrémité orientale de la plaine de la Séphéla, dans les derniers contreforts des montagnes de Juda, vers Lekiéh et Deir-Dubban.] Juges 15.9 Les Philistins, montant dans le pays de Juda, campèrent au lieu qui depuis fut appelé Léchi, c’est-à-dire (la) Mâchoire, où leur troupe se dispersa (fut dissipée). Juges 15.10 Et les hommes de la tribu de Juda leur dirent : Pourquoi êtes-vous montés contre nous ? Les Philistins leur répondirent : Nous sommes venus pour lier Samson, afin de lui rendre le mal (ce) qu’il nous a fait. Juges 15.11 Alors trois mille hommes de la tribu de Juda vinrent à la caverne du rocher d’Etam, et dirent à Samson : Ne sais-tu pas que nous sommes assujettis aux Philistins ? Pourquoi les as-tu traités de la sorte ? Il leur répondit : Je leur ai rendu le mal qu’ils m’ont fait. Juges 15.12 Nous sommes venus, dirent-ils pour te lier et pour te livrer entre les mains des Philistins. Jurez-moi, repartit Samson, et promettez-moi que vous ne me tuerez point. Juges 15.13 Ils lui répondirent : Nous ne te tuerons point ; mais après t’avoir lié, nous te livrerons aux Philistins. Ils le lièrent avec deux cordes neuves, et ils l’enlevèrent du rocher d’Etam. Juges 15.14 Lorsqu’ils furent arrivés au lieu appelé la Mâchoire, les Philistins vinrent à sa rencontre avec de grands cris ; et l’Esprit du Seigneur saisit tout à coup Samson, qui rompit et brisa les cordes dont il était lié, de même que le lin se consume lorsqu’il sent le feu ; [15.14 A l’odeur du feu ; aux approches, au moindre contact du feu.] Juges 15.15 et ayant trouvé là une mâchoire d’âne (, c’est-à-dire une mandibule d’âne) qui était à terre, il la prit et en tua mille hommes. Juges 15.16 Et il dit : Je les ai défaits avec une mâchoire d’âne, avec la mâchoire (mandibule) d’un poulain d’ânesse, et j’en ai tué (frappé) mille hommes. Juges 15.17 Et après qu’il eut dit ces paroles en chantant, il jeta de sa main la mâchoire, et appela ce lieu-là Ramathléchi, c’est-à-dire (l’)Elévation de la mâchoire. Juges 15.18 Et pressé d’une grande soif, il cria au Seigneur et il dit : C’est vous qui avez sauvé votre serviteur et qui lui avez donné cette grande victoire ; et maintenant je meurs de soif, et je tomberai entre les mains de ces incirconcis. Juges 15.19 Le Seigneur ouvrit donc une des grosses dents (molaire) de cette mâchoire d’âne et il en sortit de l’eau ; Samson, en ayant bu, revint de sa défaillance et reprit ses forces. C’est pourquoi ce lieu a été appelé jusqu’à ce jour la Fontaine sortie de la mâchoire par l’invocation de Dieu. [15.19 Fontaine de l’invoquant. Elle ne devait pas être éloignée d’Etam.] Juges 15.20 Et Samson jugea Israël pendant vingt ans, au temps des Philistins.

Juges : Chapitre 15

Les Épreuves de Samson et la Vengeance Divine

Le chapitre 15 des Juges continue de témoigner des exploits de Samson contre les Philistins, illustrant la complexité de la vengeance personnelle face au dessein divin. Ce récit dynamique relate les représailles de Samson suite à la trahison de sa femme, entraînant la mort de nombreux Philistins. À travers cette histoire, des thèmes profonds émergent : la justice divine par des moyens inattendus, le mélange des motivations humaines et divines, ainsi que l'isolement du libérateur choisi par Dieu.

Un moment clé de ce chapitre est le miracle de l’eau jaillissant du rocher de Léhi, symbolisant la providence divine même dans les moments de grande adversité. Réfléchissons ensemble à cinq passages bibliques qui résonnent avec les thèmes du pouvoir et du but présents dans ce chapitre intense.

Passages Bibliques Révélateurs

Matthieu 5:38-39

"Vous avez entendu dire qu'il a été dit : « Œil pour œil et dent pour dent ». Mais moi, je vous le dis : ne résistez pas aux méchants. Si quelqu’un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l’autre joue."

Cet enseignement de Jésus contraste fortement avec la vengeance de Samson contre les Philistins, évoquant une voie de pardon et de paix.

Romains 12:19

"Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais confiez votre colère à Dieu, car il est écrit : « La vengeance est à moi ; Je rembourserai, dit le Seigneur."

Dans cette exhortation, Paul met en garde contre la vengeance personnelle, un comportement que Samson adopte tout au long de son récit dans les Juges.

Psaumes 18:32-34

"C'est Dieu qui me donne la force et rend mon chemin parfait. Il rend mes pieds aussi agiles que ceux d'un cerf, il me soutient en haut. Il m'instruit pour le combat ; mes bras peuvent plier un arc de bronze."

Ce psaume évoque la force divine accordée à l'homme, semblable à la puissance surnaturelle dont Samson fait preuve dans ses luttes.

Jean 7:37-38

"Le dernier et le plus important jour de la fête, Jésus se leva et dit d'une voix forte : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de l'intérieur."

Tout comme Dieu a pourvu à Samson en lui offrant de l’eau dans Juges 15:19, Jésus se présente comme la source d’eau vive pour ceux qui ont soif.

1 Corinthiens 1:27

"Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour faire honte aux sages, et il a choisi les choses faibles du monde pour faire honte aux forts."

Le choix de Dieu d'utiliser une mâchoire d'âne comme arme pour Samson dans les Juges illustre brillamment ce principe divin d'inversion des attentes humaines.

En méditant sur ces passages, nous pouvons mieux comprendre la profondeur du récit de Samson et la manière dont Dieu opère à travers l’histoire, nous appelant à réfléchir sur notre propre compréhension de la justice et de la vengeance.