Jérémie - Chapitre 30

Jérémie 30.1 Parole qui fut adressée à Jérémie par le Seigneur, en ces termes : [30.1-24 III e section : Prophéties messianiques, du chapitre 30 au chapitre 33. ― 1° Restauration du peuple de Dieu, chapitre 30. ― Une partie du peuple a été déjà emmenée en captivité ; la catastrophe finale approche ; Jérémie songe surtout, en ces moments critiques, à consoler ses frères. Il annonce d’abord que les captifs, non seulement de Juda, mais aussi d’Israel, reviendront dans leur patrie, versets 1 à 3. ― Les calamités actuelles sont grandes, mais le joug étranger sera brisé, et David, c’est-à-dire le Messie, régnera de nouveau sur son peuple, versets 4 à 11. ― Israel est frappé maintenant, sans que personne puisse le secourir, mais Dieu guérira un jour les blessures qu’il lui a faites, versets 12 à 17. ― Il le ramènera dans sa terre, au dernier des jours, il fera régner sur lui un prince de sa race (le Messie), quand sa colère sera apaisée, versets 18 à 24.] [30.1 Disant. Voir sur ce mot, Jérémie, 1, 4.] Jérémie 30.2 Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israel : Ecris dans un livre toutes les paroles que je t’ai dites. Jérémie 30.3 Car les (des) jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai revenir certainement) les captifs de mon peuple d’Israel et de Juda, dit le Seigneur, et je les ramènerai dans le pays que j’ai donné à leurs pères, et ils le posséderont. [30.3 Je ferai retourner certainement ; littéralement je ferai retourner le retour ; genre de répétition qui, comme nous l’avons déjà remarque plus d’une fois, a pour but de donner plus de force à la pensée.] Jérémie 30.4 Ce sont ici les paroles que le Seigneur a adressées à Israel et à Juda : Jérémie 30.5 Ainsi parle le Seigneur : Nous avons entendu des cris d’effroi (une voix de terreur) ; c’est l’épouvante, et il n’y a pas de paix. Jérémie 30.6 Interrogez, et voyez si les hommes enfantent : pourquoi donc vois-je tout homme tenant la main sur ses reins comme une femme qui enfante, et pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles ? [30.6 Demandez , etc. ; figure qui représente l’effroi des Babyloniens, et leur extrême surprise, lorsqu’ils verront fondre sur eux toutes les forces réunies des Mèdes et des Perses. L’Ecriture désigne assez ordinairement les douleurs aigües et subites par celles de l’enfantement.] Jérémie 30.7 Malheur ! car ce jour est grand, et il n’y en a pas de semblable ; c’est un temps d’affliction pour Jacob, et cependant (mais) il en sera délivré. [30.7 Voir Joel, 2, 11 ; Amos, 5, 18 ; Sophonie, 1, 15.] Jérémie 30.8 Car en ce jour-là, dit le Seigneur des armées, je briserai son joug (et je l’ôterai) de dessus ton cou, et je romprai ses chaînes, et les étrangers ne domineront plus sur lui, [30.8 Son joug ; c’est-à-dire le joug de l’ennemi. ― Je l’ôterai. Voir, sur ces mots, Jérémie, 28, 11.] Jérémie 30.9 mais ils serviront le Seigneur leur Dieu, et David, leur roi, que je leur susciterai. [30.9 David ; c’est-à-dire le Messie, qui est appelé David (voir Ezéchiel, 34, 23 ; 37, 25), comme le descendant de ce prince, et comme possédant éminemment et dans la réalité toutes les qualités que l’Ecriture donne à David comme figure du Messie. Zorobabel, à qui cette prophétie a été appliquée par quelques-uns, ne l’a remplie que fort imparfaitement ; car il ne fut jamais roi, et il ne posséda jamais dans sa nation une autorité absolue.] Jérémie 30.10 Toi donc, ne crains pas, Jacob, mon serviteur, dit le Seigneur, et ne t’effraye pas, Israel, car je te délivrerai de ce pays lointain, et je ramènerai tes enfants de la terre où ils sont captifs ; et Jacob reviendra, il jouira du repos, et il sera dans l’abondance de tous les biens, et il n’aura personne à redouter ; [30.10 Voir Isaïe, 43, 1 ; 44, 2 ; Luc, 1, 70.] Jérémie 30.11 car je suis avec toi, dit le Seigneur, pour te sauver. J’exterminerai toutes les nations parmi lesquelles je t’ai dispersé ; quant à toi, je ne t’exterminerai pas, mais je te châtierai avec équité (selon la justice), afin que tu ne te croies pas innocent (irréprochable). Jérémie 30.12 Ainsi parle le Seigneur ; ta blessure est incurable, ta plaie est très maligne ; [30.12 Dans ce verset et les suivants, jusqu’au 18 e inclusivement, Israel est considéré comme une femme, les verbes et les pronoms qui s’y rapportent sont tous au féminin.] Jérémie 30.13 personne ne juge ta cause pour (te) bander (ta plaie) ; les remèdes qu’on t’applique sont inutiles. Jérémie 30.14 Tous ceux qui t’aimaient t’ont oubliée, et ils ne te recherchent plus ; car je t’ai frappée en ennemi, je t’ai châtiée cruellement, à cause de la multitude de tes iniquités et de ton endurcissement dans le péché (tes péchés sont devenus graves). [30.14 Voir Jérémie, 23, 19.] Jérémie 30.15 Pourquoi cries-tu au sujet de ta blessure (d’avoir été brisée) ? Ta douleur est incurable ; c’est à cause de la multitude de tes iniquités, et de ton endurcissement dans le péché (tes péchés graves), que je t’ai traitée ainsi. Jérémie 30.16 Mais tous ceux qui te dévorent seront dévorés, et tous tes ennemis seront amenés (emmenés) en captivité ; ceux qui te dévastent seront dévastés, et j’abandonnerai au pillage tous ceux qui te pillent. Jérémie 30.17 Car je refermerai ta cicatrice, et je te guérirai de tes blessures, dit le Seigneur. (Parce qu’) Ils t’ont appelée la répudiée, ô Sion. C’est là celle que personne ne recherchait ! Jérémie 30.18 Ainsi parle le Seigneur : Voici, je ferai (certainement) revenir les captifs des tentes (les tabernacles) de Jacob ; j’aurai compassion de ses toits (demeures, note) ; la ville sera rebâtie sur sa colline (hauteur), et le temple sera rétabli tel qu’il était ; [30.18 Ses demeures ; littéralement ses toits . ― Son modèle ; c’est une des significations du terme hébreu correspondant, que l’auteur de la Vulgate lui-même a traduit ailleurs (voir Exode, 26, 30) par exemplar . Au reste, le mot ordinem qu’il emploie ici peut aisément se ramener à cette même signification.] Jérémie 30.19 du milieu d’eux sortiront les louanges et les cris de joie (la voix de ceux qui formeront des chœurs). Je les multiplierai, et ils ne diminueront pas ; je les glorifierai, et ils ne seront plus humiliés (amoindris). Jérémie 30.20 Ses fils seront comme dans (dès) le commencement, son assemblée demeurera ferme devant moi, et je châtierai (visiterai) tous ceux qui le persécutent. Jérémie 30.21 Son chef sera tiré de son sein, et un prince sortira du milieu de lui ; je l’appliquerai moi-même (le ferai approcher), et il s’approchera de (s’avancera vers) moi. Car quel est celui qui appliquera(it) son cœur à s’approcher de moi ? dit le Seigneur. [30.21 Son chef, un prince. Ces mots, selon les interprètes anciens et modernes, s’appliquent à Jésus-Christ. Ceux qui l’entendent de Zorobabel regardent ce chef de Juda comme une figure du Messie.] Jérémie 30.22 Vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. Jérémie 30.23 Voici que le tourbillon du Seigneur, sa fureur impétueuse, sa tempête prête à fondre, va se reposer sur la tête des impies. Jérémie 30.24 Le Seigneur ne détournera pas sa (la) colère et (de) son indignation, jusqu’à ce qu’il ait exécuté et accompli les pensées de son cœur ; au dernier jour vous (les) comprendrez (ces choses). [30.24 La colère de son indignation. Voir, sur cette expression, Jérémie, 4, 8.]

Jérémie : Chapitre 30

Prophéties de Restauration dans Jérémie 30

Le chapitre 30 du livre de Jérémie s'ouvre sur des prophéties de restauration et d'espoir pour le peuple d'Israël et de Juda. Ce passage sacré nous rappelle le futur glorieux que Dieu promet à Son peuple, mettant fin à la captivité et annonçant le retour à la terre promise. À travers ce chapitre, nous découvrons la promesse d'un nouveau roi davidique ainsi que le renouvellement de l'alliance divine.

Le Temps de Détresse de Jacob

Jérémie 30 évoque également le thème du « temps de détresse de Jacob », un appel à la réflexion sur les épreuves traversées par le peuple. Alors que nous méditons sur ces paroles, examinons cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes rédempteurs de ce chapitre inspirant.

Ésaïe 11:11-12

« Ce jour-là, l'Éternel étendra une seconde fois son bras pour récupérer le reste de son peuple, qui était resté en Assyrie, en Égypte, à Pathros, en Éthiopie, à Élam, à Shinar, à Hamath et dans les îles de la mer. Il élèvera une bannière pour les nations et rassemblera les exilés d'Israël ; Il rassemblera le peuple dispersé de Juda des quatre coins de la terre. »

Cette prophétie de restauration dans Ésaïe résonne avec la promesse faite dans Jérémie 30, soulignant le désir de Dieu de rassembler son peuple de tous les horizons.

Ézéchiel 37:21-22

« Dis-leur ensuite : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Je ferai sortir les Israélites des nations où ils sont allés. Je les rassemblerai de partout et je les ramènerai dans leur pays. Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël. Il y aura un seul roi sur eux tous, et ils ne formeront plus jamais deux nations, ni divisés en deux royaumes. »

Ézéchiel prophétise également la restauration d'Israël, en écho à Jérémie 30, affirmant l'unité et la réconciliation du peuple sous un seul roi.

Amos 9:11

« Ce jour-là, je relèverai la tente tombée de David. Je réparerai ce qui est brisé et je restaurerai ses ruines. Je le relèverai pour qu'il soit comme avant. »

Amos, à son tour, annonce la restauration de la « tente de David », un thème qui résonne profondément avec les promesses de Jérémie 30.

Romains 11:26-27

« Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : « Le rédempteur viendra de Sion et éloignera la méchanceté de Jacob. Et ceci est mon alliance avec eux lorsque j'enlève leurs péchés. »

Dans le Nouveau Testament, Paul cite les prophéties de l'Ancien Testament sur la restauration d'Israël, renforçant les thèmes de Jérémie 30 et la promesse de rédemption.

Apocalypse 21:4

« Il essuiera chaque larme de vos yeux. Il n’y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de pleurs, ni de douleur, car l’ordre ancien a disparu. »

Enfin, cette description de la nouvelle Jérusalem nous rappelle la promesse ultime de restauration et de guérison que nous trouvons dans Jérémie 30:17, une vision de l'avenir où la souffrance et la douleur n'existent plus.

En méditant sur ces passages, nous sommes encouragés à garder l'espoir et à attendre avec foi le jour de la restauration promise par notre Seigneur.