Jérémie - Chapitre 29

Jérémie 29.1 Voici les paroles de la lettre que le prophète Jérémie envoya de Jérusalem au reste des anciens qui étaient en captivité (de la transmigration), et aux prêtres, et aux prophètes, et à tout le peuple que Nabuchodonosor avait déporté de Jérusalem à Babylone, [29.1-32 II. Jérémie écrit aux captifs eux-mêmes à Babylone qu’ils ne doivent pas espérer un prompt retour en Judée, mais considérer la Chaldée comme leur nouvelle patrie, et ne pas croire à la parole de ceux qui leur prédisent le contraire, chapitre 29, versets 1 à 9 ; car la captivité ne finira qu’au terme de 70 ans, versets 10 à 15 ; tous ceux qui leur annoncent que la fin de leurs maux est proche les trompent, versets 16 à 23. ― Un de ces faux prophètes de Babylone, Séméi, non content d’induire les captifs en erreur, avait écrit à Jérusalem pour demander qu’on mît Jérusalem en prison ; Jérémie lui prophétise que ni lui ni sa prospérité ne verront le salut du Seigneur, versets 24 à 32.] [29.1 Lettre ; littéralement livre (libri) ; le terme hébreu signifie proprement écriture , et, par extension, chose écrite, écrit, livre ; saint Jérôme lui-même l’a rendu plusieurs fois ailleurs par lettre (epistolæ litteræ) .] Jérémie 29.2 après que le roi Jéchonias, la reine, les eunuques, les princes de Juda et de Jérusalem, les forgerons (l’artisan) et les charpentiers (le lapidaire), eurent été emmenés de Jérusalem, [29.2 La reine ; sa mère. Comparer à 4 Rois, 24, 12. ― Eunuques ; ils sont mis ici entre les princes de Juda, de Jérusalem et les prêtres, parce qu’ils étaient les premiers officiers de la cour. En Orient, en effet, on donnait ce nom aux officiers de la maison des princes, quoiqu’ils ne fussent pas réellement eunuques, mais parce qu’ils faisaient leur service dans les appartements des femmes.] Jérémie 29.3 par (l’entremise d’) Elasa, fils de Saphan, et par Gamarias, fils de Helcias, envoyés à Babylone par Sédécias, roi de Juda, auprès de Nabuchodonosor, roi de Babylone ; il (Jérémie) disait : [29.3 Elasa et Gamarias sont des personnages inconnus par ailleurs.] Jérémie 29.4 Ainsi parle le Seigneur des armées, le Dieu d’Israel, à tous les captifs (fils de la transmigration) que j’ai emmenés de Jérusalem à Babylone : [29.4 ; 29.22 ; 29.31 Les fils de la transmigration. Voir, sur cette expression, Jérémie, 24, 5.] Jérémie 29.5 Bâtissez des maisons, et habitez-les ; plantez des jardins, et mangez-en les fruits. Jérémie 29.6 Prenez des femmes, et engendrez des fils et des filles ; donnez des femmes à vos fils et des maris à vos filles, afin qu’elles enfantent des fils et des filles ; et multipliez-vous là où vous êtes, et ne laissez pas diminuer votre nombre (soyez pas en petit nombre). Jérémie 29.7 Recherchez la paix de la ville dans laquelle je vous ai fait déporter, et priez le Seigneur pour elle, car votre paix se trouvera dans la sienne. Jérémie 29.8 Car ainsi parle le Seigneur des armées, le Dieu d’Israel : Ne vous laissez pas séduire par vos prophètes qui sont au milieu de vous, ni par vos devins, et ne faites pas attention aux songes que vous avez ; [29.8 Voir Jérémie, 14, 14 ; 23, vv. 16, 26 ; 27, 15.] Jérémie 29.9 car ils vous prophétisent faussement en mon nom, et je ne les ai pas envoyés, dit le Seigneur. Jérémie 29.10 Car ainsi parle le Seigneur : Lorsque soixante-dix ans se seront écoulés à Babylone, je vous visiterai, et je réaliserai pour vous ma bonne parole, en vous ramenant dans ce pays. [29.10 Voir 2 Paralipomènes, 36, 21 ; 1 Esdras, 1, 1 ; Jérémie, 25, 12 ; Daniel, 9, 2.] Jérémie 29.11 Car je connais les pensées que j’ai sur vous, dit le Seigneur, pensées de paix et non d’affliction, afin de vous donner la fin de vos maux et la patience. Jérémie 29.12 Vous m’invoquerez, et vous partirez ; vous me prierez, et je vous exaucerai. Jérémie 29.13 Vous me chercherez, et vous me trouverez, lorsque vous m’aurez cherché de tout votre cœur. Jérémie 29.14 Alors je serai trouvé par vous, dit le Seigneur, et je ramènerai vos captifs, et je vous rassemblerai du milieu de tous les peuples et de tous les lieux où je vous aurai chassés, dit le Seigneur, et je vous ferai revenir du lieu où je vous aurai fait déporter. (,) Jérémie 29.15 Cependant (parce que) vous avez dit : Le Seigneur nous a suscité des prophètes à Babylone. Jérémie 29.16 Car ainsi parle le Seigneur au roi qui est assis sur le trône de David, et à tout le peuple qui habite cette ville, à vos frères qui ne sont pas allés comme vous en captivité ; Jérémie 29.17 ainsi parle le Seigneur des armées : Voici, j’enverrai contre eux le glaive, la famine et la peste, et je les rendrai semblables à de mauvaises figues, qu’on ne peut manger, parce qu’elles ne valent rien (très mauvaises) ; [29.17 Voir Jérémie, 24, 9-10.] Jérémie 29.18 je les poursuivrai par le glaive, la famine et la peste ; je les ferai tourmenter dans (livrerai en vexation à) tous les royaumes de la terre ; ils seront la (en) malédiction et (en) l’étonnement, l’objet des insultes (en sifflement) et des (en) opprobre(s) de tous les peuples auprès desquels je les aurai chassés Jérémie 29.19 parce qu’ils n’ont pas écouté, dit le Seigneur, mes paroles que je leur ai envoyées par mes serviteurs, les prophètes, me levant de grand matin (durant la nuit,) et les envoyant ; et vous n’avez pas écouté, dit le Seigneur. [29.19 Me levant , etc. Voir, sur le sens de cette locution, Jérémie, 7, 13. ― Les envoyant. Le pronom les sous-entendu doit se rapporter à prophètes .] Jérémie 29.20 Vous donc, écoutez la parole du Seigneur, vous tous captifs (fils de la transmigration), que j’ai envoyés de Jérusalem à Babylone. Jérémie 29.21 Ainsi parle le Seigneur des armées, le Dieu d’Israel, à Achab, fils de Colias, et à Sédécias, fils de Maasias, qui vous prophétisent faussement en mon nom : Voici, je les livrerai entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et il les frappera devant vos yeux. [29.21 Achab et Sédécias. Ces deux faux prophètes ne sont nommés qu’ici.] Jérémie 29.22 Et tous ceux qui ont été déportés de (fils de la transmigration) Juda à Babylone se serviront d’eux pour maudire, en disant : Que le Seigneur te traite comme Sédécias et comme Achab, que le roi de Babylone a fait rôtir dans le (griller au) feu ; [29.22 Ils seront pris , etc. ; littéralement, selon l’hébreu très fidèlement traduit dans la Vulgate : Il sera pris d’eux malédiction à toute la transmigration de Juda, disant ; c’est-à-dire que, lorsque les Juifs captifs à Babylone voudront maudire quelqu’un, ils diront : Que le Seigneur , etc. ― Le mot disant est au génitif pluriel masculin ( dicentium ) dans la Vulgate, parce qu’il se rapporte à Juda , qui signifie ici non la terre, le sol , mais les habitants.] Jérémie 29.23 parce qu’ils ont agi follement dans Israel, qu’ils ont commis l’adultère avec les femmes de leurs amis, et qu’ils ont parlé faussement en mon nom, lorsque je ne leur avais pas donné d’ordres. Je suis le juge et le témoin, dit le Seigneur. Jérémie 29.24 Tu diras aussi à Séméias, le Néhélamite : [29.24 Séméias ; vraisemblablement un des faux prophètes de Babylonie ; car son surnom le Néhélamite signifie en hébreu le songeur, le rêveur, le visionnaire .] Jérémie 29.25 Ainsi parle le Seigneur des armées, le Dieu d’Israel : Parce que tu as envoyé en ton nom des lettres à tout le peuple qui est à Jérusalem, et à Sophonias, fils de Maasias, le prêtre, et à tous les prêtres, en disant : [29.25 Des lettres ; littéralement des livres . Comparer au verset 1. ― Sophonias. Voir Jérémie, 21, 1.] Jérémie 29.26 Le Seigneur t’a établi prêtre à la place du prêtre (pontife) Joïada, afin que tu sois chef dans la maison du Seigneur, sur tout homme qui prophétise avec une fureur fanatique (prophétique), et que tu le mettes dans les fers et en prison ; [29.26 Joïada ; selon la plupart est le grand prêtre qui avait montré beaucoup de zèle sous le règne de Joas (voir 4 Rois, 11, 17 ; 2 Paralipomènes, 23, 16) ; selon d’autres, un simple prêtre, le second du grand prêtre, et le prédécesseur de Sophonias. ― Les fers ; littéralement le nerf . Voir Jérémie, 20, 2.] Jérémie 29.27 pourquoi donc n’as-tu pas repris Jérémie d’Anathoth, qui vous prophétise ? Jérémie 29.28 Car il nous a même envoyé dire à Babylone : Ce sera (C’est, note) long ; bâtissez des maisons et habitez-les ; plantez des jardins et mangez-en les fruits. [29.28 C’est long ; le temps de votre captivité durera encore longtemps.] Jérémie 29.29 Le prêtre Sophonias lut donc cette lettre aux oreilles du prophète Jérémie. Jérémie 29.30 Et la parole du Seigneur fut adressée à Jérémie en ces termes : [29.30 Disant. Voir, sur ce mot, Jérémie, 1, 4.] Jérémie 29.31 Envoie dire à tous les déportés (fils de la transmigration) : Ainsi parle le Seigneur à Séméias le Néhélamite : Parce que Séméias vous a prophétisé, quoique je ne l’eusse pas envoyé, et qu’il vous a fait mettre votre confiance dans le (un) mensonge Jérémie 29.32 à cause de cela, ainsi parle le Seigneur : Je visiterai Séméias le Néhélamite, et sa postérité ; aucun des siens n’habitera au milieu de ce peuple, et il ne verra pas le bien que je ferai à mon peuple, dit le Seigneur, parce qu’il a proféré la révolte (des paroles de prévarication) contre le Seigneur.

Jérémie : Chapitre 29

La Lettre aux Exilés : Réflexions sur Jérémie 29

Le chapitre 29 de Jérémie porte un message puissant et réconfortant pour les exilés à Babylone. Quelles instructions Dieu transmet-il à son peuple en captivité ? Ce texte fondamental guide les Juifs dans leur quête d'une nouvelle vie, les encourageant à s'installer et à rechercher la prospérité dans la ville de leur exil. Au cœur de ce chapitre se trouve la célèbre promesse de restauration après 70 ans. Jérémie 29 met également en garde contre les faux prophètes qui peuvent surgir en ces temps difficiles.

Thèmes d'Espoir et de Foi

Méditez avec nous sur cinq passages bibliques qui illustrent les thèmes pleins d’espoir de ce chapitre essentiel.

Hébreux 11:13

"Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans avoir reçu les promesses ; Ils les voyaient de loin et les saluaient de loin, reconnaissant qu'ils étaient des étrangers et des pèlerins sur terre." Ce passage reflète la situation des exilés évoqués dans Jérémie 29, qui vivent par la foi dans un pays étranger, gardant l'espoir d'une promesse à venir.

Daniel 9:3

"C'est pourquoi je me suis tourné vers le Seigneur Dieu avec des prières et des supplications, à jeun, vêtu d'un sac et couvert de cendre." Daniel suit les conseils de Jérémie dans Jérémie 29:12-14, cherchant Dieu dans la prière pour mettre fin à l'exil, illustrant ainsi la nécessité de la supplication et de la repentance.

Psaumes 137:1-4

"Au bord des fleuves de Babylone, nous nous sommes assis et avons pleuré avec nostalgie de Sion. Là, sur les rives, nous avons accroché nos harpes, car ceux qui nous ont emmenés captifs nous ont demandé des chants ; nos oppresseurs exigeaient des chants joyeux, disant : « Chantez-nous les chants de Sion ! Comment pourrions-nous chanter les cantiques du Seigneur dans un pays étranger ?" Ce psaume exprime les sentiments profonds des exilés auxquels Jérémie s'adresse, soulignant la douleur et la nostalgie de leur terre natale.

Romains 8:28

"Nous savons que Dieu œuvre en toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont été appelés selon son dessein." Ce verset fait écho au message de Jérémie 29:11, rappelant que Dieu a des plans de prospérité pour son peuple, même au cœur de l'épreuve.

Actes 17:26-27

"Il a créé tous les peuples à partir d'un seul, afin qu'ils peuplent la terre entière, après avoir déterminé les temps préalablement fixés et les lieux exacts où ils devaient habiter. Dieu a fait cela pour que les hommes le cherchent et peut-être qu'en tâtonnant, ils le trouvent, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous." Ce passage résonne avec l'idée présentée dans Jérémie 29, selon laquelle Dieu a un but même dans l'exil de son peuple, les incitant à le chercher avec diligence.

En méditant sur ces versets, nous sommes appelés à cultiver la foi, l'espérance et la persévérance, même dans les moments d'incertitude. Que la promesse de Dieu nous guide et nous réconforte dans notre cheminement spirituel.