Isaïe - Chapitre 19

Isaïe 19.1 Oracle contre (Malheur accablant de) l’Egypte. Le Seigneur montera sur un léger nuage, et il entrera en Egypte, et les idoles (simulacres) de l’Egypte seront ébranlé(e)s devant lui, et le cœur de l’Egypte se fondra au milieu d’elle. [19.1-25 Prophétie contre l’Egypte. Elle se divise en deux parties : 1° tableau du châtiment qui menace l’Egypte ; 2° résultats de ce châtiment, conversion de l’Egypte.] [19.1 Malheur , etc. Voir Isaïe, 13, 1. Plusieurs anciens ont expliqué toute cette prophétie du temps de Jésus-Christ ; et cette explication se soutient assez bien, même à la lettre ; mais la plupart des nouveaux interprètes l’entendent des guerres des Assyriens ou des Chaldéens contre l’Egypte. ― Les simulacres ; les idoles étaient extrêmement nombreuses en Egypte.] Isaïe 19.2 Je lancerai (ferai courir) les Egyptiens contre les Egyptiens ; et le frère (un homme) combattra contre son frère, l’ami (un homme) contre son (un) ami, la (une) ville contre la (une) ville, et le (un) royaume contre le (un) royaume. [19.2 Un royaume ; selon les Septante, un nome ; nom qu’on donnait aux cantons ou aux provinces dont se composait l’Egypte. ― L’Egypte était alors très divisée et morcelée en une vingtaine de petits états, comme nous l’apprend l’inscription égyptienne de Piankhi, de sorte que, comme le dit Isaïe, c’était partout la guerre civile.] Isaïe 19.3 L’esprit de l’Egypte se brisera au milieu d’elle, et j’anéantirai son conseil ; alors ils consulteront leurs idoles (simulacres), leurs devins, le(ur)s sorciers (pythoniens) et le(ur)s magiciens. [19.3 L’esprit de sagesse, que l’Egypte prétend avoir, s’anéantira en elle. ― « Les Egyptiens, dit Hérodote, passent pour les plus sages des hommes. »] Isaïe 19.4 Et je livrerai l’Egypte entre les mains de maîtres cruels, et un roi violent (puissant) dominera sur eux, dit le Seigneur, le Dieu des armées. [19.4 Un roi puissant ; le roi d’Assyrie qui conquit l’Egypte, probablement Assaraddon, qui s’en empara en 672 et la divisa en vingt petits royaumes tributaires.] Isaïe 19.5 La mer se desséchera, et le fleuve deviendra sec (sera détruit) et aride. [19.5-6 L’eau disparaîtra de la mer ; du Nil. Voir Isaïe, 18, 2. La disparition des eaux du Nil est la mort de la végétation et la ruine de l’Egypte. Un des effets des guerres civiles, c’était de négliger l’entretien des digues et des canaux du Nil, ce qui empêchait d’arroser convenablement les terres. Or toute terre qui, en Egypte, n’est pas arrosée, est stérile.] Isaïe 19.6 Les rivières tariront, les ruisseaux de l’Egypte (, retenus par des digues,) baisseront et se sécheront, les roseaux et les joncs se faneront. Isaïe 19.7 Le lit des ruisseaux sera sec à sa source même, et tous les grains semés le long de ses eaux se sécheront et périront (et l’eau dont on arrosait toute semence desséchera, deviendra aride, et ne sera plus). Isaïe 19.8 (Et) Les pêcheurs seront désolés, tous ceux qui jettent l’hameçon dans le fleuve pleureront, et ceux qui étendent le filet sur la surface de ses eaux tomberont en défaillance (dépériront). [19.8 Le poisson abonde dans le Nil, et les anciens Egyptiens pêchaient beaucoup avec l’ hameçon et avec le filet .] Isaïe 19.9 Ceux qui travaillaient le lin, qui le peignaient (cardaient), et qui en tissaient des étoffes fines, seront dans la confusion. [19.9 Le lin était une des principales cultures de l’Egypte, et l’on en faisait une grande consommation. Les prêtres égyptiens ne se revêtaient que de lin, et l’on enveloppait les momies dans des étoffes de lin.] Isaïe 19.10 Les (Ses) lieux arrosés d’eaux sécheront, et tous ceux qui faisaient des fosses pour y prendre du poisson seront confondus. Isaïe 19.11 Les princes de Tanis sont fous, ces (les) sages conseillers du (de) Pharaon ont donné un conseil insensé. Comment dites-(direz)vous au (à) Pharaon : Je suis (le) fils des sages, (le) fils des anciens rois ? [19.11-15 Folie des princes de l’Egypte qui accélère les maux qui les menacent.] [19.11 Tanis ; aujourd’hui San, dans le Delta, sur un des bras du Nil auquel elle donnait son nom, l’une des villes les plus importantes de la Basse-Egypte et l’une des résidences royales.] Isaïe 19.12 Où sont maintenant tes sages ? Qu’ils t’annoncent et qu’ils te prédisent ce que le Seigneur des armées a résolu sur l’Egypte. Isaïe 19.13 Les princes de Tanis sont devenus insensés, les princes de Memphis ont perdu leur force (se sont amoindris) ; ils ont séduit l’Egypte, l’angle (soutien) de ses peuples. [19.13 Soutien ; littéralement angle (angulum) . C’est à l’angle que se trouve la première pierre fondamentale d’un bâtiment. ― Memphis , capitale de l’Egypte, était située au nord du Caire, près du désert, non loin des pyramides de Saqqarah.] Isaïe 19.14 Le Seigneur a répandu au milieu d’elle un esprit de vertige, et ils ont fait errer l’Egypte dans toutes ses œuvres, comme erre un homme ivre et qui vomit. Isaïe 19.15 L’Egypte sera dans l’incertitude de ce qu’elle doit faire : (Il n’y aura pour l’Egypte rien à faire à, note) la tête et la queue, (à) celui qui commande (plie) et (à) celui qui obéit (réfrène). [19.15 Il n’y aura ; littéralement il ne sera pas à l’Egypte d’ouvrage qu’elle fasse : tête et queue , etc. ; c’est-à-dire que l’Egypte n’aura aucun pouvoir, aucune autorité ni sur les grands ni sur les petits, etc. ― La tête, la queue, celui qui plie et celui qui réfrène. Ces mots, qu’on a déjà vus (voir Isaïe, 9, 14), sont ici à l’accusatif par hébraïsme, comme étant des expressions adverbiales.] Isaïe 19.16 En ce jour-là les Egyptiens deviendront comme des femmes ; ils s’étonneront, et ils trembleront, en voyant s’agiter la main du Seigneur des armées, qu’il agitera (produira) sur eux. [19.16-25 L’Egypte, après avoir subi la vengeance divine, se convertira au Seigneur et jouira, comme l’Assyrie, de privilèges égaux à ceux d’Israel. Cette partie de la prophétie se divise en cinq alinéas commençant tous par ces mots : En ce jour-là , versets 16, 18, 19, 23 et 24.] [19.16 Les Egyptiens ; littéralement l’Egypte, qui se prend aussi pour les habitants dans ce même sens, puisque ces verbes sont au pluriel. ― Sur eux ; littéralement sur elle ; le pronom se rapportant grammaticalement au nom Egypte ( Ægyptus ), féminin singulier.] Isaïe 19.17 Alors le pays de Juda deviendra l’effroi de l’Egypte, et quiconque se souviendra de lui tremblera, à la vue des desseins que le Seigneur des armées a formés contre l’Egypte (elle, note). [19.17 Contre elle ; contre l’Egypte.] Isaïe 19.18 En ce jour-là il y aura cinq villes dans l’Egypte qui parleront la langue de Chanaan, et qui jureront par le Seigneur des armées. L’une d’elles sera appelée la ville du soleil. [19.18 La langue de Chanaan ; c’est la langue hébraïque. ― La cité du soleil ; ou Héliopolis , était située entre le Nil et la mer Rouge, mais plus près du Nil. ― Onias IV, vers 160, éleva un temple semblable à celui de Jérusalem à Léontopolis, dans le nome d’Héliopolis, à l’endroit appelé aujourd’hui Tell el-Yahoudi, non loin de Zagazig et il s’appuya sur le verset d’Isaïe pour justifier son entreprise. Ce temple fut fermé par Vespasien en 72 de notre ère. ― Les cinq cités peuvent être Héliopolis, Memphis, Bubaste, Tanis et Alexandrie, où il y eut beaucoup de chrétiens.] Isaïe 19.19 En ce jour-là il y aura un autel du Seigneur au milieu de (la terre d’) l’Egypte, et un monument au Seigneur à la (près de sa) frontière. [19.19 Un monument ; une sorte d’obélisque, une colonne analogue aux deux colonnes que Salomon avait placées devant le temple de Jérusalem. ― Près de sa frontière. Tell el-Yahoudi n’est pas loin du désert.] Isaïe 19.20 Ce sera un signe et un témoignage pour le Seigneur des armées dans la terre d’Egypte ; car ils crieront au Seigneur en face de l’oppresseur, et il leur enverra un sauveur et un défenseur qui les délivrera. Isaïe 19.21 Alors le Seigneur sera connu de l’Egypte, et les Egyptiens connaîtront le Seigneur en ce jour-là ; ils l’honoreront par des sacrifices (hosties) et des oblations (offrandes) ; ils feront des vœux au Seigneur, et ils les accompliront. [19.21 Les Egyptiens connaîtront le Seigneur. Le christianisme fut très florissant en Egypte pendant les premiers siècles. Alexandrie joua un rôle important dans la défense et la propagation de la religion chrétienne ; la vie monacale fleurit avec le plus grand éclat dans la Haute-Egypte.] Isaïe 19.22 Le Seigneur frappera l’Egypte d’une plaie, et il la guérira ; et ils reviendront au Seigneur, et il leur deviendra favorable (s’apaisera pour eux), et il les guérira. Isaïe 19.23 En ce jour-là il y aura une route d’Egypte en Assyrie : les Assyriens entreront en Egypte, et les Egyptiens en Assyrie, et les Egyptiens serviront les Assyriens (Assur). [19.23 Ce verset annonce la conversion de l’Egypte et de l’Assyrie à la vraie foi. ― Il y aura une voie qui servira pour les rapports commerciaux, ce qui indique des relations pacifiques qui uniront les deux peuples, au lieu de l’état de guerre qui existait du temps d’Isaïe. Cette voie passera par la terre de Chanaan.] Isaïe 19.24 En ce jour-là Israel sera, lui troisième, uni aux Egyptiens et aux Assyriens ; la bénédiction sera au milieu de la terre [19.24 Israel sera troisième ; fera partie de l’alliance entre l’Egypte et l’Assyrie comme confédéré, et les trois peuples serviront le vrai Dieu.] Isaïe 19.25 que le Seigneur a bénie, en disant : Mon peuple d’Egypte est béni, et l’Assyrien est l’œuvre de mes mains ; mais Israel est mon héritage. [19.25 Et l’ouvrage , etc. ; c’est-à-dire je me servirai du peuple assyrien comme d’un instrument pour agir, pour accomplir mes desseins. C’est la seule traduction compatible avec la Vulgate ; le commun des versions porte : L’Assyrien est l’ouvrage de mes mains, et Israel mon partage . Plusieurs considèrent l’Assyrien et Israel comme sujets de l’attribut béni soit ; mais le latin Assyrio , n’étant pas au nominatif, s’oppose formellement à cette interprétation aussi bien qu’à la précédente. De plus, l’expression mais mon héritage, Israel (hæreditas autem Israel) forme une nouvelle difficulté. Toutefois, il faut le reconnaître, l’hébreu est susceptible de ces deux explications ; la dernière est la seule conforme aux Septante.]

Isaïe : Chapitre 19

La Prophétie d'Isaïe sur l'Égypte

Le chapitre 19 du livre d'Isaïe nous offre une prophétie révélatrice concernant l'Égypte. Comment Dieu parvient-il à transformer même ses ennemis ? Ce texte étonnant anticipe le jugement de l'Égypte, suivi de sa conversion et de sa bénédiction. Un aspect remarquable de ce chapitre est la vision de réconciliation entre l'Égypte, l'Assyrie et Israël. Isaïe 19 témoigne de la puissance transformatrice de Dieu sur des nations entières.

Réfléchissons ensemble sur cinq passages bibliques qui éclairent l'espoir rédempteur présent dans ce chapitre extraordinaire.

Ézéchiel 29:2

"Fils de l'homme, tourne-toi contre Pharaon, roi d'Égypte, et prophétise contre lui et contre toute l'Égypte." Ce verset fait écho au jugement prononcé contre l'Égypte dans Isaïe 19, illustrant la cohérence des prophéties à l'égard de cette nation.

Jérémie 46:25

"L'Éternel des armées, le Dieu d'Israël, dit : « Je vais punir Ammon, dieu de Thèbes, et l'Égypte avec ses dieux et ses rois, tant Pharaon que ceux qui se confient en lui." Jérémie, de manière similaire à Ésaïe 19, prophétise contre l'Égypte en mettant l'accent sur le jugement contre les dieux égyptiens.

Actes 7:9-10

"Parce qu’ils étaient jaloux de Joseph, les patriarches l’ont vendu comme esclave en Égypte. Mais Dieu était avec lui et le délivra de toutes ses tribulations. Il lui donna sagesse et faveur devant Pharaon, roi d’Égypte, qui le nomma administrateur de l’Égypte et de tout son palais." Ce passage rappelle l'histoire de Joseph en Égypte, contrastant avec la prophétie d'Ésaïe 19 sur l'avenir tumultueux de cette nation.

Zacharie 14:18

"Si la famille en Égypte ne monte pas pour adorer, il n’y aura pas de pluie. Le Seigneur enverra la plaie dont il frappera les nations qui ne monteront pas célébrer la fête des cabanes." Ce verset fait référence à la promesse d'Isaïe 19:21-25, selon laquelle l'Égypte adorera un jour le Seigneur.

Apocalypse 11:8

"Leurs corps seront exposés dans la rue principale de la grande ville, appelée au sens figuré Sodome et Égypte, où leur Seigneur fut également crucifié." Ce passage utilise l'Égypte comme symbole spirituel, faisant écho au rôle symbolique de l'Égypte dans Isaïe 19.

À travers ces versets, nous comprenons que la transformation divine est possible, même pour ceux qui semblent être éloignés de Dieu. L'espérance de réconciliation et de bénédiction demeure, illuminant notre chemin de foi.