Hébreux - Chapitre 7

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de vaincre les rois, et le bénit, [7.1 Voir Genèse, 14, 18. — Salem signifie paix. D’après le plus grand nombre des interprètes, c’est la ville de Jérusalem.] Hébreux 7.2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ; qui est d’abord, selon l’interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix ; Hébreux 7.3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité. [7.3 Qui est sans père ; c’est-à-dire qui est présenté dans l’Ecriture sans père, etc. Remarquons aussi que les anciens disaient souvent de quelqu’un qu’il était sans père et sans mère, quand ses parents étaient inconnus. Sénèque, Tite Live et Horace nous en fournissent des exemples.] Hébreux 7.4 Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles. Hébreux 7.5 (A la vérité,) Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d’Abraham. [7.5 Voir Deutéronome, 18, 3 ; Josué, 14, 4.] Hébreux 7.6 Mais celui dont la génération n’est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. [7.7 L’inférieur… le supérieur. Le neutre, qui est dans le texte, a pour but de généraliser l’idée. Comparer à Romains, 11, 32.] Hébreux 7.8 Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme ; mais là, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il est (représenté que comme) vivant. [7.8 Ici ; c’est-à-dire dans ce qui est plus rapproché de nous, sous la loi mosaïque, dans le sacerdoce lévitique. — Mais là ; dans un temps plus éloigné, à l’époque d’Abraham et de Melchisédech.] Hébreux 7.9 Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l’a payée par Abraham ; Hébreux 7.10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui. [7.10 Son père ; c’est-à-dire son aïeul. On ne doit pas oublier que les Hébreux donnaient le nom de père à tous les ancêtres, comme ils étendaient celui de frère à tous les collatéraux.] Hébreux 7.11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c’est sous lui que le peuple reçut la loi), qu’était-il encore besoin qu’il se levât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. Hébreux 7.13 En effet, celui dont ces choses sont dites est d’une autre tribu, de laquelle nul n’a servi à l’autel ; Hébreux 7.14 car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit en ce qui concerne les prêtres (touchant le sacerdoce). Hébreux 7.15 Et cela est encore plus manifeste, s’il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, [7.15-16 Que les paroles du Psalmiste annoncent un nouveau sacerdoce et une loi nouvelle, cela devient plus évident encore , si nous voyons que le nouveau prêtre selon l’ordre de Melchisédech est institué pour toujours, qu’il ne doit ni mourir ni avoir de successeur.] Hébreux 7.16 établi non pas d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie indissoluble (impérissable). Hébreux 7.17 Car l’Ecriture rend ce témoignage : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. [7.17 Voir Psaumes, 109, 4.] Hébreux 7.18 Il y a ainsi abolition de la première ordonnance (l’ancienne disposition), à cause de son impuissance et de son inutilité. Hébreux 7.19 Car la loi n’a rien amené à la perfection ; mais elle est (a été) l’introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 Et comme cela n’a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment, [7.20 Ce n’a point été sans serment. Pour avoir la liaison des idées, il faut rapprocher ces mots du verset 17.] Hébreux 7.21 mais celui-ci a été établi avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira pas, tu es prêtre pour l’éternité), [7.21 Voir Psaumes, 109, 4.] Hébreux 7.22 Jésus est par cela même le garant (médiateur) d’une meilleure alliance. Hébreux 7.23 De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; Hébreux 7.24 mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel. Hébreux 7.25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur. [7.25 Afin d’intercéder pour nous. Jésus-Christ, comme homme, intercède continuellement pour nous, en représentant sa passion à son Père.] Hébreux 7.26 Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et (devenu) plus élevé que les cieux ; Hébreux 7.27 qui n’a pas besoin, comme les prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. [7.27 Voir Lévitique 16, 6.] Hébreux 7.28 La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

Hébreux : Chapitre 7

La Supériorité du Sacerdoce du Christ selon Hébreux Chapitre 7

Le chapitre 7 de l'Épître aux Hébreux nous invite à explorer le sacerdoce supérieur du Christ, une révélation essentielle pour la foi chrétienne. En mettant en lumière la figure de Melchisédek, cet écrit sacré nous aide à comprendre comment ce personnage préfigure Jésus. La comparaison entre le sacerdoce éternel du Christ et l'ordre temporel lévitique illustre la supériorité de notre Sauveur.

Les Thématiques Abordées

Ce chapitre aborde des sujets clés tels que :

L’auteur de l'épître soutient avec force que le Christ, en tant que prêtre parfait, nous garantit une nouvelle alliance qui est supérieure à l'ancienne. Au fil de notre examen de ces vérités, nous découvrirons cinq passages bibliques qui enrichissent notre compréhension des concepts théologiques présents dans ce chapitre fondamental.

Passages Bibliques Éclairants

Voici cinq passages qui illustrent les vérités exprimées dans Hébreux 7 :

1. Genèse 14:18-20

« Alors Melchisédek, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut, apporta du pain et du vin et bénit Abram en disant : « Béni soit Abram du Dieu Très-Haut, Créateur du ciel et de la terre. Et béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré vos ennemis entre vos mains. Et Abram lui donna la dîme de tout. »

Ce passage est au cœur de la discussion dans Hébreux 7 sur Melchisédek et son sacerdoce.

2. Psaumes 110:4

« Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : « Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. »

Ce verset est cité plusieurs fois dans Hébreux 7 pour établir le sacerdoce éternel du Christ.

3. Nombres 18:21

« Je donne aux Lévites toutes les dîmes en Israël en échange du travail qu'ils accomplissent en servant dans la Tente d'assignation. »

Cette loi concernant la dîme contraste avec celle de Melchisédek, comme mentionné dans Hébreux 7:5-10.

4. Jérémie 31:31-32

« Les jours viennent, déclare l'Éternel, où je conclurai une nouvelle alliance avec les enfants d'Israël et avec les enfants de Juda. Ce ne sera pas comme l'alliance que j'ai conclue avec vos ancêtres lorsque je les ai pris par la main pour les conduire hors d’Égypte ; parce qu'ils ont rompu mon alliance, alors que je suis leur Seigneur, dit le Seigneur. »

Cette prophétie sur la nouvelle alliance est pertinente à la discussion dans Hébreux 7:22 sur Jésus en tant que garant d’une alliance supérieure.

5. Exode 29:9

« Mettez les ceintures à Aaron et à ses fils et attachez-leur les bandeaux. Le sacerdoce leur appartiendra par décret perpétuel. C'est ainsi que tu consacreras Aaron et ses fils. »

Ce verset sur le sacerdoce lévitique contraste dans Hébreux 7:11-19 avec le sacerdoce supérieur du Christ.

En conclusion, Hébreux chapitre 7 nous offre une vision profonde et enrichissante de la nouvelle alliance établie par Jésus, soulignant ainsi la nécessité de reconnaître sa suprématie en tant que prêtre éternel. Que ces réflexions nourrissent notre foi et notre compréhension de la mission divine de notre Seigneur.