Ézéchiel - Chapitre 43

Ézéchiel 43.1 Ensuite il me conduisit à la porte qui regardait vers l’orient. [43.1 et suivants. 2° Le nouveau culte, du chapitre 43 au chapitre 46. ― 1° Quand le nouveau temple est fini, Dieu en prend possession. « Le Seigneur apparaît, et il remplit la maison de sa propre gloire, pour montrer, dit Théodoret de Cyr, que non seulement elle sera bâtie, mais aussi qu’elle sera remplie d’une vertu divine. » Il annonce au Prophète qu’Israel ne profanera plus son nom, mais sera fidèle à son culte, chapitre 43, versets 1 à 12. ― 2° Un nouvel autel des holocaustes sera élevé ; les mesures en sont données et les sacrifices qui doivent être offerts pour son inauguration indiqués, versets 13 à 27. ― 3° Les règles du nouveau culte sont ensuite tracées ; nous apprenons qu’elle est la place et quels sont les devoirs des princes, chapitre 44, versets 1 à 4, des lévites et des prêtres qui desservent l’autel et le Saint, versets 5 à 31 ; ― 4° quelles seront les redevances dues aux ministres du sanctuaire et au prince, après la division future du pays, chapitre 45, versets 1 à 17 ; ― 5° quels sacrifices devront être offerts aux jours de sabbat, aux néoménies, aux fêtes et chaque jour, du chapitre 45, verset 18 au chapitre 46, verset 15. ― 6° Enfin Dieu règle les droits de propriété du prince, chapitre 46, versets 16 à 18, et trace le plan des cuisines destinées à faire cuire la chair des victimes offertes sur son autel, versets 19 à 24.] [43.1 Il ; c’est-à-dire l’Ange. Voir Ezéchiel, 40, 3.] Ézéchiel 43.2 Et voici que la gloire du Dieu d’Israel entrait par le côté de l’orient ; le bruit qu’elle faisait était semblable au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa majesté. [43.2 La gloire du Dieu d’Israel , comme la majesté du Seigneur (voir verset 4), c’est la divinité se manifestant d’une manière sensible, comme aux chapitres 1, 8 et 9.] Ézéchiel 43.3 Et la vision que j’eus était semblable à celle que j’avais eue lorsqu’il vint pour détruire la ville ; son aspect était le même que j’avais vu près du fleuve (de) Chobar ; et je tombai sur ma face. [43.3 Voir Ezéchiel, 1, 1.] Ézéchiel 43.4 (Et) La majesté du Seigneur entra dans le temple par la porte qui regardait l’orient. Ézéchiel 43.5 Et (un) l’esprit m’éleva et m’introduisit dans le parvis intérieur, et voici que la maison était remplie de la gloire du Seigneur. Ézéchiel 43.6 J’entendis quelqu’un qui me parlait du dedans de la maison, et (un) l’homme qui se tenait près de moi Ézéchiel 43.7 me dit : Fils de (d’un) l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai mes pieds, et où j’habiterai à jamais au milieu des enfants d’Israel ; et la maison d’Israel ne profanera plus désormais mon saint nom, ni eux, ni leurs rois, par leurs fornications, par les ruines de leurs rois et par les hauts lieux. [43.7 Leurs fornications ; c’est-à-dire, selon le langage des prophètes, leurs idolâtries. ― Les ruines ; mentionnées aussi au verset 9, sont, suivant l’hébreu, des cadavres. Il est certain par l’histoire des rois des Juifs, que leurs sépulcres étaient dans leurs jardins et dans l’étendue de la montagne de Sion, dont le mont Moria, sur lequel le temple était bâti faisait partie.] Ézéchiel 43.8 Ils ont mis leur seuil près de mon seuil, et leurs poteaux près de mes poteaux, et il y avait (seulement) un mur entre moi et eux, et ils ont profané mon saint nom par les abominations qu’ils ont commises ; c’est pourquoi je les ai consumés dans ma colère. Ézéchiel 43.9 Maintenant donc qu’ils rejettent loin d’eux leur fornication, et qu’ils éloignent de moi les ruines de leurs rois, et j’habiterai toujours au milieu d’eux. Ézéchiel 43.10 Mais toi, fils de (d’un) l’homme, montre le temple à la maison d’Israel, et qu’ils soient confondus par leurs iniquités ; qu’ils mesurent sa structure, [43.10 Qu’ils soient confondus ; en voyant sa grandeur et sa majesté. ― De leurs iniquités , qui ont été cause de sa destruction.] Ézéchiel 43.11 et qu’ils rougissent de toutes les choses qu’ils ont faites. Montre-leur la forme de la maison et de sa structure, ses sorties et ses entrées, et tout son plan, et toutes ses ordonnances, tout l’ordre qu’il faut y garder et toutes ses lois ; décris (tu écriras) cela sous leurs yeux, afin qu’ils observent tout ce que tu as décrit (qui aura été écrit) et qu’ils pratiquent les règlements du temple. Ézéchiel 43.12 Telle est la loi de la maison bâtie sur le sommet de la montagne. Toute son étendue dans son circuit (à l’entour) sera très sainte ; telle est la loi de cette maison. [43.12 La loi , etc. ; la règle qu’on doit garder en bâtissant la maison de Dieu sur le haut, etc.] Ézéchiel 43.13 Or voici les mesures de l’autel, d’après la coudée exacte, qui avait une coudée et un palme. Son sein (Sa profondeur) était d’une coudée, et la largeur d’une coudée, et sa clôture jusqu’à son bord et tout autour (tout à l’entour) était d’un palme ; telle était aussi la fosse de l’autel. [43.13 L’autel des holocaustes. ― La coudée très exacte (cubito verissimo) ; c’est-à-dire la coudée qu’on appelle sacrée , par opposition à la coudée commune qui avait un palme de moins que la première.] Ézéchiel 43.14 Du bas de la terre jusqu’au premier rebord (inférieur), il y avait deux coudées (de hauteur), et une coudée de large ; et du rebord le plus petit jusqu’au plus grand, il y avait quatre coudées, et une coudée de large. Ézéchiel 43.15 L’autel appelé (Mais) Ariel (lui-même) avait quatre coudées, et d’Ariel jusqu’en haut s’élevaient quatre cornes. [43.15 Ariel ; est le nom de la partie supérieure ou du foyer de l’autel. En hébreu il est écrit la première fois haharêl , c’est-à-dire la montagne de Dieu ; mais la seconde fois et dans le verset suivant, hâariel , c’est-à-dire le lion de Dieu . La première dénomination lui viendrait de ce qu’il s’élevait au milieu du parvis des prêtres comme une petite montagne ; et la seconde, de ce que, comme un lion, il dévorait les victimes qu’on offrait chaque jour. ― Quatre cornes. Comparer à Exode, 27, 2 ; 29, 12 ; Lévitique, 4, vv. 7, 18. ― Sa clôture (definitio ejus) ; espèce de parapet tout autour de la fosse, qui pouvait surtout servir à recevoir le sang des victimes et à l’empêcher de se répandre dans le vestibule.] Ézéchiel 43.16 Ariel avait douze coudées de long et douze coudées de large ; il était carré et avait ses côtés égaux. Ézéchiel 43.17 Son rebord avait quatorze coudées de long et quatorze coudées de large dans ses quatre côtés (coins) ; la couronne qui régnait autour avait une demi-coudée, et son sein (enfoncement) était d’une coudée tout autour ; ses degrés étaient tournés vers l’orient. [43.17 Ses degrés. Comme la loi mosaïque défendait aux prêtres de monter à l’autel par des degrés, afin que leur nudité ne fût pas à découvert (voir Exode, 20, 26), les interprètes juifs prétendent que, par degrés , il faut entendre ici une montée d’une pente douce. L’historien Josèphe dit d’ailleurs que dans le temple réparé par Hérode on montait à l’autel du côté de midi par une rampe aisée et qui s’élevait doucement jusqu’au haut. Que si l’on conserve la signification rigoureuse de degrés , on peut supposer que ces degrés étaient couverts des deux côtés à une certaine hauteur ; ce qui obviait à l’inconvénient signalé par la loi.] Ézéchiel 43.18 Et il me dit : Fils de (d’un) l’homme, ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici les rites de l’autel, à partir du jour où il aura été bâti, afin qu’on offre sur lui l’holocauste et qu’on y répande le (du) sang. Ézéchiel 43.19 Tu les donneras aux prêtres et aux Lévites qui sont de la race de Sadoc, et qui s’approchent de moi, dit le Seigneur Dieu, afin qu’ils m’offrent un veau du troupeau pour le péché. [43.19 Aux prêtres et aux Lévites ; ou mieux selon l’hébreu et les Septante, les prêtres lévites ; c’est-à-dire de la tribu ou de la race de Lévi. Il n’y avait pas de simples lévites dans la famille de Sadoc, qui était une des familles sacerdotales. ― Pour le péché. Comparer à Ezéchiel, 40, 39.] Ézéchiel 43.20 Tu prendras de son sang, et tu en mettras sur les quatre cornes de l’autel, et sur les quatre coins de son rebord, et sur la couronne qui l’entoure, et tu le purifieras et le sanctifieras. [43.20 Et prenant , etc. Ceci s’adresse non à Ezéchiel, mais au prêtre qui devait consacrer à l’autel. Voir Exode, 29, 16 ; Lévitique, 16, 18.] Ézéchiel 43.21 Tu emporteras ensuite le veau qui aura été offert pour le péché, et tu le brûleras dans un lieu séparé de la maison, hors du sanctuaire. [43.21 Et tu emporteras , etc. Comparer à Lévitique, 4, 12 ; 6, 30 ; 16, 27. ― Hors du sanctuaire ; hors de l’enceinte du temple, mais néanmoins sur la montagne où il est bâti.] Ézéchiel 43.22 Le second jour, tu offriras pour le péché un jeune bouc (qui soit) sans tache, et on en purifiera (sanctifiera) l’autel, comme on l’a purifié (sanctifié) avant (avec) le veau. [43.22 Un bouc de chèvres (hircum caprarum) ; c’est-à-dire, selon plusieurs interprètes, un jeune bouc qui tète encore sa mère. C’est dans ce sens que les mêmes interprètes expliquent, dans les versets suivants, un veau, un bélier pris d’un troupeau . Mais l’expression bouc de chèvres , en particulier, employée dans Daniel (voir Daniel, 8, vv. 5, 8, 21), ne saurait justifier cette interprétation. Pour nous, il nous semble qu’une pareille locution est la même que fils d’un homme, fils d’hommes , qui signifie simplement homme, hommes . ― Pour le péché ; sacrifice offert en expiation des péchés.] Ézéchiel 43.23 Et lorsque tu auras achevé de le purifier (sanctifier), tu offriras un veau du troupeau, qui soit sans tache, et un bélier du troupeau, qui soit aussi sans tache. Ézéchiel 43.24 (Et) Tu les offriras en présence du Seigneur ; et les prêtres répandront du sel sur eux, et les offriront en holocauste au Seigneur. Ézéchiel 43.25 Pendant sept jours tu offriras chaque jour un bouc pour le péché, et on offrira aussi un veau et un bélier du troupeau, qui soient sans tache. Ézéchiel 43.26 Pendant sept jours on purifiera (les prêtres sanctifieront) et consacrera (purifieront) l’autel, et on le remplira d’offrandes (le consacreront). [43.26 Le consacreront ; littéralement, empliront sa main ; formule usitée pour la consécration des prêtres, parce qu’on mettait dans leurs mains soit les victimes qui devaient être offertes en sacrifice, soit les instruments sacrés de leur ministère.] Ézéchiel 43.27 Et ces jours accomplis, les prêtres offriront le huitième jour et dans la suite vos holocaustes sur l’autel et les victimes pacifiques, et je serai réconcilié avec vous, dit le Seigneur Dieu. [43.27 Les hosties , etc. ; c’est-à-dire les hosties pacifiques qu’on offrait à Dieu pour le louer, pour le reconnaître comme souverain Seigneur ; en actions de grâces, par pure dévotion, pour satisfaire à un vœu. Voir Lévitique, 3, 12 ; 7, 12 ; 19, 5.]

Ézéchiel : Chapitre 43

Le Retour de la Gloire de Dieu au Temple

Dans le livre d'Ézéchiel, chapitre 43, nous assistons à un moment solennel qui illustre le retour de la gloire de Dieu au temple. Cette vision puissante transforme notre compréhension de la présence divine et nous appelle à réfléchir sur son impact dans notre vie spirituelle.

La Majesté de l'Entrée Divine

Le texte décrit l'entrée majestueuse de Dieu dans le temple, soulignant ainsi la sainteté de Sa présence. Les instructions données pour l'autel et les ordonnances pour sa consécration révèlent le besoin de purification et la nécessité de se préparer à accueillir le Saint des Saints. Ce chapitre essentiel réaffirme également l'engagement indéfectible de Dieu envers Son peuple.

Passages Bibliques Éclairants

Pour approfondir notre compréhension de ces thèmes, explorons cinq passages bibliques qui résonnent avec les enseignements d'Ézéchiel 43 :

Exode 40:34-35

"Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, parce que la nuée était au-dessus et que la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle." Ce passage décrit la gloire de Dieu remplissant le tabernacle, semblable à la vision d'Ézéchiel de la gloire de Dieu dans le temple.

1 Rois 8:10-11

"Lorsque les prêtres quittèrent le lieu saint, une nuée remplit le temple du Seigneur, et les prêtres ne purent continuer à servir à cause de la nuée, car la gloire du Seigneur remplissait son temple." Cette description de la gloire de Dieu dans le temple de Salomon est parallèle à la vision d'Ézéchiel.

Apocalypse 21:3

"Et j'entendis une voix forte venant du trône, disant : « Maintenant, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, avec lesquels il habitera. Ils seront votre peuple ; Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu."' Ce passage reflète le thème de la présence de Dieu parmi son peuple, central dans Ézéchiel 43.

Jean 1:14

"Celui qui est la Parole s'est fait chair et a vécu parmi nous. Nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité." Ce verset présente Jésus comme la manifestation de la gloire de Dieu, en lien avec la vision d'Ézéchiel.

2 Corinthiens 6:16

"Quel accord y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le sanctuaire du Dieu vivant. Comme Dieu l'a dit : « J'habiterai avec eux et je marcherai parmi eux ; Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple." Paul applique le langage du temple aux croyants, faisant écho aux thèmes d'Ézéchiel 43 sur la présence de Dieu parmi son peuple.

En méditant sur ces passages, nous sommes invités à accueillir la gloire de Dieu dans nos vies, à nous purifier et à restaurer notre communion avec Lui. Que cette compréhension renouvelée de la présence divine transforme notre foi et notre engagement envers notre Seigneur.