Ézéchiel - Chapitre 37

Ézéchiel 37.1 La main du Seigneur fut sur moi, et elle m’emmena dans (par) l’esprit du Seigneur, et elle me laissa au milieu d’un(e) campagne (champ) qui était rempli(e) d’ossements. [37.1-28 6° Vision des ossements desséchés. Dans le chapitre 37, Ezéchiel décrit une de ses plus belles visions, celle des ossements desséchés qui revivent, versets 1 à 14. Elle est accompagnée de celle des deux morceaux de bois réunis, qui ne forment plus qu’un seul tout, versets 15 à 28. L’une et l’autre sont le symbole de la résurrection du peuple captif sous un roi unique, sous la houlette du Pasteur-Messie qui a été déjà annoncé plus haut, voir Ezéchiel, 34, 23. ― 1° Les versets 1 à 10 exposent la vision des ossements arides, les versets 11 à 14 en donnent l’explication. Théodoret a observé avec justesse que la résurrection des corps se fait par deux actes successifs, comme la création de l’homme dans la Genèse ; Dieu restitue d’abord le corps, versets 7 et 8, et puis il lui rend l’âme, versets 9 et 10. Dieu explique même à Ezéchiel le sens de ce qu’il a montré : Tous ces ossements sont la maison d’Israel, verset 11 elle se relèvera et sera rétablie dans la Terre Sainte. ― Les Pères et les docteurs ont vu dans cette vision magnifique une preuve soit directe, soit plutôt indirecte et typique, de la résurrection générale. ― 2° Versets 15 à 28. Non seulement Israel recouvrera sa patrie, mais il ne sera plus divisé : Juda et Ephraïm seront comme deux morceaux de bois inséparablement réunis.] [37.1 La main du Seigneur. Voir Ezéchiel, 1, 3. Cette résurrection des ossements desséchés se rapporte à la délivrance de la captivité des Juifs et figure en même temps la résurrection future des morts. Car, comme le remarquent Tertullien, saint Jérôme, Théodoret, et plusieurs autres après eux, la parabole ou la figure tirée de la résurrection suppose l’existence de la chose dont elle est prise ; car on ne prend pas de similitude d’une chose qui n’existe pas.] Ézéchiel 37.2 Elle m’en fit faire le tour ; ils étaient très nombreux à la surface de la terre (du champ), et extrêmement secs. Ézéchiel 37.3 Alors il me dit : Fils de (d’un) l’homme, penses-tu que ces os puissent revivre (vivront) ? Je répondis : Seigneur Dieu, (c’est) vous (qui) le savez. Ézéchiel 37.4 Et il me dit : Prophétise sur ces os, et dis-leur : Ossements desséchés (arides), écoutez la parole du Seigneur. Ézéchiel 37.5 Ainsi parle le Seigneur Dieu à ces os : Voici, je vais introduire un esprit en vous, et vous vivrez. Ézéchiel 37.6 Je mettrai sur vous des nerfs, et je ferai croître sur vous des chairs ; j’étendrai de la peau sur vous, et je vous donnerai un esprit, et vous vivrez, et vous saurez que je suis le Seigneur. Ézéchiel 37.7 Je prophétisai donc comme il me l’avait ordonné, et tandis que je prophétisais, il se fit un bruit, puis un mouvement, et les os s’approchèrent les uns des autres, chacun dans sa jointure. Ézéchiel 37.8 Je regardai, et voici que des nerfs et des chairs se formèrent sur eux, et de la peau s’étendit par-dessus ; mais il n’y avait pas d’esprit en eux. [37.8 Un esprit qui anime et donne la vie.] Ézéchiel 37.9 Et il me dit : Prophétise à l’esprit ; prophétise, fils de l’homme, et dis à l’esprit : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, esprit, et souffle sur ces morts, afin qu’ils revivent. Ézéchiel 37.10 Je prophétisai donc comme il me l’avait ordonné, et l’esprit entra en eux, et ils devinrent vivants, et ils se tinrent sur le(ur)s pieds ; c’était une armée extrêmement nombreuse. Ézéchiel 37.11 Et il me dit : Fils de (d’un) l’homme, tous ces os sont les enfants d’Israel. Ils disent : Nos os se sont desséchés, notre espérance a péri, et nous sommes retranchés du nombre des hommes. [37.11 Les enfants. Voir Ezéchiel, 36, 37.] Ézéchiel 37.12 Prophétise donc, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je vais ouvrir vos tombeaux, et je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous amènerai dans la terre d’Israel. Ézéchiel 37.13 Et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j’aurai ouvert vos sépulcres, que je vous aurai fait sortir de vos tombeaux, ô mon peuple Ézéchiel 37.14 et que j’aurai mis mon esprit en vous, et que vous vivrez, et que je vous aurai placés en repos sur votre terre : et vous saurez que moi, le Seigneur, j’ai parlé et j’ai exécuté, dit le Seigneur Dieu. Ézéchiel 37.15 (Et) La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : [37.15 Disant (dicens). Voir, sur ce mot, Ezéchiel, 3, 16.] Ézéchiel 37.16 Et toi, fils de (d’un) l’homme, prends un morceau de bois, et écris dessus : Pour (C’est le bois de) Juda, et pour les enfants d’Israel qui lui sont associés. Prends encore un autre morceau de bois, et écris dessus : Pour Joseph, (pour le) bois d’Ephraïm, et de toute la maison d’Israel, et de ceux qui lui sont associés. [37.16 Prends ; littéralement et par hébraïsme prends-toi (sume tibi) . ― Un morceau de bois ou du bois (lignum) ; vrai sens de l’hébreu êts . Les mots planche, ais , de la paraphrase chaldaïque, et celui de verge qu’on lit dans les Septante ne sont que de simples interprétations et nullement des traductions proprement dites. ― De Juda et des enfants. La plupart des exemplaires de la Vulgate lisent au génitif, mais il en est qui portent le datif Judæ, et filiis Israel sociis ejus , conformément à l’édition Sixtine. Quant au texte hébreu, on peut le rendre aussi exactement par le génitif que par le datif. Au reste, ces deux leçons reviennent au même sens. ― Par les enfants d’Israel qui lui (à Juda) sont unis , il faut entendre les tribus de Benjamin et de Lévi, et plusieurs Israélites des autres tribus, lesquels, lors du schisme de ces dernières, ne voulant pas participer à l’idolâtrie des veaux d’or de Jéroboam, se retirèrent dans le royaume de Juda, et firent partie des états de Roboam. Voir 3 Rois, 11, 13 ; 12, 17 ; 2 Paralipomènes, 11, verset 13 et suivants.] Ézéchiel 37.17 Puis joins-les l’un à l’autre en un seul morceau, et ils seront unis dans ta main. [37.17 Et joins-les , etc. Cet ordre que reçoit le Prophète marque la réunion des dix tribus avec celle de Juda ; réunion qui eut lieu, en effet, après le retour de Babylone ; en sorte qu’on ne distingua plus Juda d’Israel, comme formant deux royaumes différents. Dans un sens plus relevé, la jonction de ces deux bois signifiait la réunion des peuples de toutes les nations dans l’Eglise de Jésus-Christ. Comparer à Galates, 3, 28 ; Ephésiens, 2, 14 ; Colossiens, 3, 11.] Ézéchiel 37.18 Et lorsque les enfants de ton peuple te tiendront ce langage : Ne nous indiqueras-tu (indiquerez-vous) pas ce que cela signifie ? Ézéchiel 37.19 tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je prendrai le bois de Joseph qui est dans la main d’Ephraïm, et les tribus d’Israel qui lui sont associées, et je le joindrai avec le bois de Juda, et j’en ferai un seul bois, et ils seront un seul bois dans sa main. [37.19 Le bois de Joseph , etc. ; c’est-à-dire que Jéroboam, premier roi des dix tribus, étant Ephraïmite, Joseph, ou Manassé, et les autres tribus, étaient dans la main d’Ephraïm.] Ézéchiel 37.20 Les morceaux de bois sur lesquels tu auras écrit seront dans ta main, sous leurs yeux ; et tu leur diras : Ézéchiel 37.21 Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je prendrai les enfants d’Israel du milieu des nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays ; Ézéchiel 37.22 et je ferai d’eux une seule nation dans le(ur) pays, sur les montagnes d’Israel, et un seul roi les commandera tous, et ils ne formeront pas désormais deux peuples, et ils ne seront plus divisés en deux royaumes. [37.22 Voir Jean, 10, 16. ― Un seul roi. C’est Jésus-Christ, à qui seul cette prophétie peut convenir à la rigueur de la lettre.] Ézéchiel 37.23 Ils ne se souilleront plus à l’avenir par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs iniquités ; je les sauverai (en les retirant) de tous les lieux où ils ont péché, et je les purifierai ; et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Ézéchiel 37.24 Mon serviteur David régnera sur eux, et il y aura un seul pasteur pour eux tous ; ils marcheront dans la voie de mes ordonnances ; ils garderont mes commandements et ils les pratiqueront. [37.24 Voir Isaïe, 40, 11 ; Jérémie, 23, 5 ; Daniel, 9, 24 ; Jean, 1, 45. ― Mon serviteur David , etc. Voir Ezéchiel, 34, 23.] Ézéchiel 37.25 Ils habiteront sur la terre que j’ai donnée à mon serviteur Jacob, et où vos pères ont habité ; ils y habiteront, eux et leurs enfants, et les enfants de leurs enfants à perpétuité, et mon serviteur David sera leur prince à jamais. Ézéchiel 37.26 Je ferai avec eux une alliance de paix ; il y aura une alliance éternelle avec eux ; je les établirai solidement, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours. [37.26 Voir Psaumes, 109, 4 ; 116, 2 ; Jean, 12, 34. ― Une alliance de paix , etc. Rien dans l’histoire des Juifs ne peut justifier la réalisation de ces promesses ; elles ne peuvent se rapporter qu’à la nouvelle alliance dont Jésus-Christ, le prince de la paix, est le médiateur ; Jésus-Christ qui nous donne la vraie paix, la paix intérieure, surpassant tout ce qu’on peut en concevoir. Comparer à Philippiens, 4, 7 ; Colossiens, 3, 15.] Ézéchiel 37.27 Mon tabernacle sera parmi eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Ézéchiel 37.28 Et les nations sauront que je suis le Seigneur, le sanctificateur d’Israel, lorsque mon sanctuaire sera au milieu d’eux pour toujours.

Ézéchiel : Chapitre 37

La Vision de la Vallée des Ossements Desséchés

Le chapitre 37 du livre d'Ézéchiel nous présente une vision emblématique : celle de la vallée des ossements desséchés. À travers cette image puissante, Dieu nous offre une espérance renouvelée. Ce texte saisissant illustre non seulement la résurrection nationale d'Israël, mais également sa renaissance spirituelle.

La Réunification des Tribus

Ce chapitre prophétise la réunification des tribus d'Israël, qui, autrefois divisées, se rassembleront sous un seul roi. Ézéchiel 37 aborde des thèmes majeurs tels que le renouveau, la puissance vivifiante de l'Esprit et la fidélité éternelle de Dieu.

Passages Bibliques Éclairants

Examinons ensemble cinq passages bibliques qui illuminent les thèmes profonds de ce chapitre inspirant :

1 Corinthiens 15:54-55

« Mais lorsque le corruptible se sera revêtu de l'incorruptibilité et le mortel de l'immortalité, alors s'accomplira la parole écrite : « La mort a été détruite par la victoire. » « Où, ô mort, est ta victoire ? Où est ton aiguillon, ô mort ? » - Dans ce passage, Paul utilise un langage similaire à celui de la vision des ossements desséchés dans Ézéchiel 37, évoquant la victoire ultime sur la mort.

Jean 11:25-26

« Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? » - Les paroles de Jésus sur la résurrection résonnent profondément avec le thème de la vie renouvelée dans Ézéchiel 37.

Osée 6:2

« Au bout de deux jours, il nous redonnera la vie ; le troisième jour, il nous restaurera, afin que nous vivions en sa présence. » - La promesse de restauration d’Osée fait écho au thème de la résurrection nationale d’Ézéchiel 37.

Romains 11:15

« Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur acceptation sinon la vie d’entre les morts ? » - Paul évoque la « vie d'entre les morts » pour décrire la restauration d'Israël, en résonance avec la vision d'Ézéchiel 37.

Ésaïe 26:19

« Pourtant vos morts vivront ; leurs corps seront ressuscités. Toi qui es retourné à la poussière, réveille-toi et chante de joie. Ta rosée est comme la rosée du matin ; la terre enfantera ses morts. » - Cette promesse de résurrection dans Ésaïe s’aligne harmonieusement avec la vision des ossements desséchés dans Ézéchiel 37.

En méditant sur ces passages, nous sommes appelés à reconnaître la puissance de Dieu dans nos vies, à embrasser la promesse de renouveau et à nous unir dans l'espérance de la résurrection.