Esdras - Chapitre 4

Esdras 4.1 Or les ennemis de Juda et de Benjamin apprirent que les Israélites, revenus de la captivité, bâtissaient un temple au Seigneur Dieu d’Israël. Esdras 4.2 Et s’approchant de Zorobabel et des chefs de familles (princes des pères), ils leur dirent : Laissez-nous bâtir avec vous, parce que nous cherchons votre Dieu comme vous, et nous lui avons immolé des victimes depuis les jours d’Asor-Haddan, roi d’Assyrie, qui nous a amenés ici. [4.2 Les princes des pères. Voir la note précédente. ― Asor-Haddan est Asaraddon, roi de Ninive, fils et successeur de Sennachérib. Il régna de l’an 681 avant Jésus-Christ jusqu’à l’an 668. Il avait envoyé des captifs dans la Samarie.] Esdras 4.3 Et Zorobabel, Josué et les autres chefs des familles (princes des pères) d’Israël leur répondirent : Nous ne bâtirons pas avec vous une maison à notre Dieu, mais nous bâtirons nous seuls un temple au Seigneur notre Dieu, comme nous l’a ordonné Cyrus, roi des Perses. Esdras 4.4 Il arriva donc que le peuple du pays empêcha le peuple de Juda de travailler et le troubla dans sa construction. Esdras 4.5 Et ils gagnèrent contre eux des ministres du roi, pour ruiner leur dessein, pendant tout le règne de Cyrus, roi des Perses, jusqu’au règne de Darius, roi des Perses. [4.5 Durant les jours de Cyrus , c’est-à-dire le temps que régna encore Cyrus ou environ 5 ans, jusqu’au règne de Darius I er , fils d’Hystaspe, en tout environ quatorze ans.] Esdras 4.6 Mais, au commencement du règne d’Assuérus, ils écrivirent une accusation contre les habitants de Juda et de Jérusalem. [4.6 Assuérus , Xerxès I er , fils et successeur de Darius I er , régna de 485 à 465 avant Jésus-Christ. Il épousa Esther.] Esdras 4.7 Et aux jours d’Artaxerxès, Bésélam, Mithridate, Thabéel, et les autres qui étaient de leur conseil, écrivirent à Artaxerxès, roi des Perses. La lettre d’accusation était écrite en syriaque, et se lisait en (la) langue syriaque (de Syrie). [4.7 Artaxerxès I er , surnommé Longuemain, fils et successeur de Xerxès I er , régna de 465 à 424 avant Jésus-Christ.] Esdras 4.8 Réum (-) Béeltéem et le scribe Samsaï écrivirent de Jérusalem au roi Artaxerxès une lettre en ces termes : Esdras 4.9 Réum (-) Béeltéem, et le scribe Samsaï, et leurs autres conseillers, les Dinéens, les Apharsathachéens, les Terphaléens, les Apharséens, les Erchuéens, les Babyloniens, les Susanéchéens, les Diévéens et les Elamites, [4.9 Dinéens , probablement les anciens habitants de la ville de Din, au nord de la Susiane. ― Apharsathachéens , les Parétakènes d’Hérodote, I, 101, sur les confins de la Perse et de la Médie. ― Therphaléens , les Tapoures de Ptolémée, VI, 2, 6, qui habitaient à l’est de l’Elymaïde. ― Apharséens , habitants de Harfati, c’est-à-dire de la Susiane. ― Erchuéens , les gens d’Erech, voir Genèse, 10, 10, aujourd’hui Warka, dans la Chaldée, sur la rive occidentale du bas Euphrate. ― Babyloniens , les gens transportés de Babylone, l’antique capitale de la Chaldée, sur l’Euphrate, où les Juifs avaient été captifs. ― Susanéchéens , les habitants de la ville de Suse, capitale de la Susiane, sur la rivière Ulaï ou Choaspe. ― Diévéens , dans la leçon primitive de l’hébreu, les Déens , c’est-à-dire Dæens des Grecs (Hérodote, I, 125), tribu de montagnards qui habitaient le nord de la Perse. ― Elamites , habitants du pays d’Elam, au nord du golfe Persique.] Esdras 4.10 et les autres d’entre les peuples, que le grand et glorieux Asénaphat a transférés, et qu’il a fait habiter en paix dans les villes de Samarie, et dans les autres provinces au-delà du fleuve. [4.10 Samarie donne ici son nom à tout le pays dont elle était la capitale. Sur la ville elle-même, voir 3 Rois, note 16.24. ― Asénaphar est ou une altération du nom d’Asaraddon (voir verset 2), ou un général de ce roi, ou Assurbanipal.] Esdras 4.11 (Voici la copie de la lettre qu’ils lui envoyèrent :) Au roi Artaxercès, vos serviteurs, les hommes qui sont au-delà du fleuve, souhaitent le (disent) salut. [4.11 Au-delà du fleuve de l’Euphrate.] Esdras 4.12 Que le roi sache que les Juifs qui sont montés d’Assyrie chez nous sont venus à Jérusalem, ville rebelle et mutine (très méchante), la bâtissent, et travaillent à en rétablir les murailles et les maisons. Esdras 4.13 Maintenant donc, que le roi sache que si cette ville est rebâtie et ses murs restaurés, ils ne payeront plus le tribut, ni l’impôt, ni les revenus annuels, et cette perte atteindra jusqu’au(x) roi(s). Esdras 4.14 Or, nous souvenant du sel que nous avons mangé dans le palais, et ne pouvant souffrir qu’on blesse les intérêts du roi, nous avons cru devoir donner cet avis au roi ; [4.14 Le sel se prend ici pour nourriture en général, et même, selon beaucoup d’interprètes, pour entretien, salaire , parce qu’alors, non seulement la paye des ouvriers, des soldats et les gages des serviteurs, mais aussi les honoraires des officiers de la cour, se payaient en partie avec du sel.] Esdras 4.15 afin que vous recherchiez dans le livre des histoires de vos pères, où vous trouverez écrit et où vous reconnaîtrez que cette ville est une ville rebelle, ennemie des rois et des provinces, qui a excité des guerres depuis les jours antiques, et c’est pour cela même qu’elle a été détruite. Esdras 4.16 Nous déclarons au roi que si cette ville est rebâtie et ses murs restaurés, vous n’aurez plus de possessions au-delà du fleuve. [4.16 Si Jérusalem est relevée de ses ruines et fortifiée, le roi de Perse perdra toutes ses possessions à l’ouest de l’Euphrate, parce que les habitants de Jérusalem sont des séditieux, toujours prêts à se révolter et à souffler le feu de la révolte, et lorsque leur ville sera fortifiée, ils pourront tenir tête au roi de Perse.] Esdras 4.17 Le roi répondit à Réum (-) Béeltéem et au scribe Samsaï, et aux autres habitants de Samarie qui étaient dans leur conseil, et aux autres au-delà du fleuve, souhaitant le (disant) salut et (la) paix : Esdras 4.18 L’accusation que vous nous avez envoyée a été lue (clairement) devant moi. Esdras 4.19 Et j’ai commandé, et on a cherché, et on a trouvé que cette ville, depuis les jours antiques, se révolte contre les rois, et qu’il s’y excite des séditions et des troubles. Esdras 4.20 Car il y a eu à Jérusalem des rois très vaillants (puissants), qui ont (même) été maîtres de tout le pays qui est au-delà du fleuve ; et ils en recevaient les tributs, et l’impôt, et les revenus. Esdras 4.21 Maintenant donc écoutez ma sentence : Empêchez ces hommes de rebâtir cette ville jusqu’à ce que je l’ordonne. Esdras 4.22 Prenez garde de ne pas accomplir négligemment cet ordre, et que le mal contre les rois ne croisse peu à peu. Esdras 4.23 La copie de l’édit du roi Artaxerxès fut donc lue devant Réum (-) Béeltéem et le scribe Samsaï, et leurs conseillers. Et ils allèrent en grande hâte à Jérusalem, auprès des Juifs, et ils les empêchèrent de toute la force de leurs bras (repoussèrent avec un bras fort). [4.23 Avec un bras fort ; c’est-à-dire par la violence et la force, littéralement par hébraïsme et chaldaïsme, avec un bras et force .] Esdras 4.24 Alors l’œuvre de la maison du Seigneur fut interrompue à Jérusalem, et on n’y travailla pas jusqu’à la seconde année du règne de Darius, roi de Perse. [4.24 Ce verset devrait commencer le chapitre suivant, parce qu’il se rapporte à ce qui suit et non à ce qui précède. La lettre qui vient d’être rapportée et qui fut adressée à Artaxerxès I er (465 à 424) est postérieure aux événements dont parle le verset 24 et le chapitre 5, qui nous reportent à la seconde année de Darius I er , fils Hystaspe, c’est-à-dire à l’an 522, puisque ce prince régna de 523 à 485 avant Jésus-Christ. La lettre des Samaritains a été insérée dans le chapitre 4 pour montrer dans un tableau d’ensemble toutes les difficultés que les ennemis du peuple de Dieu lui avaient suscitées ; au verset 24, l’historien revient en arrière pour reprendre le fil des événements. La lettre parle des murailles et des fortifications de Jérusalem ; le chapitre 5 s’occupe de la reconstruction du temple.]

Esdras : Chapitre 4

Opposition à la Reconstruction : Le Chapitre 4 d'Esdras

Le chapitre 4 d'Esdras révèle un moment crucial de l'histoire du peuple de Dieu, alors qu'ils entreprennent la reconstruction de leur Temple. Ce passage met en lumière l'opposition farouche qui se lève contre cette œuvre divine. Les ennemis du peuple juif déploient diverses tactiques d'intimidation et portent de fausses accusations, tentant ainsi d'arrêter l'avancement de la volonté de Dieu.

Les Stratégies de l'Ennemi

Ce chapitre illustre les défis auxquels le peuple de Dieu doit faire face pour accomplir sa mission. Les opposants, par leurs manigances, cherchent à décourager les Juifs, les poussant à abandonner leur projet sacré. Cependant, la persévérance de ceux qui croient en la promesse divine est mise à l'épreuve, et leur foi est renforcée face à l'adversité.

Exploration de Passages Bibliques Relatifs

Pour mieux comprendre les thèmes de l'opposition et de la persévérance dans Esdras 4, nous vous invitons à méditer sur cinq passages bibliques éclairants :

Néhémie 4:1-3

« Lorsque Sanballat a appris que nous étions en train de reconstruire le mur, il était furieux. Il ridiculisa les Juifs... » Ce passage montre une opposition similaire à celle rencontrée par les Juifs dans Esdras 4. La moquerie et le mépris sont des armes souvent utilisées pour saper la détermination des croyants.

Esdras 5:3-5

« Qui vous a autorisé à reconstruire ce temple et ces murs ? » Ici, nous voyons que même après les tentatives d'intimidation, Dieu reste fidèle. Sa présence assure que rien ne peut réellement entraver l'œuvre qu'Il a initiée.

Aggée 1:2-4

« Est-il temps pour vous de vivre dans des maisons de belle facture, pendant que ma maison reste détruite ? » Ce passage nous rappelle l'urgence de la reconstruction et invite le peuple à ne pas céder à l'apathie. La vigilance et l'engagement sont essentiels dans la foi.

Zacharie 8:9

« Fortifiez vos mains. » Cette exhortation rappelle aux fidèles que, malgré les défis, ils doivent demeurer courageux et déterminés à poursuivre la mission que Dieu leur a confiée.

Psaumes 129:1-2

« Ils m'ont opprimé plusieurs fois depuis que je suis jeune, mais ils n'ont jamais réussi à me vaincre. » Ce psaume témoigne de la résilience du peuple de Dieu face à l'oppression, soulignant que la foi et la persistance peuvent triompher des adversités.

Conclusion

Le chapitre 4 d'Esdras et les passages associés nous rappellent que, tout au long de notre cheminement de foi, nous ferons face à des oppositions. Il est crucial de rester fermes dans notre engagement et de s'appuyer sur la force divine pour surmonter les obstacles. Que notre persévérance soit une lumière dans l’obscurité, témoignant de notre confiance inébranlable en Dieu.