Amos - Chapitre 9

Amos 9.1 Je vis le Seigneur debout sur l’autel, et il dit : Frappe(z) le gond, et que le haut de la porte (les linteaux) soi(en)t ébranlé(s), car ils ont tous l’avarice en tête ; je ferai mourir par l’épée jusqu’au dernier d’entre eux, nul n’échappera (la fuite ne leur sera pas favorable). Ils fuiront, et aucun de ceux qui fuiront ne sera sauvé. [9.1 L’autel ; sans doute celui du temple de Jérusalem, d’où le Seigneur devait exercer ses jugements contre le royaume des dix tribus. ― Frappe , etc. Cet ébranlement de la porte du temple est le signe de la colère du Seigneur, de même que le rugissement dont il est parlé au chapitre 1, verset 2.] Amos 9.2 S’ils descendent jusqu’aux (à l’) enfer(s), ma main les en retirera ; et, s’ils montent jusqu’au ciel, je les en ferai tomber. [9.2 Voir Psaumes, 138, 8.] Amos 9.3 S’ils se cachent au sommet du Carmel, je les y découvrirai (chercherai) et les en tirerai ; et s’ils se cachent à mes yeux au plus profond de la mer, là j’ordonnerai au serpent de les mordre. [9.3 Un serpent ; c’est-à-dire, un monstre marin.] Amos 9.4 S’ils s’en vont captifs devant leurs ennemis, là j’ordonnerai à l’épée de les tuer ; et j’arrêterai mes yeux sur eux, pour leur mal(heur) et non pour leur bien. [9.4 Voir Jérémie, 44, 11.] Amos 9.5 Le Seigneur, le Dieu des armées, frappe la terre, et elle se dessèche (fondra), et tous ses habitants s(er)ont dans le deuil ; elle monte(ra) tout entière comme le fleuve, et se dissipe (s’écoulera) comme le fleuve d’Egypte. [9.5 Elle montera , etc. Voir, pour le sens de ce passage, Amos, 8, 8.] Amos 9.6 Il a bâti son trône dans le ciel, et il a fondé sa voûte sur la terre ; il appelle les eaux de la mer, et les répand sur la face de la terre : Son nom est le Seigneur. [9.6 Voir Amos, 5, 8. ― Son élévation (ascensionem suam) ; son trône. ― Son faisceau (fasciculum suum) ; la réunion, l’ensemble des divers éléments qui composent l’univers, selon les uns, la voûte des cieux, selon les autres, qui expliquent le mot hébreu par le terme arabe correspondant, lequel signifie une voûte solidement construite.] Amos 9.7 N’êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Ethiopiens, enfants (fils) d’Israel ? dit le Seigneur. N’ai-je pas fait monter Israel de l’Egypte, et les Philistins de la Cappadoce, et les Syriens de Cyrène ? [9.7 De la Cappadoce. Voir Jérémie, 47, 4. ― De Cyrène , voir plus haut, Amos, 1, 5.] Amos 9.8 Voici, les yeux du Seigneur Dieu sont sur le royaume coupable ; je le détruirai de dessus la face de la terre ; mais je ne détruirai pas entièrement (cependant, détruisant, je ne détruirai pas, note) la maison de Jacob, dit le Seigneur. [9.8 Détruisant, je ne détruirai pas ; hébraïsme pour, je ne détruirai pas entièrement .] Amos 9.9 Car voici, je donnerai des ordres, et je secouerai la maison d’Israel parmi toutes les nations, comme le blé est secoué dans un crible, sans qu’il tombe à terre un seul grain. [9.9 Une petite pierre (lapillus) ; un grain de terre. Ce qu’Amos dit ici par une figure, Ezéchiel l’exprime en propres termes (voir Ezéchiel, 20, 38).] Amos 9.10 Tous les pécheurs de mon peuple tomberont par l’épée, eux qui disent : Le mal (qu’on nous prédit) n’approchera pas, et il ne viendra pas sur nous. Amos 9.11 En ce jour-là, je relèverai la tente (le tabernacle) de David, qui est tombé(e) ; je réparerai les brèches de ses murs, et je rebâtirai ce qui était tombé, et je la rétablirai comme aux jours anciens ; [9.11 Je relèverai , etc. l’apôtre saint Jacques cite ces paroles (voir Actes des Apôtres, 15, 16), qui ont eu un commencement d’accomplissement par Cyrus, mais qui n’ont été complètement accomplies que par Jésus-Christ.] Amos 9.12 afin qu’ils possèdent les restes de l’Idumée et toutes les nations, parce que mon nom a été invoqué sur eux, dit le Seigneur, qui fera ces choses. [9.12 Les restes de l’Idumée , rivale et ennemie de la maison de Jacob, peuvent représenter les Juifs mêmes charnels, d’entre lesquels Dieu sauva par sa grâce des restes précieux qu’il réunit à son peuple, c’est-à-dire, à son Eglise, en répandant le don de foi sur eux (voir Romains, 11, 5), comme sur les gentils qui furent alors appelées de toutes les nations du monde. ― Mon nom , etc. Voir, sur cette locution, Daniel, 9, 18.] Amos 9.13 Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où le laboureur suivra de près le moissonneur, où celui qui foule les raisins suivra celui qui répand la semence ; les montagnes feront couler la douceur, et toutes les collines seront cultivées. [9.13-15 Comme il n’y eut qu’un très petit nombre d’Israélites des dix tribus qui revinrent de la captivité, et que dans la suite leurs descendants furent arrachés de leur pays par les Romains, il semble qu’il ne s’agit ici que d’une promesse mystérieuse des biens spirituels que Dieu réserve aux enfants d’Israel pour le temps de leur dernière conversion.] [9.13 La douceur ; c’est-à-dire, le miel. Comparer à Joel, 4, 18.] Amos 9.14 Je ramènerai les captifs de mon peuple Israel ; ils (re)bâtiront (des) les villes désertes, et ils les habiteront ; ils planteront des vignes, et ils en boiront le vin ; ils feront des jardins, et ils en mangeront les fruits. Amos 9.15 Je les planterai dans leur (propre) terre, et je ne les arracherai plus à l’avenir du pays que je leur ai donné, dit le Seigneur ton Dieu. [9.15 Ton Dieu ; ô Israel.]

Amos : Chapitre 9

Le Jugement et la Restauration dans le Chapitre 9 d'Amos

Le chapitre 9 d'Amos se clôt sur une note de jugement et de restauration. Comment Dieu parvient-il à équilibrer la justice et la miséricorde ? Ce texte poignant débute par une vision de la destruction inéluctable du temple, symbolisant ainsi la fin d'une nation. Cependant, le chapitre fait preuve de surprise en offrant des promesses de restauration pour le « reste de Joseph ». Amos 9 se termine sur une vision pleine d'espoir d'une prospérité future, sous un roi davidique.

Cinq Passages Bibliques Liés aux Thèmes du Jugement et de la Rédemption

Nous vous invitons à méditer sur cinq passages bibliques qui illustrent ces thèmes importants présents dans ce dernier chapitre.

Jérémie 30:11

« Je suis avec toi et je te sauverai, déclare le Seigneur. Je détruirai complètement toutes les nations parmi lesquelles je vous ai dispersés, mais je ne vous détruirai pas complètement. Je le punirai selon la justice, mais je ne le laisserai pas impuni. »

Ce passage de Jérémie, tout comme Amos 9:8-10, évoque le jugement de Dieu sur Israël, tout en soulignant la promesse de ne pas détruire complètement son peuple.

Abdias 1:17

« Mais sur le mont Sion il y aura la délivrance ; il sera saint, et les descendants de Jacob posséderont son héritage. »

À l'instar d'Amos 9:11-15, Abdias prophétise également la future restauration d'Israël, affirmant ainsi l'espoir d'un avenir radieux.

Actes 15:16-18

« Après cela, je reviendrai et reconstruirai la tente tombée de David. Je relèverai ses ruines et je la restaurerai, afin que le reste des hommes recherchent le Seigneur, ainsi que tous les païens sur lesquels mon nom a été invoqué, » dit le Seigneur, qui fait ces choses qu'il connaît de toute éternité. »

Dans ce passage, Jacques cite Amos 9:11-12, appliquant cette promesse à l'inclusion des Gentils dans l'Église, soulignant ainsi l'universalité du message de rédemption.

Ésaïe 11:11-12

« Ce jour-là, l'Éternel étendra une seconde fois son bras pour réclamer le reste de son peuple... Il lèvera une bannière pour les nations et rassemblera les exilés d'Israël ; Il rassemblera le peuple dispersé de Juda des quatre coins de la terre. »

À l'image d'Amos 9:14-15, ce passage d'Ésaïe parle de la restauration et de la réunion future d'Israël, offrant une promesse de rassemblement et d'unité.

Joël 3:18

« En ce jour-là, les montagnes ruisseleront de vin nouveau, et les collines couleront de lait ; tous les fleuves de Juda couleront d'eau. Une fontaine sortira du temple du Seigneur et arrosera la vallée des Acacias. »

Ce passage de Joël, similaire à Amos 9:13, décrit l'abondance et la fertilité qui accompagneront la restauration d'Israël, témoignant de la bonté de Dieu envers son peuple.

En méditant sur ces passages, nous sommes invités à réfléchir à la manière dont Dieu conjugue justice et miséricorde dans notre propre vie, nous offrant ainsi l'espoir d'une rédemption éternelle.