Amos - Chapitre 7

Amos 7.1 Le Seigneur Dieu me montra ceci : voici, il formait des sauterelles lorsque l’herbe (les plantes) se met(taient) à pousser après les pluies du printemps (de l’arrière-saison), et ces pluies venaient après la coupe du roi. [7.1-13 3° Visions et symboles prophétiques annonçant le châtiment d’Israel, du chapitre 7 au chapitre 9. ― La dernière partie d’Amos contient cinq visions qui confirment ce qui a été dit dans les discours précédents. Les quatre premières commencent de la même manière : Voici ce que m’a montré le Seigneur , voir Amos, 7, vv. 1, 4, 7 ; 8, 1 ; la cinquième, qui est indépendante des précédentes, s’ouvre par les mots : J’ai vu le Seigneur , etc., voir Amos, 9, 1. Dans la première et la seconde, celle des sauterelles, chapitre 7, versets 1 à 3, et du feu, versets 4 à 6, le Prophète intercède pour la race de Jacob, et Dieu lui promet d’avoir pitié d’elle ; mais dans la troisième, celle du cordeau, versets 7 à 9, et la quatrième, celle de la corbeille de fruits, chapitre 8, versets 1 à 3, le Seigneur refuse de pardonner encore. ― Entre ces deux dernières se place, chapitre 7, versets 10 à 17, un épisode historique. Au verset 9, Dieu annonce la ruine de la maison de Jéroboam II. Amasias, le chef des prêtres infidèles de Béthel, irrité des prédictions d’Amos, en avertit le roi, et veut forcer le Prophète à quitter le royaume d’Israel ; mais le Voyant, nom qu’Amasias lui donne sans doute par dérision, chapitre 7, verset 12, veut remplir la mission que Dieu lui a confiée, et annonce à son persécuteur le châtiment qui l’attend. ― La vision de la corbeille de fruits confirme la ruine prochaine du royaume des dix tribus. La cinquième et dernière vision, chapitre 9, nous montre Dieu ordonnant la ruine du temple schismatique de Béthel et celle du peuple impie. La prophétie se termine néanmoins par des paroles d’espérance et par la peinture du règne messianique, chapitre 9, versets 11 à 15.] [7.1 M’a montré dans une vision. ― Or voici , etc. C’est grammaticalement le complément ou régime direct du verbe a montré , qui précède. ― La sauterelle figure l’armée des Assyriens. ― La coupe du roi ; la coupe du foin que le roi avait fait faire pour ses chevaux. ― La pluie de l’arrière-saison après la coupe du roi. La pluie de l’arrière-saison tombe après que le premier fourrage a été recueilli pour l’usage des étables du roi.] Amos 7.2 Et, comme elles achevaient de manger l’herbe du pays, je dis : Seigneur Dieu, faites miséricorde (soyez propice), je vous prie ; qui rétablira Jacob, car il est si petit ? Amos 7.3 Le Seigneur fut touché de pitié au sujet de ce fléau : Cela (Ce que tu crains) n’arrivera pas, dit le Seigneur. Amos 7.4 Le Seigneur Dieu me montra ceci : voici, le Seigneur Dieu appelait un feu pour exercer son (le) jugement ; ce feu dévora le grand abîme, et consuma en même temps une partie du pays (de la plaine). [7.4 Appelait , etc. ; littéralement, appelait le jugement au feu. Comparer à Isaïe, 66, 16. Selon saint Jérôme, cette prophétie regarde le royaume de Juda ; suivant d’autres, elle concerne l’expédition de Théglathphalasar, qui emmena captives les tribus d’au-delà du Jourdain sous le règne de Phacée.] Amos 7.5 Et je dis : Seigneur Dieu, apaisez-vous, je vous prie ; qui rétablira Jacob, car il est si petit ? Amos 7.6 Le Seigneur fut touché de pitié au sujet de ce fléau : Cela non plus n’arrivera pas, dit le Seigneur Dieu. Amos 7.7 Le Seigneur me montra ceci : Voici, le Seigneur se tenait sur un mur crépi, et il avait à la main une truelle de maçon. [7.7-8 Une truelle de maçon. Dans l’orignal : un fil à plomb.] Amos 7.8 Et le Seigneur me dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Une truelle de maçon. Et le Seigneur dit : Voici, je vais mettre la truelle au milieu de mon peuple d’Israel ; je ne continuerai plus de le crépir. [7.8 Je ne le crépirai plus ; littéralement ; je n’ajouterai pas à le recrépir . Voir sur cet hébraïsme le 2° à la fin des Observations préliminaires des Psaumes .] Amos 7.9 Les hauts lieux de l’idole seront détruits, les sanctuaires d’Israel seront dévastés, et je me lèverai avec l’épée contre la maison de Jéroboam. [7.9 Je m’élèverai , etc. Zacharie, fils et successeur de Jéroboam, fut tué par Sellum qui usurpa sur lui le royaume (voir 4 Rois, 15, 8-10).] Amos 7.10 Alors Amasias, prêtre de Béthel, envoya dire à Jéroboam, roi d’Israel : Amos s’est révolté contre toi au milieu de la maison d’Israel ; le pays ne pourra pas souffrir tous ses discours. [7.10 Amasias, prêtre de Béthel , attaché au culte du veau d’or.] Amos 7.11 Car voici ce que dit Amos : Jéroboam mourra par l’épée, et Israel sera emmené captif hors de son pays. [7.11 Amasias fait ici une fausse imputation. Amos avait menacé la maison de Jéroboam, mais non sa personne.] Amos 7.12 Et Amasias dit à Amos : Homme de vision, va-t’en, fuis au pays de Juda, et manges-y ton pain, et là tu prophétiseras. [7.12 Qui vois ; qui as des visions, qui es voyant, c’est-à-dire, prophète.] Amos 7.13 Mais ne continue pas de prophétiser à Béthel, parce que c’est le sanctuaire du roi, et le siège du royaume. Amos 7.14 Amos répondit et dit à Amasias : Je ne suis pas (prophète, et je ne suis pas) fils de prophète ; mais je suis berger (pâtre), et je cultive les sycomores. [7.14 Effeuillant des sycomores. C’est la traduction qui nous a paru la plus conforme à la Vulgate aussi bien qu’à l’hébreu. ― Ceux qui connaissent le mieux la Palestine pensent que l’occupation d’Amos consistait à faire l’opération suivante : Les sycomores à figues (voir Luc, note 19.4) étaient nombreux à Thécué. Ils produisent des fruits depuis le commencement de juin jusqu’à l’hiver et on peut faire jusqu’à sept récoltes de figues par an. Ces figues, plus fades et plus ligneuses que celles du figuier ordinaire, sont, quelque temps avant de les cueillir, savoureuses et servaient de nourriture au peuple ; mais pour pouvoir les manger, il faut les ouvrir avec l’ongle ou les piquer avec un instrument, afin de faire écouler une partie de la sève qui est âcre ; elles sont ensuite bonnes à manger après deux ou trois jours. C’était là le travail auquel se livrait le pasteur prophète de Thécué.] Amos 7.15 Le Seigneur m’a pris lorsque je suivais mon troupeau, et le Seigneur m’a dit : Va comme prophète (prophétise) vers mon peuple d’Israel. [7.15 Mon troupeau ; selon le texte original le troupeau ; mais en hébreu l’article tient souvent lieu du pronom.] Amos 7.16 Et maintenant écoute la parole du Seigneur : Tu dis : Ne prophétise pas contre Israel, et ne parle pas à la maison de l’idole. [7.16 La maison de l’idole ; c’est-à-dire, Béthel.] Amos 7.17 A cause de cela, ainsi parle le Seigneur : Ta femme se prostituera dans la ville, tes fils et tes filles périront par l’épée, et ton champ sera partagé au cordeau ; et toi, tu mourras sur une terre impure, et Israel sera emmené captif hors de son pays. [7.17 Ton sol sera mesuré , partagé par l’ennemi.]

Amos : Chapitre 7

Réflexions sur Amos chapitre 7

Amos chapitre 7 nous présente des visions puissantes de jugement et la résistance au prophète. Ce texte marquant nous invite à réfléchir sur la manière dont Dieu répond à l’intercession de ses serviteurs. Amos, en tant que voix prophétique, intercède pour son peuple à travers trois visions de destruction, illustrant ainsi la tension entre le jugement divin et la miséricorde. Ce chapitre inclut également la confrontation entre Amos et Amatsia, le prêtre de Béthel, soulignant le coût de la fidélité au message de Dieu.

Les thématiques de la prophétie et de la fidélité

Nous vous proposons d'explorer cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes de la prophétie et de la fidélité présents dans ce chapitre dramatique.

Exode 10:4-5

« Si vous refusez de laisser partir mon peuple, je ferai envahir votre territoire demain par des sauterelles. Ils couvriront la surface de la terre, de sorte que le sol ne soit pas visible. Ils dévoreront ce qui reste, tout ce qui a échappé à la grêle, et ils mangeront tous les arbres qui poussent dans leurs champs. » Ce passage de l'Exode sur la peste acridienne résonne avec la vision d'Amos des sauterelles dans Amos 7:1-3.

Jérémie 1:11-12

« La parole du Seigneur m'est venue, me demandant : « Que vois-tu, Jérémie ? » « Je vois une branche d'amandier », répondis-je. Le Seigneur m'a dit : « Tu as bien vu, car je veille à ce que ma parole se réalise. » Ce passage de Jérémie, tout comme Amos 7, implique des visions symboliques données par Dieu au prophète.

Zacharie 1:18-19

« Puis j'ai levé les yeux et j'ai vu quatre cornes. J'ai demandé à l'ange qui m'a parlé : « Qu'est-ce que c'est ? » Il m'a répondu : « Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem. » À l'instar d'Amos 7, ce passage de Zacharie présente des visions symboliques révélées par Dieu au prophète.

2 Rois 14:23-24

« La quinzième année du règne d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, Jéroboam, fils de Joas, devint roi d'Israël à Samarie, et il régna quarante et un ans. Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel et ne se détourna d'aucun des péchés que Jéroboam, fils de Nebath, avait amené Israël à commettre. » Ce passage fournit le contexte historique du ministère d'Amos, mentionnant le roi Jéroboam II, là où il est également cité dans Amos 7:10-11.

1 Rois 12:32

« Il institua une fête au huitième mois, le quinzième jour, semblable à la fête célébrée en Juda, et offrit des sacrifices sur l'autel. Il fit cela à Béthel, en sacrifiant les veaux qu'il avait faits. Il établit également des prêtres à Béthel pour les autels qu'il avait bâtis sur les montagnes. » Ce passage décrit l'institution du culte idolâtre à Béthel, qui est la cible de la prophétie d'Amos dans Amos 7:13.

En méditant sur ces passages, nous sommes invités à considérer notre propre fidélité à la voie de Dieu et à la manière dont nous répondons à son appel, à l'image d'Amos, dans un monde souvent en désaccord avec sa vérité.