1 Corinthiens - Chapitre 5

1 Corinthiens 5.1 On entend dire partout qu’il y a de l’impudicité parmi vous, et une impudicité telle qu’il n’en existe pas même chez les païens (gentils), au point que l’un d’entre vous a la femme de son père. [5.1 Voir Lévitique, 18, 7-8 ; 20, 11.] 1 Corinthiens 5.2 Et vous êtes enflés d’orgueil, et vous n’avez pas été plutôt dans le deuil (les pleurs), afin que celui qui a commis cette action fût ôté du milieu de vous ! 1 Corinthiens 5.3 Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé comme si j’étais présent celui qui a fait un tel acte. [5.3 Voir Colossiens, 2, 5.] 1 Corinthiens 5.4 Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, vous et mon esprit étant assemblés, par la puissance de Notre Seigneur Jésus 1 Corinthiens 5.5 qu’un tel homme soit livré à Satan, pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour de Notre Seigneur Jésus-Christ. [5.5 Livré à Satan ; c’est-à-dire retranché de la société des fidèles, excommunié pour un temps.] 1 Corinthiens 5.6 C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain corrompt toute la pâte ? [5.6 Voir Galates, 5, 9. — Corrompt toute la pâte. Cette expression, que l’on retrouve encore dans l’Epître aux Galates, doit, comme tout ce qui suit le prouve clairement, être restreinte au temps de la pâque, pendant lequel en effet les Juifs tenaient pour souillée une masse entière de pâte, pour peu de levain qui y entrât. Car, dans tout autre cas, non seulement, il ne gâte pas la pâte, mais il la rend meilleure.] 1 Corinthiens 5.7 Purifiez-vous (donc) du vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, comme vous êtes des pains sans levain. Car le Christ, notre pâque (agneau pascal), a été immolé. [5.7 Notre agneau pascal. Voir Matthieu, 26, 2.] 1 Corinthiens 5.8 Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. 1 Corinthiens 5.9 Je vous ai écrit dans ma lettre : Ne vous mêlez pas avec les impudiques (fornicateurs) ; [5.9 Dans la lettre ; c’est-à-dire dans cette lettre. Comparer aux versets 2 et 6.] 1 Corinthiens 5.10 ce que je n’entendais pas des impudiques (fornicateurs) de ce monde, non plus que des avares, ou des rapaces, ou des idolâtres ; autrement vous auriez dû sortir de ce monde. 1 Corinthiens 5.11 Mais je vous ai écrit de ne pas avoir de relations avec celui qui, portant le nom de frère, est impudique (fornicateur), ou avare, ou idolâtre, ou médisant, ou ivrogne, ou rapace ; de ne pas même prendre de nourriture avec un tel homme. 1 Corinthiens 5.12 En effet, qu’ai-je à juger ceux du dehors ? N’est-ce pas ceux du dedans que vous jugez ? [5.12 Ceux qui sont dehors de l’Eglise, les païens, par opposition à ceux qui sont dedans ; c’est-à-dire aux chrétiens, parmi lesquels on doit compter les hérétiques et les schismatiques qui, conservant le caractère indélébile du baptême, demeurent par là même soumis à la juridiction de l’Eglise.] 1 Corinthiens 5.13 Quant à ceux du dehors, Dieu les jugera. Otez le méchant d’au milieu de vous.

1 Corinthiens : Chapitre 5

La Discipline de l'Église : Une Nécessité Spirituelle

Le chapitre 5 de la première lettre de Paul aux Corinthiens aborde un sujet crucial pour la vie de l'Église : la discipline. Paul se penche sur la question de la gestion du péché flagrant au sein de la communauté chrétienne, en dénonçant un cas d'immoralité sexuelle. Il réprimande l'Église pour sa tolérance excessive face à une situation qui ne peut être ignorée. Pour Paul, l'exclusion du contrevenant est une mesure nécessaire pour purifier le vieux levain, soulignant ainsi l'importance de la sainteté collective au sein de l'Église.

L'Importance de la Sainteté Collective

Ce texte nous enseigne que la santé spirituelle de la communauté repose sur la vigilance de chacun. Paul établit des principes pour le jugement interne de l'Église, rappelant que la discipline n'est pas un acte de rejet, mais un moyen de ramener les membres égarés vers la lumière. Pour approfondir notre compréhension de ce sujet, nous allons examiner cinq passages bibliques qui éclairent les concepts fondamentaux de ce chapitre percutant.

Passages Bibliques Éclairants

2 Corinthiens 2:5-8 : "Si quelqu’un a causé de la tristesse, ce n’est pas seulement moi, mais aussi, en partie, pour ne pas être trop dur, envers vous tous. La peine qui lui est infligée par la majorité est suffisante. Maintenant, au contraire, tu dois lui pardonner et le consoler [...]" Ce passage fournit un contexte essentiel à la discipline de l'Église, indiquant que la tristesse causée par le péché doit être suivie de pardon et de réconciliation.

Matthieu 18:15-17 : "Si ton frère pèche contre toi, va et, seul avec lui, montre-lui son erreur. S'il vous écoute, vous avez gagné votre frère. Mais s'il ne vous écoute pas, emmenez-en un ou deux autres avec vous [...] S'il refuse de vous écouter, dites-le à l'Église ; et s'il refuse d'écouter aussi l'Église, traitez-le comme un païen ou comme un publicain." Ce passage complète les instructions de Paul sur la manière de gérer le péché dans l'Église, établissant un processus de réconciliation et de discipline.

Galates 5:9 : "Un peu de levure fait lever toute la pâte." Cette citation, tirée de 1 Corinthiens 5:6, illustre comment le péché peut se répandre et corrompre la communauté, soulignant la nécessité d'une action rapide et décisive.

2 Thessaloniciens 3:14-15 : "Si quelqu'un n'obéit pas à nos instructions données dans cette lettre, marquez-le et ne vous associez pas à lui, afin qu'il ait honte. Cependant, ne le considérez pas comme un ennemi, mais prévenez-le comme un frère." Ce texte se rapporte à la manière de traiter les membres d'Église désobéissants, rappelant que l'objectif est toujours la restauration.

Tite 3:10-11 : "Quant à celui qui provoque des divisions, prévenez-le encore et encore. Après cela, rejetez-le. Vous savez qu’une telle personne est devenue perverse et qu’elle pèche ; Il est condamné par lui-même." Ce verset complète les instructions de Paul sur la façon de traiter les personnes problématiques au sein de l'Église, affirmant que la discipline vise à préserver l'unité et la pureté de la communauté.

Conclusion

La discipline de l'Église, bien que difficile, est un acte d'amour et de responsabilité. En suivant ces principes bibliques, nous pouvons nous engager à bâtir une communauté qui reflète la sainteté de Dieu, tout en offrant à ceux qui errent la possibilité de revenir à la foi authentique. Que notre Église soit un lieu de grâce, de pardon et de réconciliation.