Genèse - Chapitre 11

Genèse 11.1 La terre n’avait alors qu’une seule langue et qu’une manière de parler * . C’était la langue hébraïque, qui demeura toujours dans la famille d’Héber. Genèse 11.2 Les hommes étant partis de l’orient, trouvèrent une plaine dans le pays de Sennaar, où ils habitèrent ; Genèse 11.3 Et ils se dirent l’un à l’autre : Allons, faisons des briques, et cuisons-les au feu. Ils se servirent donc de briques comme de pierres, et de bitume comme de ciment * . Les monuments fameux de la Babylonie, élevés plus tard, furent bâtis de la même manière. Genèse 11.4 Ils se dirent encore : Venez, faisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et rendons notre nom célèbre avant de nous disperser sur toute la terre. Genèse 11.5 Or le Seigneur descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les enfants d’Adam * . Manière de parler pour désigner l’action de la Providence, qui veille sur toutes les œuvres des hommes. Genèse 11.6 Et il dit : Ils ne font tous maintenant qu’un peuple, et ils ont tous le même langage ; ils ont commencé à faire cet ouvrage, et ils ne quitteront point leur entreprise avant de l’avoir achevée. Genèse 11.7 Venez donc, descendons et confondons leur langage, de manière qu’ils ne s’entendent plus les uns les autres. Genèse 11.8 Ainsi le Seigneur les dispersa de ce lieu dans tous les pays du monde, et ils cessèrent de bâtir cette ville. Genèse 11.9 C’est pourquoi cette ville fut appelée Babel, parce que le langage de toute la terre y fut confondue * . Et le Seigneur les dispersa ensuite dans toutes les régions. D’après le texte hébraïque et la Vulgate, on compte soixante-dix chefs de famille ; la version des Septante en indique soixante-douze ; d’où il suit que le nombre des langues différentes ne serait pas très considérable. Aussi les érudits ont-ils réduit à un petit nombre les langues mères, dont les autres langues seraient seulement des dialectes. Genèse 11.10 Voici les enfants de Sem. Sem avait cent ans lorsqu’il engendra Arphaxad, deux ans après le déluge. Genèse 11.11 Et Sem, après avoir engendré Arphaxad, vécu cinq cents ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.12 Arphaxad, après avoir vécu trente-cinq ans, engendra Salé ; Genèse 11.13 Et Arphaxad, après avoir engendré Salé, vécu trois cents trois ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.14 Salé, ayant vécu trente ans, engendra Héber ; Genèse 11.15 Et Salé, après avoir engendré Héber, vécu quatre cent trois ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.16 Et Héber, après avoir vécu trente-quatre ans, engendra Phaleg ; Genèse 11.17 Et Héber, après avoir engendré Phaleg, vécut quatre cent trente ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.18 Phaleg, ayant vécu trente ans, engendra Réü ; Genèse 11.19 Et Phaleg, après avoir engendré Réü, vécut deux cent neuf ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.20 Réü, ayant vécu trente-deux ans, engendra Sarug ; Genèse 11.21 Et Réü, après avoir engendré Sarug, vécut deux cent sept ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.22 Sarug, ayant vécu trente ans, engendra Nachor ; Genèse 11.23 Et Sarug, après avoir engendré Nachor, vécut deux cents ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.24 Nachor, ayant vécu vingt-neuf ans, engendra Tharé ; Genèse 11.25 Et Nachor, après avoir engendré Tharé, vécut cent dix-neuf ans, et il engendra des fils et des filles. Genèse 11.26 Tharé, ayant vécu soixante-dix ans, engendra Abram, Nachor et Aran. Genèse 11.27 Voici les enfants de Tharé. Tharé engendra Abram, Nachor, et Aran. Or Aran engendra Lot ; Genèse 11.28 Et Aran mourut avant son père Tharé au pays de sa naissance, à Ur en Chaldée. Genèse 11.29 Mais Abram et Nachor se marièrent ; la femme d’Abram s’appelait Saraï, et celle de Nachor, Melcha, fille d’Aran, qui fut père de Melcha et père de Jescha. Genèse 11.30 Or Saraï était stérile et n’avait point d’enfants. Genèse 11.31 Tharé prit Abram son fils, Lot son petit-fils, fils d’Aran, et Saraï sa belle-fille, femme d’Aram son fils, et les fit sortir d’Ur en Chaldée, pour aller dans le pays de Chanaan ; ils vinrent jusqu’à Haran, où ils habitèrent * . Ce départ eut lieu après la première vocation d’Abraham. (Act. des Ap., VII , 2.) Genèse 11.32 Tharé vécut deux cent cinq ans, et mourut à Haran.

Genèse : Chapitre 11

La Tour de Babel : Un Énoncé de Fierté et de Dispersion

Le chapitre 11 de la Genèse raconte l'histoire de la tour de Babel et la confusion des langues. Ce récit fondamental soulève des questions essentielles quant à l'intervention divine dans la construction de cette tour ambitieuse. Il illustre l'unité initiale de l'humanité, mais également la réponse divine face à cette entreprise audacieuse. À travers ce chapitre, nous découvrons des thèmes profonds tels que la fierté humaine, le jugement divin et la dispersion des peuples.

De plus, la Genèse 11 introduit la généalogie de Sem à Abraham, ouvrant ainsi la voie à l'histoire des patriarches, qui est centrale dans le récit biblique. Nous vous invitons à explorer cinq passages bibliques qui éclairent ces thèmes puissants et profonds.

Réflexions Bibliques

Actes 17:26 : "Il a créé tous les peuples à partir d'un seul, afin qu'ils peuplent la terre entière, après avoir déterminé les temps préalablement fixés et les lieux exacts où ils devaient habiter." Ce verset illustre la dispersion du peuple après la tour de Babel, rappelant que Dieu est à l'origine de la diversité humaine.

1 Corinthiens 14:33 : "Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les congrégations de saints." Ce passage contraste avec la confusion des langues à Babel, soulignant que le désordre ne fait pas partie du plan ultime de Dieu pour l'humanité.

Apocalypse 7:9 : "Après cela, je regardai, et devant moi se trouvait une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue, debout devant le trône et l'Agneau, vêtus de robes blanches et tenant des palmes." Ce verset présente une vision de réconciliation, où toutes les langues se rassemblent en adoration, inversant ainsi la dispersion de Babel.

Deutéronome 32:8 : "Lorsque le Très-Haut a donné leur héritage aux nations, lorsqu'il a divisé toute l'humanité, il a établi des frontières entre les peuples selon le nombre des enfants d'Israël." Ce passage fait référence à la division des nations après Babel, soulignant le plan souverain de Dieu dans l'histoire.

Sophonie 3:9 : "Alors je purifierai les lèvres du peuple, afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur et le servir d'un commun accord." Ce verset prophétise une future unité linguistique, contrastant avec la confusion qui a régné à Babel, promettant un temps où tous les peuples s'uniront dans le service du Seigneur.

À travers ces réflexions, nous découvrons que la tour de Babel n'est pas simplement un récit de désordre, mais un appel à l'unité et à la paix, fondé sur le plan divin pour l'humanité. Que ces passages nous inspirent à chercher la véritable unité en Christ, au-delà des barrières linguistiques et culturelles.