Hébreux 7 - Bible de Lausanne

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

Hébreux 7.1 Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au-devant d’Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, Hébreux 7.2 et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin , — qui est d’abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix, Hébreux 7.3 — qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. Hébreux 7.4 Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu’il y avait de meilleur. Hébreux 7.5 Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d’après la Loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d’Abraham ; Hébreux 7.6 et lui, qui n’était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. Hébreux 7.8 En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent ; mais là, c’est un homme dont il est attesté qu’il est vivant. Hébreux 7.9 Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ; Hébreux 7.10 car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. Hébreux 7.11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c’est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu’il surgît un autre prêtre « selon l’ordre de Melchisédech », et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. Hébreux 7.13 En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel : Hébreux 7.14 il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. Hébreux 7.15 Cela devient plus évident encore, s’il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, Hébreux 7.16 institué, non d’après les prescriptions d’une loi charnelle, mais selon la puissance d’une vie qui ne finit point, Hébreux 7.17 selon ce témoignage : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. » Hébreux 7.18 Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité, Hébreux 7.19 — car la Loi n’a rien amené à la perfection, — mais elle a été l’introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. Hébreux 7.20 Et comme cela ne s’est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, Hébreux 7.21 celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech », — Hébreux 7.22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance supérieure. Hébreux 7.23 De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; Hébreux 7.24 mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. Hébreux 7.25 De là vient aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Hébreux 7.26 Tel est, en effet, le grand prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; Hébreux 7.27 qui n’a pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l’éternité.

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, Hébreux 7.2 et qui le bénit, auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout, premièrement, étant interprété roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ; Hébreux 7.3 sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité. Hébreux 7.4 Mais considérez combien grand était celui à qui même Abraham donna une dîme du butin, lui le patriarche. Hébreux 7.5 Et ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature ont bien un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c’est-à-dire leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham ; Hébreux 7.6 mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d’eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, sans contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent. Hébreux 7.8 Et ici, des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui de qui il est rendu témoignage qu’il vit ; Hébreux 7.9 et, pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham, Hébreux 7.10 il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui. Hébreux 7.11 Si donc la perfection était par la sacrificature lévitique, (car c’est en relation avec elle que le peuple a reçu sa loi), quel besoin était-il encore qu’un autre sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec et qui ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi. Hébreux 7.13 Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché à l’autel ; Hébreux 7.14 car il est évident que notre Seigneur a surgi de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit concernant des sacrificateurs. Hébreux 7.15 Et cela est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève, Hébreux 7.16 qui n’a pas été établi selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable. Hébreux 7.17 Car ce témoignage lui est rendu : "Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec". Hébreux 7.18 Car il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité Hébreux 7.19 (car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 Et en tant que cela n’a pas eu lieu sans serment Hébreux 7.21 (car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment, mais celui-ci l’est devenu avec serment, par celui qui a dit de lui : "Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédec"), Hébreux 7.22 c’est d’une alliance d’autant meilleure que Jésus a été fait le garant. Hébreux 7.23 Et ceux-là étaient plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ; Hébreux 7.24 mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas. Hébreux 7.25 De là vient aussi qu’il peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. Hébreux 7.26 Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé plus haut que les cieux, Hébreux 7.27 qui n’est pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, s’étant offert lui-même. Hébreux 7.28 Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l’infirmité, mais la parole du serment, qui est après la loi, établit un Fils qui est consommé pour l’éternité.

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

Hébreux 7.1 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, — qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, Hébreux 7.2 et à qui Abraham donna la dîme de tout, — qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, — Hébreux 7.3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, — mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, — ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. Hébreux 7.4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. Hébreux 7.5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; Hébreux 7.6 et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. Hébreux 7.8 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant. Hébreux 7.9 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; Hébreux 7.10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham. Hébreux 7.11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, — car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, — qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. Hébreux 7.13 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel ; Hébreux 7.14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. Hébreux 7.15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, Hébreux 7.16 institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; Hébreux 7.17 car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek. Hébreux 7.18 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, Hébreux 7.19 — car la loi n’a rien amené à la perfection, — et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment, Hébreux 7.21 — car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. — Hébreux 7.22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente. Hébreux 7.23 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents. Hébreux 7.24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible. Hébreux 7.25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Hébreux 7.26 Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, Hébreux 7.27 qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédec, était Roi de Salem, et Sacrificateur du Dieu souverain, qui vint au-devant d’Abraham lorsqu’il retournait de la défaite des Rois, et qui le bénit, Hébreux 7.2 Et auquel Abraham donna pour sa part la dîme de tout. Son nom signifie premièrement Roi de justice, et puis [il a été] Roi de Salem, c’est-à-dire, Roi de paix. Hébreux 7.3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais étant fait semblable au Fils de Dieu, il demeure Sacrificateur à toujours. Hébreux 7.4 Or considérez combien grand était celui à qui même Abraham le Patriarche donna la dîme du butin. Hébreux 7.5 Car quant à ceux d’entre les enfants de Lévi qui reçoivent la Sacrificature, ils ont bien une ordonnance de dîmer le peuple selon la Loi, c’est-à-dire, [de dîmer] leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham. Hébreux 7.6 Mais celui qui n’est point compté d’une même race qu’eux a dîmé Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or sans contredit, celui qui est le moindre est béni par celui qui est le plus grand. Hébreux 7.8 Et ici les hommes qui sont mortels, prennent les dîmes ; mais là, celui-là [les prend] duquel il est rendu témoignage qu’il est vivant. Hébreux 7.9 Et, par manière de parler, Lévi même qui prend des dîmes, a été dîmé en Abraham. Hébreux 7.10 Car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de lui. Hébreux 7.11 Si donc la perfection s’était trouvée dans la sacrificature Lévitique, (car c’est sous elle que le peuple a reçu la Loi) quel besoin était-il après cela qu’un autre Sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec, et qui ne fût point dit selon l’ordre d’Aaron. Hébreux 7.12 Or la Sacrificature étant changée, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de Loi. Hébreux 7.13 Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites, appartient à une autre Tribu, de laquelle nul n’a assisté à l’autel ; Hébreux 7.14 Car il est évident que notre Seigneur est descendu de la Tribu de Juda, à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit de la Sacrificature. Hébreux 7.15 Et cela est encore plus incontestable, en ce qu’un autre Sacrificateur, à la ressemblance de Melchisédec, est suscité ; Hébreux 7.16 Qui n’a point été fait [Sacrificateur] selon la Loi du commandement charnel, mais selon la puissance de la vie impérissable. Hébreux 7.17 Car [Dieu] lui rend [ce] témoignage : tu es Sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec. Hébreux 7.18 Or il se fait une abolition du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse, et parce qu’il ne pouvait point profiter. Hébreux 7.19 Car la Loi n’a rien amené à la perfection ; mais [ce qui a amené à la perfection], c’est ce qui a été introduit par-dessus, [savoir] une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 D’autant plus même que ce n’a point été sans serment. Or ceux-là ont été faits Sacrificateurs sans serment ; Hébreux 7.21 Mais celui-ci l’a été avec serment, par celui qui lui a dit : le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira point : tu es Sacrificateur éternellement selon l’ordre de Melchisédec. Hébreux 7.22 C’est [donc] d’une beaucoup plus excellente alliance [que la première], que Jésus a été fait le garant. Hébreux 7.23 Et quant aux Sacrificateurs, il en a été fait plusieurs, à cause que la mort les empêchait d’être perpétuels. Hébreux 7.24 Mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, il a une Sacrificature perpétuelle. Hébreux 7.25 C’est pourquoi aussi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. Hébreux 7.26 Or il nous était convenable d’avoir un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; Hébreux 7.27 Qui n’eût pas besoin, comme les souverains Sacrificateurs, d’offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses péchés, et ensuite pour ceux du peuple, vu qu’il a fait cela une fois, s’étant offert lui-même. Hébreux 7.28 Car la Loi ordonne pour souverains Sacrificateurs des hommes faibles ; mais la parole du serment qui a été fait après la Loi, [ordonne] le Fils, qui est consacré pour toujours.

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

Hébreux 7.1 Car c’est ce Melchisédec, roi de Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit ; Hébreux 7.2 À qui aussi Abraham donna la dîme de tout le butin. D’abord, Melchisédec signifie roi de justice, de plus, il était roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix ; Hébreux 7.3 Il a été sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie ; rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours. Hébreux 7.4 Or considérez combien est grand celui à qui Abraham le patriarche donna la dîme du butin. Hébreux 7.5 Et tandis que ceux d’entre les fils de Lévi, qui exercent la sacrificature, ont l’ordre, selon la loi, de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham, Hébreux 7.6 Lui, qui n’était pas de la même famille qu’eux, il leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur. Hébreux 7.8 Et ici ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes ; mais là il est attesté que celui qui les reçoit, est vivant. Hébreux 7.9 Et Lévi, qui prélève les dîmes, les a aussi payées, pour ainsi dire, par Abraham ; Hébreux 7.10 Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla au-devant de lui. Hébreux 7.11 Si donc la perfection s’était trouvée dans le sacerdoce lévitique (car c’est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple), qu’était-il encore besoin qu’il s’élevât un autre Sacrificateur, selon l’ordre de Melchisédec, et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. Hébreux 7.13 En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel. Hébreux 7.14 Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n’a rien dit concernant le sacerdoce. Hébreux 7.15 Et cela devient encore plus manifeste, quand il s’élève un autre Sacrificateur selon la ressemblance de Melchisédec, Hébreux 7.16 Qui a été institué, non selon la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable, Hébreux 7.17 Car Il rend ce témoignage : Tu es Sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec. Hébreux 7.18 Ainsi, la première ordonnance a été abolie à cause de sa faiblesse et de son inutilité ; Hébreux 7.19 (Car la loi n’a rien amené à la perfection ; ) mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été mise à sa place. Hébreux 7.20 Et comme Jésus n’a pas été institué sans serment, (car les autres ont été faits sacrificateurs sans serment ; Hébreux 7.21 Mais celui-ci l’a été avec serment, par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira point ; tu es Sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec), Hébreux 7.22 Jésus est ainsi devenu garant d’une alliance d’autant plus excellente. Hébreux 7.23 Puis, quant aux sacrificateurs, il y en a eu un grand nombre, parce que la mort les empêchait de subsister toujours. Hébreux 7.24 Mais lui, parce qu’il subsiste pour l’éternité, il possède un sacerdoce qui ne passe point. Hébreux 7.25 C’est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Hébreux 7.26 Or, il nous fallait un tel souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; Hébreux 7.27 Qui n’eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple ; car il a fait cela une fois, en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 Car la loi institue souverains sacrificateurs des hommes soumis à l’infirmité ; mais la parole du serment qui a suivi la loi, institue le Fils, qui a été rendu parfait pour l’éternité.

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de vaincre les rois, et le bénit, [7.1 Voir Genèse, 14, 18. — Salem signifie paix. D’après le plus grand nombre des interprètes, c’est la ville de Jérusalem.] Hébreux 7.2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ; qui est d’abord, selon l’interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix ; Hébreux 7.3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité. [7.3 Qui est sans père ; c’est-à-dire qui est présenté dans l’Ecriture sans père, etc. Remarquons aussi que les anciens disaient souvent de quelqu’un qu’il était sans père et sans mère, quand ses parents étaient inconnus. Sénèque, Tite Live et Horace nous en fournissent des exemples.] Hébreux 7.4 Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles. Hébreux 7.5 (A la vérité,) Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d’Abraham. [7.5 Voir Deutéronome, 18, 3 ; Josué, 14, 4.] Hébreux 7.6 Mais celui dont la génération n’est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. [7.7 L’inférieurâ€¦ le supérieur. Le neutre, qui est dans le texte, a pour but de généraliser l’idée. Comparer à Romains, 11, 32.] Hébreux 7.8 Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme ; mais là, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il est (représenté que comme) vivant. [7.8 Ici ; c’est-à-dire dans ce qui est plus rapproché de nous, sous la loi mosaïque, dans le sacerdoce lévitique. — Mais là ; dans un temps plus éloigné, à l’époque d’Abraham et de Melchisédech.] Hébreux 7.9 Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l’a payée par Abraham ; Hébreux 7.10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui. [7.10 Son père ; c’est-à-dire son aïeul. On ne doit pas oublier que les Hébreux donnaient le nom de père à tous les ancêtres, comme ils étendaient celui de frère à tous les collatéraux.] Hébreux 7.11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c’est sous lui que le peuple reçut la loi), qu’était-il encore besoin qu’il se levât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. Hébreux 7.13 En effet, celui dont ces choses sont dites est d’une autre tribu, de laquelle nul n’a servi à l’autel ; Hébreux 7.14 car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit en ce qui concerne les prêtres (touchant le sacerdoce). Hébreux 7.15 Et cela est encore plus manifeste, s’il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, [7.15-16 Que les paroles du Psalmiste annoncent un nouveau sacerdoce et une loi nouvelle, cela devient plus évident encore , si nous voyons que le nouveau prêtre selon l’ordre de Melchisédech est institué pour toujours, qu’il ne doit ni mourir ni avoir de successeur.] Hébreux 7.16 établi non pas d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie indissoluble (impérissable). Hébreux 7.17 Car l’Ecriture rend ce témoignage : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. [7.17 Voir Psaumes, 109, 4.] Hébreux 7.18 Il y a ainsi abolition de la première ordonnance (l’ancienne disposition), à cause de son impuissance et de son inutilité. Hébreux 7.19 Car la loi n’a rien amené à la perfection ; mais elle est (a été) l’introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 Et comme cela n’a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment, [7.20 Ce n’a point été sans serment. Pour avoir la liaison des idées, il faut rapprocher ces mots du verset 17.] Hébreux 7.21 mais celui-ci a été établi avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira pas, tu es prêtre pour l’éternité), [7.21 Voir Psaumes, 109, 4.] Hébreux 7.22 Jésus est par cela même le garant (médiateur) d’une meilleure alliance. Hébreux 7.23 De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; Hébreux 7.24 mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel. Hébreux 7.25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur. [7.25 Afin d’intercéder pour nous. Jésus-Christ, comme homme, intercède continuellement pour nous, en représentant sa passion à son Père.] Hébreux 7.26 Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et (devenu) plus élevé que les cieux ; Hébreux 7.27 qui n’a pas besoin, comme les prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. [7.27 Voir Lévitique 16, 6.] Hébreux 7.28 La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham comme celui-ci s’en retournait de la défaite des rois, et qui le bénit ; Hébreux 7.2 auquel Abraham donna même pour sa part la dîme de toutes choses, et qui, lorsqu’on traduit [son nom], est d’abord, sans doute, roi de justice, et ensuite, de plus, roi de Salem (c’est-à-dire roi de paix) : Hébreux 7.3 sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, [ce Melchisédec] demeure sacrificateur à perpétuité. Hébreux 7.4 Mais considérez combien [est] grand, celui auquel Abraham, le patriarche, donna même la dîme du butin {Grec des prémices.} Hébreux 7.5 Et à la vérité, ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature, ont, selon la loi, une ordonnance pour dîmer le peuple, c’est-à-dire leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; Hébreux 7.6 mais celui qui n’est point compté dans leur généalogie, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. Hébreux 7.7 Or, sans contredit, ce qui est moindre est béni par ce qui est plus grand. Hébreux 7.8 Et tandis qu’ici, des hommes mortels reçoivent les dîmes, là, c’est celui dont il est rendu témoignage qu’il est vivant. Hébreux 7.9 Et pour ainsi dire, dans la personne d’Abraham {Grec par le moyen d’Abraham.} Lévi même qui reçoit les dîmes, a été dîmé ; Hébreux 7.10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec vint au-devant de lui. Hébreux 7.11 Si donc il y avait eu consommation par le moyen du sacerdoce lévitique, sous lequel, en effet, le peuple avait été constitué, quel besoin encore qu’il s’élevât un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédec, et qu’il ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Car le sacerdoce étant déplacé, il y a aussi de nécessité un déplacement de loi. Hébreux 7.13 Car celui duquel ces choses sont dites, a fait partie d’une autre tribu, dont personne n’a été attaché à l’autel ; Hébreux 7.14 car il est manifeste que notre Seigneur s’est levé de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a point parlé de sacerdoce. Hébreux 7.15 Et cela est encore beaucoup plus évident, s’il s’élève, selon la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur, Hébreux 7.16 qui l’est devenu, non selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable. Hébreux 7.17 Car il rend ce témoignage : « Tu es sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec. » Hébreux 7.18 Il y a bien en effet abolition du commandement précédent à cause de sa faiblesse et de son inutilité Hébreux 7.19 (car la loi n’a rien consommé), mais introduction d’une meilleure espérance, par le moyen de laquelle nous nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 Et par cela même que ce n’a point été sans serment Hébreux 7.21 (car tandis que ceux-là ont été faits sacrificateurs sans serment, celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur a juré et il ne se repentira point : Tu es sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec », Hébreux 7.22 par cela même Jésus a été fait le garant d’un testament {Ou d’une alliance.} d’autant plus excellent. Hébreux 7.23 Et tandis que ceux-là ont été faits sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents, Hébreux 7.24 celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui ne se transmet point Hébreux 7.25 C’est pourquoi aussi il peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par son moyen, étant toujours vivant pour intervenir en leur faveur. Hébreux 7.26 Car il nous convenait d’avoir un tel Souverain Sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, élevé plus haut que les cieux, Hébreux 7.27 et n’ayant pas chaque jour besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, premièrement pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; vu qu’il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 Car la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à l’infirmité ; mais la parole du serment prononcé après la loi, [établit] un Fils pour toujours {Ou pour le siècle.} consommé.

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, et prêtre du Dieu très-haut, qui vint au-devant d’Abraham, lorsqu’il retournait de la défaite des rois, et qui le bénit, Hébreux 7.2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ce qu’il avait pris ; qui s’appelle premièrement, selon l’interprétation de son nom, Roi de justice, puis Roi de Salem, c’est-à-dire, Roi de paix ; Hébreux 7.3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement ni fin de sa vie, étant ainsi l’image du Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours. Hébreux 7.4 Considérez donc combien grand il doit être, puisque le patriarche même Abraham lui donna la dîme de ses dépouilles. Hébreux 7.5 Aussi ceux qui étant de la race de Lévi entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire, de leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis d’Abraham aussi bien qu’eux. Hébreux 7.6 Mais celui qui n’a point de place dans leur généalogie, a pris la dîme d’Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites. Hébreux 7.7 Or il est sans contredit que celui qui reçoit la bénédiction, est inférieur à celui qui la lui donne. Hébreux 7.8 En effet, dans la loi ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels ; au lieu que celui qui la reçoit ici, n’est représenté que comme vivant. Hébreux 7.9 Et de plus Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l’a payée lui-même, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ; Hébreux 7.10 puisqu’il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech vint au devant de ce patriarche. Hébreux 7.11 Si le sacerdoce de Lévi, sous lequel le peuple a reçu la loi, avait pu rendre les hommes justes et parfaits, qu’aurait-il été besoin qu’il se levât un autre prêtre, qui fût appelé prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non pas selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Or le sacerdoce étant changé, il faut nécessairement que la loi soit aussi changée. Hébreux 7.13 En effet celui dont ces choses ont été prédites, est d’une autre tribu, dont nul n’a jamais servi à l’autel ; Hébreux 7.14 puisqu’il est certain que Notre-Seigneur est sorti de Juda, qui est une tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. Hébreux 7.15 Et ceci paraît encore plus clairement en ce qu’il se lève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, Hébreux 7.16 qui n’est point établi par la loi d’une ordonnance et d’une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle ; Hébreux 7.17 ainsi que l’Écriture le déclare par ces mots : Vous êtes le prêtre éternel selon l’ordre de Melchisédech. Hébreux 7.18 Car la première ordonnance touchant le sacerdoce est abolie comme impuissante et inutile : Hébreux 7.19 parce que la loi ne conduit personne à une parfaite justice ; mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été substituée en sa place. Hébreux 7.20 Et autant qu’il est constant que ce sacerdoce n’a pas été établi sans serment ; Hébreux 7.21 (car au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l’a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et son serment demeurera immuable, que vous serez le prêtre éternel selon l’ordre de Melchisédech ; ) Hébreux 7.22 autant est-il vrai que l’alliance dont Jésus est le médiateur et le garant, est plus parfaite que la première . Hébreux 7.23 Aussi y a-t-il eu autrefois successivement plusieurs prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours. Hébreux 7.24 Mais comme celui-ci demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui est éternel. Hébreux 7.25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant pour intercéder pour nous. Hébreux 7.26 Car il était bien raisonnable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ; Hébreux 7.27 qui ne fût point obligé comme les autres pontifes à offrir tous les jours des victimes, premièrement pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple ; ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 Car la loi établit pour pontifes des hommes faibles ; mais la parole de Dieu , confirmée par le serment qu’il a fait depuis la loi, établit pour pontife le Fils, qui est saint et parfait pour jamais.

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

Hébreux 7.1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui, lorsque Abraham revenait de la défaite des rois, alla au-devant de lui, et le bénit ; Hébreux 7.2 A qui Abraham donna la dîme de tout le butin ; dont premièrement le nom signifie roi de justice, et qui, de plus, étant lui-même roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, Hébreux 7.3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie * , ressemblant ainsi au Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours. C’est-à-dire dont on ne nomme ni le père, ni la mère, ni la généalogie. Ce silence de l’Écriture est une mystérieuse instruction, annonçant qu’il y a là une figure de Jésus-Christ, le Prêtre éternel. Hébreux 7.4 Or considérez combien est grand celui à qui le patriarche Abraham lui-même donna la dîme des plus riches dépouilles. Hébreux 7.5 A la vérité, ceux des enfants de Lévi qui sont élevés au sacerdoce ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire de leurs frères, quoique ceux-ci soient nés d’Abraham aussi bien qu’eux. Hébreux 7.6 Mais celui qui n’a point de place dans leur généalogie a pris la dîme d’Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites. Hébreux 7.7 Or, sans aucun doute, celui qui reçoit la bénédiction est inférieur à celui qui la donne. Hébreux 7.8 Et, dans la loi, ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels, mais celui qui la reçoit ici est représenté comme toujours vivant. Hébreux 7.9 De plus, Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l’a payée lui-même, pour le dire ainsi, en la personne d’Abraham ; Hébreux 7.10 Puisqu’il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech alla au-devant de ce patriarche. Hébreux 7.11 Si donc le sacerdoce lévitique sous lequel le peuple a reçu la loi devait conduire à la perfection, qu’était-il besoin qu’il s’élevât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? Hébreux 7.12 Or, le sacerdoce changé, il faut nécessairement que la loi aussi soit changée. Hébreux 7.13 Car celui de qui ces choses sont dites est d’une autre tribu dont nul n’a jamais servi à l’autel. Hébreux 7.14 Et, en effet, il est certain que Notre-Seigneur est sorti de la tribu de Juda, à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce. Hébreux 7.15 Et cela paraît encore plus clairement, en ce qu’il s’élève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, Hébreux 7.16 Qui n’est point établi par la loi d’une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle. Hébreux 7.17 Or l’Écriture le déclare en ces termes : Vous êtes prêtre pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédech. Hébreux 7.18 Ainsi, l’ancienne disposition est abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité. Hébreux 7.19 Car la loi n’a rien conduit à la perfection ; mais à sa place est substituée une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. Hébreux 7.20 De plus, ce sacerdoce n’a pas été établi sans serment. Hébreux 7.21 Car, au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l’a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas, vous êtes prêtre pour l’éternité : Hébreux 7.22 Tant est plus parfaite l’alliance dont Jésus a été fait le médiateur ! Hébreux 7.23 Et il y a eu sous la loi plusieurs prêtres qui se succédaient, parce que la mort les empêchait de l’être toujours. Hébreux 7.24 Mais celui-ci, demeurant éternellement, possède un sacerdoce éternel. Hébreux 7.25 De là vient qu’il peut toujours sauver ceux qui s’approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant afin d’intercéder pour nous. Hébreux 7.26 Car il était convenable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ; Hébreux 7.27 Qui n’eût pas besoin, comme les autres prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple : ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même. Hébreux 7.28 Car la loi établit pour prêtres des hommes remplis d’infirmités ; mais la parole de Dieu, confirmée par le serment qu’il a fait depuis la loi, établit prêtre pour toujours son Fils, qui est parfait.

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

Hébreux 7.1 Imperocché questo Melchisedech (era) Re di Salem, sacerdote del sommo Dio, il quale andò incontro d Abramo, che ritornava dalla rotta dei Re, e lo benedisse: Hébreux 7.2 A cui diede ancora Abramo la decima di tutte le cose: il quale primieramente si interpreta Re di giustizia: e poi Re di Salem, viene a dire, Re di pace, Hébreux 7.3 Senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni, senza fine di vita, è rassomigliato al Figliuolo di Dio, rimane sacerdote in eterno. Hébreux 7.4 Ma osservate, quanto sia grande costui, al quale diede la decima delle cose migliori anche Abramo il patriarca. Hébreux 7.5 Or quegli, che de' figliuoli di Levi sono assunti al sacerdozio, hanno ordine di ricever le decime dal popolo secondo la legge, cioè a dire, dai propri fratelli, quantunque ancor essi usciti dai lombi di Abramo. Hébreux 7.6 Ma questi, del quale non è tra di quegli riferita la schiatta, ricevette le decime da Abramo, ed a lui, che aveva le promesse, diede la benedizione. Hébreux 7.7 Or senza alcun dubbio il minore dal maggiore riceve la benedizione. Hébreux 7.8 E qui ricevon le decime uomini mortali: là poi uno, del quale è attestata la vita. Hébreux 7.9 E (per parlare cosi) in Abramo pagò le decime anche Levi, il quale riscuote le decime: Hébreux 7.10 Imperocché questi era tuttora ne' lombi del padre, quando a questo andò incontro Melchisedech. Hébreux 7.11 Se adunque la perfezione si aveva mediante il sacerdozio Levitico (imperocché sotto di questo ricevette il popolo la legge) qual bisogno vi fu di poi, che uscisse fuori un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedech, e non fosse detto secondo l'ordine di Aronne? Hébreux 7.12 Imperocché trasportato il sacerdozio, è di necessità, che si muti anche la legge. Hébreux 7.13 Imperocché quegli, per causa del quale queste cose si dicono, ad un'altra tribù appartiene, della quale nissuno servi all'altare. Hébreux 7.14 Imperocché ella è cosa evidente, che della tribù di Giuda nacque il Signor nostro: alla qual tribù Mosé non parlò mai di sacerdozio. Hébreux 7.15 E questo tanto più è manifesto; mentre un altro sacerdote esce fuori, che è simile a Melchisedech, Hébreux 7.16 Il quale è fatto sacerdote non secondo la legge de' riti carnali, ma per virtù di una vita indissolubile. Hébreux 7.17 Imperocché lo dichiara cosi: tu se' sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedech. Hébreux 7.18 Or il precedente ordinamento viene rivocato per la sua debolezza, e inutilità: Hébreux 7.19 (Imperocché niuna cosa condussea perfezione la legge): ma dopo di essa s'introduce una migliore speranza, per la quale a Dio ci accostiamo. Hébreux 7.20 E di più (sacerdote) non senza giuramento (conciossiaché gli altri sono stati fatti sacerdoti senza giuramento; Hébreux 7.21 Ma questi col giuramento da lui, che dissegli: giurò il Signore, e non si ritratterà: tu se' sacerdote in eterno:) Hébreux 7.22 Di lauto migliore alleanza è divenuto mallevadore Gesù. Hébreux 7.23 E quegli sono stati molti sacerdoti, perché la morte non permetteva, che molto durassero: Hébreux 7.24 Ma questi, perché dura in eterno, ha un sacerdozio, che non passa. Hébreux 7.25 Onde ancora può in perpetuo salvare coloro, che per mezzo suo si accostano a Dio: vivendo sempre, affin di supplicare per noi. Hébreux 7.26 Imperocché tale conveniva, che noi avessimo pontefice, santo, innocente, immacolato, segregato da' peccatori, e sublimato sopra de' cieli: Hébreux 7.27 Il quale non ha necessità, come que' sacerdoti, di offerir ostie ogni giorno prima pe' suoi peccati, poi per quelli del popolo: imperocché ciò fece egli una volta, offerendo se stesso. Hébreux 7.28 Imperocché la legge costituì sacerdoti uomini infermi: ma la parola del giuramento posteriore alla lesgge (costituì) il Figliuolo perfetto in eterno.

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

Hébreux 7.1 For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him; Hébreux 7.2 To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace; Hébreux 7.3 Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually. Hébreux 7.4 Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils. Hébreux 7.5 And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham: Hébreux 7.6 But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises. Hébreux 7.7 And without all contradiction the less is blessed of the better. Hébreux 7.8 And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth. Hébreux 7.9 And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham. Hébreux 7.10 For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him. Hébreux 7.11 If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron? Hébreux 7.12 For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law. Hébreux 7.13 For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar. Hébreux 7.14 For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood. Hébreux 7.15 And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest, Hébreux 7.16 Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life. Hébreux 7.17 For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec. Hébreux 7.18 For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof. Hébreux 7.19 For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God. Hébreux 7.20 And inasmuch as not without an oath he was made priest: Hébreux 7.21 (For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:) Hébreux 7.22 By so much was Jesus made a surety of a better testament. Hébreux 7.23 And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death: Hébreux 7.24 But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood. Hébreux 7.25 Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. Hébreux 7.26 For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens; Hébreux 7.27 Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, when he offered up himself. Hébreux 7.28 For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

Hébreux 7.1 Denn dieser Melchisedek (König zu Salem, Priester Gottes, des Allerhöchsten, der Abraham entgegenkam, als er von der Niederwerfung der Könige zurückkehrte, und ihn segnete, Hébreux 7.2 dem auch Abraham den Zehnten von allem gab, der zunächst, wenn man seinen Namen übersetzt, «König der Gerechtigkeit» heißt, dann aber auch «König von Salem», das heißt König des Friedens, Hébreux 7.3 ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlechtsregister, der weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat), der ist mit dem Sohne Gottes verglichen und bleibt Priester für immerdar. Hébreux 7.4 Sehet aber, wie groß der ist, dem auch Abraham, der Patriarch, den Zehnten von der Beute gab! Hébreux 7.5 Zwar haben auch diejenigen von den Söhnen Levis, welche das Priesteramt empfangen, den Auftrag, vom Volke den Zehnten zu nehmen nach dem Gesetz, also von ihren Brüdern, obschon diese aus Abrahams Lenden hervorgegangen sind; Hébreux 7.6 der aber, der sein Geschlecht nicht von ihnen herleitet, hat von Abraham den Zehnten genommen und den gesegnet, der die Verheißungen hatte! Hébreux 7.7 Nun ist es aber unwidersprechlich so, daß das Geringere von dem Höheren gesegnet wird; Hébreux 7.8 und hier zwar nehmen sterbliche Menschen den Zehnten, dort aber einer, von welchem bezeugt wird, daß er lebt. Hébreux 7.9 Und sozusagen ist durch Abraham auch für Levi, den Zehntenempfänger, der Zehnte entrichtet worden; Hébreux 7.10 denn er war noch in der Lende des Vaters, als dieser mit Melchisedek zusammentraf! Hébreux 7.11 Wenn nun das Vollkommenheit wäre, was durch das levitische Priestertum kam (denn unter diesem hat das Volk das Gesetz empfangen), wozu wäre es noch nötig, daß ein anderer Priester «nach der Ordnung Melchisedeks» auftrete und nicht einer «nach der Ordnung Aarons» bezeichnet werde? Hébreux 7.12 Denn wenn das Priestertum verändert wird, so muß notwendigerweise auch eine Änderung des Gesetzes erfolgen. Hébreux 7.13 Denn der, auf welchen sich jener Ausspruch bezieht, gehört einem andern Stamme an, von welchem keiner des Altars gepflegt hat; Hébreux 7.14 denn es ist ja bekannt, daß unser Herr aus Juda entsprossen ist, zu welchem Stamm Mose nichts auf Priester bezügliches geredet hat. Hébreux 7.15 Und noch viel klarer liegt die Sache, wenn nach der Ähnlichkeit mit Melchisedek ein anderer Priester aufsteht, Hébreux 7.16 welcher es nicht nach dem Gesetz eines fleischlichen Gebotes geworden ist, sondern nach der Kraft unauflöslichen Lebens; Hébreux 7.17 denn es wird bezeugt: «Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.» Hébreux 7.18 Da erfolgt ja sogar eine Aufhebung des vorher gültigen Gebotes, seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen Hébreux 7.19 (denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit gebracht), zugleich aber die Einführung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen können. Hébreux 7.20 Und um so mehr, als dies nicht ohne Eidschwur geschah; denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden, Hébreux 7.21 dieser aber mit einem Eid durch den, der zu ihm sprach: «Der Herr hat geschworen und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit»; Hébreux 7.22 um so viel mehr ist Jesus auch eines bessern Bundes Bürge geworden. Hébreux 7.23 Und jene sind in großer Anzahl Priester geworden, weil der Tod sie am Bleiben verhinderte; Hébreux 7.24 er aber hat, weil er in Ewigkeit bleibt, ein unübertragbares Priestertum. Hébreux 7.25 Daher kann er auch bis aufs äußerste die retten, welche durch ihn zu Gott kommen, da er immerdar lebt, um für sie einzutreten! Hébreux 7.26 Denn ein solcher Hoherpriester geziemte uns, der heilig, unschuldig, unbefleckt, von den Sündern abgesondert und höher als der Himmel ist, Hébreux 7.27 der nicht wie die Hohenpriester täglich nötig hat, zuerst für die eigenen Sünden Opfer darzubringen, darnach für die des Volkes; denn das hat er ein für allemal getan, indem er sich selbst zum Opfer brachte. Hébreux 7.28 Denn das Gesetz macht Menschen zu Hohenpriestern, die mit Schwachheit behaftet sind, das Wort des Eidschwurs aber, der nach der Zeit des Gesetzes erfolgte, den Sohn, welcher für alle Ewigkeit vollendet ist.

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

Hébreux 7.1 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, Hébreux 7.2 a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz; Hébreux 7.3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Hébreux 7.4 Considerad, pues, cuán grande era éste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botín. Hébreux 7.5 Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham. Hébreux 7.6 Pero aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas. Hébreux 7.7 Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. Hébreux 7.8 Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. Hébreux 7.9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; Hébreux 7.10 porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro. Hébreux 7.11 Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Hébreux 7.12 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley; Hébreux 7.13 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar. Hébreux 7.14 Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. Hébreux 7.15 Y esto es aun más manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, Hébreux 7.16 no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible. Hébreux 7.17 Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec. Hébreux 7.18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia Hébreux 7.19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Hébreux 7.20 Y esto no fue hecho sin juramento; Hébreux 7.21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec. Hébreux 7.22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto. Hébreux 7.23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; Hébreux 7.24 mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; Hébreux 7.25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Hébreux 7.26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; Hébreux 7.27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Hébreux 7.28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

Hébreux 7.1 hic enim Melchisedech rex Salem sacerdos Dei summi qui obviavit Abrahae regresso a caede regum et benedixit ei Hébreux 7.2 cui decimas omnium divisit Abraham primum quidem qui interpretatur rex iustitiae deinde autem et rex Salem quod est rex pacis Hébreux 7.3 sine patre sine matre sine genealogia neque initium dierum neque finem vitae habens adsimilatus autem Filio Dei manet sacerdos in perpetuum Hébreux 7.4 intuemini autem quantus sit hic cui et decimam dedit de praecipuis Abraham patriarcha Hébreux 7.5 et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem id est a fratribus suis quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahae Hébreux 7.6 cuius autem generatio non adnumeratur in eis decimas sumpsit Abraham et hunc qui habebat repromissiones benedixit Hébreux 7.7 sine ulla autem contradictione quod minus est a meliore benedicitur Hébreux 7.8 et hic quidem decimas morientes homines accipiunt ibi autem contestatus quia vivit Hébreux 7.9 et ut ita dictum sit per Abraham et Levi qui decimas accipit decimatus est Hébreux 7.10 adhuc enim in lumbis patris erat quando obviavit ei Melchisedech Hébreux 7.11 si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat populus enim sub ipso legem accepit quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici Hébreux 7.12 translato enim sacerdotio necesse est ut et legis translatio fiat Hébreux 7.13 in quo enim haec dicuntur de alia tribu est de qua nullus altario praesto fuit Hébreux 7.14 manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus Moses locutus est Hébreux 7.15 et amplius adhuc manifestum est si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos Hébreux 7.16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis Hébreux 7.17 contestatur enim quoniam tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech Hébreux 7.18 reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem Hébreux 7.19 nihil enim ad perfectum adduxit lex introductio vero melioris spei per quam proximamus ad Deum Hébreux 7.20 et quantum est non sine iureiurando alii quidem sine iureiurando sacerdotes facti sunt Hébreux 7.21 hic autem cum iureiurando per eum qui dixit ad illum iuravit Dominus et non paenitebit tu es sacerdos in aeternum Hébreux 7.22 in tantum melioris testamenti sponsor factus est Iesus Hébreux 7.23 et alii quidem plures facti sunt sacerdotes idcirco quod morte prohiberentur permanere Hébreux 7.24 hic autem eo quod maneat in aeternum sempiternum habet sacerdotium Hébreux 7.25 unde et salvare in perpetuo potest accedentes per semet ipsum ad Deum semper vivens ad interpellandum pro eis Hébreux 7.26 talis enim decebat ut nobis esset pontifex sanctus innocens inpollutus segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus Hébreux 7.27 qui non habet cotidie necessitatem quemadmodum sacerdotes prius pro suis delictis hostias offerre deinde pro populi hoc enim fecit semel se offerendo Hébreux 7.28 lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes sermo autem iurisiurandi qui post legem est Filium in aeternum perfectum

Hébreux - Chapitre 7

Hébreux : Chapitre 7

La Supériorité du Sacerdoce du Christ selon Hébreux Chapitre 7

Les Thématiques Abordées

Passages Bibliques Éclairants

1. Genèse 14:18-20

2. Psaumes 110:4

3. Nombres 18:21

4. Jérémie 31:31-32

5. Exode 29:9

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

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Hébreux : Chapitre 7

La Supériorité du Sacerdoce du Christ selon Hébreux Chapitre 7

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3. Nombres 18:21

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5. Exode 29:9

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