2 Maccabei - Capitolo 4

2 Maccabei 4.1 Ma il già detto Simone, che aveva in danno della patria dato l'indizio di quel tesoro, parlava male di Onia, come se egli avesse istigato Eliodoro a far tali cose, e fosse egli stato la cagione del male: 2 Maccabei 4.2 E al protettore della città, al difensore della nazione, allo zelator della legge divina ardiva di apporre, che macchinasse contro del regno. 2 Maccabei 4.3 Ma avanzandosi i dissapori fino a tal segno, che da alcuni degli amici di Simone si facevano delle uccisioni, 2 Maccabei 4.4 Considerando Onia i pericoli della discordia, e come Apollonio governatore della Celesiria, e della Fenicia colla sua imprudenza attizzava la malvagità di Simone, si portò dal re: 2 Maccabei 4.5 Non come accusatore de' suoi con cittadini, ma riflettendo dentro di se a quello, che alla comune utilità di tutto il popolo si conveniva. 2 Maccabei 4.6 Perocché egli vedeva, che sènza la previdenza del re non era possibile di rimettere le cose in calma, nè che Simone ponesse fine alle sue avventaggini. 2 Maccabei 4.7 Ma morto Seleuco, essendo a lui succeduto Antioco soprannominato Epifane, Giasone fratello di Onia ambiva il ponteficato: 2 Maccabei 4.9 E oltre a ciò altri cento cinquanta ne prometteva per la permissione di fondare un ginnasio, e un efebio, e per dare a quei di Gerusalemme la cittadinanza di Antiochia. 2 Maccabei 4.10 La qual cosa essendo a lui conceduta dal re, e avendo egli conseguito il principato, cominciò subito a far prendere a' suoi nazionali i costumi gentileschi: 2 Maccabei 4.11 E tolta via la maniera di vivere approvata dalla umanità dei re in favor de' Giudei, mediante gli ufficj di Giovanni padre di Eupolemo (il quale fu poi mandato pubblico Ambasciadore a Roma a rinnovare la confederazione, e l'amicizia) egli distruggendo i diritti de' cittadini stabiliva leggi perverse. 2 Maccabei 4.12 Imperocché ebbe ardimento di fondare sotto la stessa cittadella un ginnasio, e di mettere ne' lupanari il fior della gioventù. 2 Maccabei 4.13 Ed era questo non un principio, ma un avanzamento, e progresso della maniera di vivere gentilesca, e straniera introdotta con infame, e inaudita malvagità dal non sacerdote, ma empio Giasone: 2 Maccabei 4.14 Onde avvenne, che i sacerdoti non erano più intenti al ministero dell'altare, ma disprezzato il tempio, e messi in non cale i sagrifizj, correvano alla palestra, e ai premj indegni, e ad esercitarsi al disco. 2 Maccabei 4.15 E non facendo verun conto di quel, che era in pregio tra i padri loro, migliori stimavano le glorie della Grecia: 2 Maccabei 4.16 Delle quali l'acquisto si disputavan tra loro non senza pericolo, e le usanze di quelli emulavano, e a quelli volevano in tutto esser simili, i quali erano stati loro nemici, e distruttori. 2 Maccabei 4.17 Imperocché non rimane senza gastigo l'operare empiamente contro le leggi divine: ma ciò verrà in chiaro ne' tempi che sieguono. 2 Maccabei 4.18 Ma celebrandosi a Tiro i giuochi quinquennali, ed essendovi presente il re, 2 Maccabei 4.19 Mandò il facinoroso Giasone da Gerusalemme uomini perversi a portare trecento di dramme d'argento pel sagrifizio d'Ercole; ma quelli, che le portavano chiesero, che non si spendessero pè sagrifizj, perché ciò non era conveniente, ma si impiegassero in altri usi. 2 Maccabei 4.20 Onde veramente dal donatore furono offerte pel sagrifizio di Ercole; ma in grazia dei latori furono impiegate nella fabbrica delle triremi. 2 Maccabei 4.21 Ma Antioco avendo spedito in Egitto Apollonio figliuolo di Mnesteo a trattare co' grandi della corte del re Tolomeo Filometore, vergendo come era stato escluso dagli affari di quel regno, pensando a' proprj vantaggi, si parti di là, e andò a Joppe, e indi a Gerusalemme. 2 Maccabei 4.22 E accolto grandiosamente da Giasone, e dalla città, vi entrò a lumi accesi, in mezzo ai canti; e indi tornò coll'esercito nella Fenicia. 2 Maccabei 4.23 Tre anni dopo Giasone mandò Menelao fratello del mentovato Simone a portar denari al re, e riportarne gli ordini sopra altari di importanza. 2 Maccabei 4.24 Ma quegli acquistatosi il favore del re coll'esaltare la sua potenza tirò a se il sommo Sacerdozio, dando trecento talenti d'argento più di Giasone. 2 Maccabei 4.26 E Giasone, che avea tradito il proprio fratello, ingannato egli stesso fu cacciato esule nel paese degli Ammoniti. 2 Maccabei 4.27 Or Menelao ottenuto il principato non veniva a capo di trovare i denari promessi al re, benché facesse l'esazione Sostrato, che era governatore della cittadella. 2 Maccabei 4.29 E Menelao fu deposto dal ponteficato, nel quale ebbe per successore Lisimaco suo fratello; e Sostrato fu mandato al governo di Cipro. 2 Maccabei 4.30 Or mentre succedevano queste cose accadde, che quei di Tharso, e quelli di Mallo si mossero a sedizione, perché erano stati soggettati ad Antiochide concubina del re. 2 Maccabei 4.31 Onde il re si mosse in fretta per sedarli, lasciando a far le sue veci Andronico, uno de' suoi amici. 2 Maccabei 4.32 Allora Menelao persuaso, che quello fosse il tempo per lui, rubati alcuni vasi di oro dal tempio, ne fece dono ad Andronico, avendone venduti degli altri in Tiro, e nelle vicine città. 2 Maccabei 4.33 Della qual cosa avendo avuta Onia sicura notizia, ne fece rimproveri a lui, tenendosi egli però in Antiochia, in luogo sicuro presso Daphne. 2 Maccabei 4.34 Per la qual cosa Menelao andò a trovar Andronico, pregandolo di far uccidere Onia. E quegli fece visita ad Onia, e presolo per mano, e giuratagli fede lo indusse (benché ei non se ne fidasse interamente) a uscir dell'asilo, e subito senza alcun riguardo per la giustizia, lo uccise. 2 Maccabei 4.35 Per la qual cosa non solo i Giudei, ma anche le altre nazioni furono scandalizzate, e commosse per la ingiusta morte di sì grand' uomo. 2 Maccabei 4.36 Quindi tornato che fu il re dalla Cilicia, i Giudei, e gli stessi Greci si presentarono a lui per querelarsi della iniqua uccisione di Onia: 2 Maccabei 4.37 E il re afflitto nell'animo compassionando il caso di Onia non trattenne le lagrime, ricordandosi della sobrietà, e della modestia del defunto: 2 Maccabei 4.38 E acceso di sdegno ordinò che Andronico spogliato della porpora fosse menato attorno per tutta la città, e che al sacrilego fosse tolta la vita nello stesso luogo dove avea commessa l'empietà contro Onia. Cosi il Signore rendè a lui il meritato gastigo. 2 Maccabei 4.39 Ma avendo Lisimaco fatti molti sacrilegj nel tempio a istigazione di Menelao, e divulgatasi la fama del molto oro, che egli ne avea cavato, si radunò il popolo contro Lisimaco. 2 Maccabei 4.40 E principiando la turba a fare tumulto, essendo gli animi pieni di ira, Lisimaco armati tre mila uomini sotto la condotta di un certo tiranno avanzato egualmente nell'età, e nella stoltezza, cominciò a fare delle violenze. 2 Maccabei 4.41 Ma quelli conosciuti i disegni di Lisimaco si armarono chi di sassi, e chi di buoni bastoni; e alcuni gettavan sopra di lui della cenere. 2 Maccabei 4.42 E molti furon feriti, e alcuni ancora uccisi, e tutto il resto messi in fuga; e lo stesso sacrilego rimase ucciso presso all'erario. 2 Maccabei 4.43 Or di tutte queste cose si cominciò ad accusar Menelao. 2 Maccabei 4.44 Ed essendo giunto il re a Tiro andarono a parlare con lui di questi affari tre uomini deputati da' seniori. 2 Maccabei 4.45 E Menelao ridotto a mal partito promise una grossa somma di denaro a Tolomeo, perché svolgesse il re in suo favore. 2 Maccabei 4.46 E Tolomeo andò a trovare il re, che se ne stava in un porticato a prendere il fresco; e lo fece cambiar di parere: 2 Maccabei 4.47 Onde Menelao reo di tutto il male fa da lui pienamente assoluto; ma quei infelici, i quali in un tribunale eziandio di Sciti sarebbono stati dichiarati innocenti, li condannò alla morte. 2 Maccabei 4.48 Furon pertanto in fretta puniti ingiustamente quelli, i quali sostenevan la causa del popolo, e della città, e la venerazione dei vasi sacri. 2 Maccabei 4.49 Della qual cosa stomacati quelli di Tiro spesero largamente in onorare la loro sepoltura. 2 Maccabei 4.50 Ma Menelao stante l'avarizia dei potenti, conservò l'autorità crescendo in malizia a danno dei cittadini.

2 Maccabei : Capitolo 4

Riflessione su 2 MacChabées Capitolo 4

Il capitolo 4 del libro di 2 Macchabées ci immerge nell'ellerizzazione di Gerusalemme, un processo che genera profondi conflitti dall'assimilazione culturale. Questo importante testo spiega gli intrighi di Jason e Ménélas, che illustrano la corruzione del grande sacerdozio e la profanazione delle tradizioni ebraiche. Attraverso i suoi versi, scopriamo temi essenziali come l'apostasia, l'ambizione politica e la tensione tra tradizione e modernizzazione.

2 Macchabées 4 ci introduce anche alle radici del conflitto di Maccabéen, invitandoci a riflettere su passaggi biblici che risuonano con i temi complessi di questo capitolo rivelatore.

Cinque passaggi di correlazione con 2 Macchabées 4

1 timothée 6:10 : "perché l'amore per il denaro è la radice di tutti i mali. Alcune persone, perché hanno ambito denaro, si sono allontanati dalla fede e hanno sopportato molte sofferenze." Questo avvertimento contro l'avidità risuona con i mali causati dall'ambizione di Jason e Ménélas in 2 Macchabées 4.

Proverbi 29: 2 : "Quando i giusti prosperi, le persone sono felici; quando i cattivi regnano, le persone geme." Questo proverbio su leader giusti e ingiusti illustra la situazione a Gerusalemme come descritto in 2 Macchabées 4.

jacques 4: 4 : "adultero, non sai che l'amicizia con il mondo è inimicizia contro Dio? Colui che vuole essere amico del mondo è nemico di Dio." Questo avvertimento contro Worldness riflette l'ellenizzazione descritta in 2 Macchabées 4.

Acts 20:30 : "E si alzerà da voi uomini che distorcano la verità per attirare i discepoli." Questo avvertimento relativo ai falsi manager fa eco alla situazione dei leader corrotti in 2 Macchabées 4.

ézekiel 22:26 : "Your priests violate my law and profane my sacred things; they make no distinction between the sacred and the common; they teach that there is no difference between the pure and the impure; The observance of my sabbath, so that I am dishonored in il mezzo di loro.

meditando su questi versetti, siamo invitati a esaminare la nostra vita e il nostro rapporto con Dio, alla luce degli insegnamenti della scrittura. Possa la nostra fede essere un faro in tempi di incertezza e che scegliamo sempre di percorrere il percorso della verità e della giustizia.