Michée - Chapitre 1

Michée 1.1 Parole du Seigneur qui fut adressée à Michée de Morasthi, aux jours de Joathan, d’Achaz et d’Ezéchias, rois de Juda, et qui lui fut révélée touchant Samarie et Jérusalem. [1.1-16 1° Dans le premier discours, chapitres 1 et 2, Michée annonce le châtiment des péchés d’Israel, chapitre 1, versets 2 à 5 ; la ruine de Samarie, versets 6 et 7 ; la dévastation de Juda et la transportation de ses habitants, versets 8 à 16, à cause des violences des grands, chapitre 2, versets 1 à 11. Dieu traitera cependant avec bonté les restes de son peuple, versets 12 et 13.] [1.1 Le Morasthite ou de Morasthie ; bourgade de la tribu de Juda, dans le voisinage d’Hébron. ― Parole relative , etc. Voir Amos, 1, 1.] Michée 1.2 Ecoutez (vous) tous, peuples ; que la terre avec tout ce qu’elle contient soit attentive, et que le Seigneur Dieu soit témoin contre vous, le Seigneur, (du fond) de son temple saint. [1.2 Voir Deutéronome, 32, 1 ; Isaïe, 1, 2.] Michée 1.3 Car voici, le Seigneur va sortir de sa demeure ; il descendra, et foulera (aux pieds) les hauteurs de la terre. [1.3 Voir Isaïe, 26, 21.] Michée 1.4 Les montagnes seront consumées sous lui, et les vallées s’entrouvriront (disparaîtront) comme la cire devant le feu, et comme les eaux qui se précipitent dans l’abîme. Michée 1.5 Tout cela à cause du crime de Jacob et des péchés de la maison d’Israel. Quel est le crime de Jacob ? n’est-ce pas Samarie ? et quels sont les hauts lieux de Juda, sinon Jérusalem ? [1.5 Samarie , où Jéroboam établit le culte des veaux d’or. ― Les hauts lieux ; les montagnes sur lesquelles on sacrifiait aux faux dieux. ― Jérusalem , d’où l’idolâtrie, qui y avait été d’abord introduite, s’est répandue dans tout le pays. Comparer à 3 Rois, 14, 15 ; 15, 26 ; 4 Rois, 16, 10 ; 23, 4.] Michée 1.6 Je ferai (donc) de (rendrai) Samarie comme un monceau de pierres (qu’on ramasse) dans un champ lorsqu’on plante une vigne ; je ferai rouler ses pierres dans la vallée, et je mettrai à nu ses fondements. [1.6 Comme un monceau , etc. Quand on plantait une vigne dans un terrain pierreux, on ôtait les pierres dont on faisait un tas. Comparer à Isaïe, 5, 2. Ainsi Samarie sera réduite en un monceau de pierres qui seront jetés dans la vallée, et à l’endroit même qu’elle occupait, on plantera une vigne.] Michée 1.7 Toutes ses statues (images taillées au ciseau) seront brisées, tous ses salaires seront brûlés par le feu, et je détruirai toutes ses idoles ; amassées avec le salaire de la prostitution, elles s’en retourneront en salaire de prostituées. Michée 1.8 C’est pourquoi je gémirai et pousserai des cris ; je marcherai dépouillé et tout nu ; je pousserai des plaintes (hurlements) comme les dragons, des sons lugubres comme les autruches ; [1.8 Nu. Voir, sur le vrai sens de ce mot, Isaïe, 20, 2. ― Des dragons ; en hébreu, des chacals, dont l’aboiement, pendant la nuit, est lugubre, comme l’est aussi le cri de l’autruche. Voir Job, 30, 29.] Michée 1.9 car sa plaie est désespérée, elle est venue jusqu’à Juda, elle a atteint la porte de mon peuple, jusqu’à Jérusalem. [1.9 Sa plaie ; la plaie de Samarie, nommée au verset 5. ― Elle s’est étendue jusqu’à Juda. Après avoir désolé le royaume d’Israel, sous les règnes de Phul, de Théglathphalasar et de Salmanasar, les Assyriens s’avancèrent dans le royaume de Juda, sous le règne de Sennachérib, qui vint assiéger Jérusalem.] Michée 1.10 Ne l’annoncez pas à Geth ; ne versez pas de larmes ; couvrez-vous de poussière dans la maison réduite en (de) poussière. [1.10 Ne l’annoncez pas , cette prophétie. Le Prophète fait cette recommandation, pour ne pas donner aux ennemis un sujet de joie. Comparer à 2 Rois, 1, 20. ― Geth ; ville des Philistins. ― Dans la maison de poussière, traduction du nom propre de ville que renferme l’hébreu : Beth leaphra , c’est-à-dire la localité appelée ailleurs Ophra , dans la tribu de Benjamin.] Michée 1.11 Passez, habitation de beauté, couverte d’ignominie ; celle qui habite sur la frontière ne sort pas ; la maison voisine, qui s’est soutenue elle-même, trouvera en vous un sujet de deuil. [1.11 Il y a dans le texte hébreu de ce verset plusieurs noms propres de villes qui forment des paronomases très élégantes, mais dont l’auteur de la Vulgate a donné seulement la signification. ― Passez ; littéralement, passez pour vous (transite vobis) ; hébraïsme semblable à la locution des Latins, vade tibi , et à l’idiotisme français va-t’en . Le verbe est au pluriel, parce que son sujet est habitation , nom collectif équivalent à habitants . ― Celle qui habite sur la limite ; Samarie, selon saint Jérôme. Samarie était en effet située sur les confins de la Palestine, du côté des Assyriens. ― La maison voisine ; le royaume de Juda, suivant le même saint docteur. ― Qui s’est soutenue (quæ stetit sibimet) ; Juda a subsisté après la ruine de Samarie par les Assyriens. ― Recevra , etc. ; en voyant ce qui vous est arrivé.] Michée 1.12 Elle est (trop) faible pour le bien, celle qui habite dans l’amertume ; car le mal(heur) est descendu de la part du Seigneur jusqu’aux portes de Jérusalem. [1.12 Parce qu’elle , etc. La maison de Juda s’est trouvée trop faible pour assister Samarie, plongée elle-même dans l’amertume. ― Le mal , etc. ; l’ennemi envoyé par le Seigneur est venu jusqu’aux portes du Jérusalem.] Michée 1.13 Le bruit des chars a effrayé les (est un objet de stupeur aux) habitants de Lachis ; elle a été une source de péché pour la fille de Sion, car en toi ont été trouvés les crimes d’Israel. [1.13 Lachis ; ville méridionale de Juda à laquelle Sennachérib s’attaqua avant d’assiéger Jérusalem (voir 4 Rois, 18, verset 13 et suivants). ― La fille de Sion. Voir, pour le sens de cette expression, Isaïe, 1, 8. ― C’est qu’en toi ; paroles qui s’adressent à la fille de Sion elle-même. Ce changement subit de personne est très fréquent dans le style prophétique.] Michée 1.14 C’est pourquoi on (elle) enverra des émissaires à l’héritage de Geth ; c’est une maison de mensonge pour la déception des rois d’Israel. [1.14 L’héritage de Geth ; c’est-à-dire, les Assyriens, qui occupaient alors les villes des Philistins, ou bien, Môrescheth de Geth , comme on lit dans l’hébreu. Môrescheth , qui signifie héritage , était une ville qui appartenait à Geth.] Michée 1.15 Je t’amènerai encore un héritier, ô toi qui habites à Marésa ; la gloire d’Israel s’étendra jusqu’à Odollam. [1.15 Marésa ; ville de Juda (voir Josué, 15, vv. 21, 44). ― L’héritier , selon l’hébreu ; le grec porte de même l’article déterminatif. Or cet héritier est l’Assyrien vainqueur. ― Odollam ; caverne dans la tribu de Juda (voir 1 Rois, 22, 1) ; mais il s’agit probablement ici de la ville de ce même nom qu’Eusèbe et saint Jérôme mettent à dix milles d’Eleutéropolis, vers l’orient. ― La gloire d’Israel ; est mis ici par antiphrase pour la honte et l’ignominie.] Michée 1.16 Rends-toi chauve et comme tes cheveux, à cause des enfants qui sont tes délices ; rends-toi chauve comme l’aigle, parce qu’ils ont été emmenés captifs loin de toi. [1.16 Coupe ta chevelure ; comme la loi (voir Lévitique, 19, 27 ; Deutéronome, 14, 1) défendait aux Juifs d’user de cette pratique qui était ordinaire aux gentils pour exprimer leur douleur, le dessein du Prophète n’est pas de leur ordonner d’agir de la sorte ; mais seulement de leur prédire que leur douleur sera excessive, et qu’ils ne pourront trouver des marques de deuil assez vives pour en exprimer la violence. ― Comme l’aigle ; qui pendant sa mue perd toutes ses plumes, et tombe dans une sorte de langueur qui l’empêche de chasser à son ordinaire, et de se faire craindre des autres oiseaux.]

Michée : Chapitre 1

Introduction au Chapitre 1 de Michée

Le chapitre 1 de Michée s’ouvre sur une puissante prophétie de jugement. Comment Dieu réagit-il à l’infidélité de son peuple ? Ce texte, chargé de signification, annonce le jugement divin sur Samarie et Jérusalem, en utilisant des images vives de destruction et de lamentation. Le prophète Michée révèle la souveraineté de Dieu sur les nations et sa sainteté qui exige justice. Ce chapitre démontre également le cœur brisé de Dieu face à la nécessité de discipliner son peuple.

Thèmes cruciaux éclairés par la Parole de Dieu

Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes cruciaux de ce chapitre prophétique :

Ésaïe 1:2

« Écoutez, ô cieux ! Écoute, ô terre ! Car le Seigneur a dit : « J'ai élevé des enfants et je les ai fait grandir, mais ils se sont rebellés contre moi. » » Tout comme Michée 1 commence par un appel à tous d'écouter, Ésaïe utilise un langage similaire pour attirer l'attention sur le jugement de Dieu.

Amos 3:2

« De toutes les familles de la terre, je t'ai choisi seul ; c'est pourquoi je les punirai pour toute leur méchanceté. » Ce verset fait écho au thème de Michée 1 sur le jugement de Dieu contre son peuple élu à cause de ses péchés.

Jérémie 26:18

« Michée de Moresheth prophétisa aux jours d'Ézéchias, roi de Juda. Il dit à tout le peuple de Juda : Ainsi parle l'Éternel des armées : Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un tas de décombres, et le temple, colline un fourré. » Ce verset cite directement Michée 3:12, montrant l’impact durable de sa prophétie.

Osée 5:10

« Les dirigeants de Juda sont comme ceux qui changent les bornes. Je déverserai sur eux ma colère comme un torrent d'eaux. » Tout comme Michée 1 parle du jugement sur Juda, Osée utilise une image similaire du déluge pour décrire la colère de Dieu.

2 Rois 18:9-10

« La quatrième année du règne d'Ézéchias, qui était la septième année du règne d'Osée, fils d'Éla, roi d'Israël, Salmanazar, roi d'Assyrie, marcha contre Samarie et l'assiégea. Au bout de trois ans, les Assyriens la conquirent. » Ce récit historique correspond au contexte de la prophétie de Michée sur la chute de Samarie dans Michée 1:6-7.

Conclusion

Le chapitre 1 de Michée nous rappelle l'importance d'écouter la voix de Dieu et de reconnaître sa souveraineté. À travers ces passages, nous comprenons que la justice divine est indissociable de l'amour de Dieu pour son peuple, qui, bien que discipliné, est toujours appelé à la rédemption.