Matthieu - Chapitre 22

Matthieu 22.1 Jésus, prenant la parole, parla de nouveau en paraboles, disant : Matthieu 22.2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit faire les noces de son fils. [22.2 Voir Luc, 14, 16 ; Apocalypse, 19, 9.] Matthieu 22.3 Et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces, mais ils ne voulaient pas venir. Matthieu 22.4 Il envoya encore d’autres serviteurs, en disant : Dites aux invités : J’ai préparé mon festin, mes boeufs et mes animaux engraissés sont tués ; tout est prêt, venez aux noces. Matthieu 22.5 Mais ils ne s’en inquiétèrent point, et s’en allèrent, l’un à sa ferme et l’autre à son négoce ; Matthieu 22.6 les autres se saisirent de ses serviteurs, et les tuèrent, après les avoir accablés d’outrages. Matthieu 22.7 Lorsque le roi l’apprit, il fut irrité ; et ayant envoyé ses armées, il extermina ces meurtriers, et brûla leur ville. Matthieu 22.8 Alors il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais ceux qui avaient été invités n’en étaient pas dignes. Matthieu 22.9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. Matthieu 22.10 Ses serviteurs, s’en allant par les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie de convives. Matthieu 22.11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’était pas revêtu de la robe nuptiale. [22.11 La robe nuptiale. C’est partout la coutume que les invités aux noces se revêtent d’habits de fêtes. Peut-être y a-t-il aussi une allusion à une coutume orientale, en vertu de laquelle les rois et les princes envoient à ceux qu’ils appellent à leur table une robe dont ils doivent se couvrir pour prendre part au festin.] Matthieu 22.12 Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir la robe nuptiale ? Et cet homme demeura muet. Matthieu 22.13 Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les mains et les pieds, et jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents. [22.13 Voir Matthieu, 8, 12 ; 13, 42 ; 25, 30.] Matthieu 22.14 Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus. [22.14 Car beaucoup sont appelés , etc. Ces paroles sont la conclusion naturelle de la parabole d’après laquelle beaucoup de ceux qui avaient été invités au festin de noces ne s’y rendirent pas.] Matthieu 22.15 Alors les pharisiens, s’étant retirés, tinrent conseil sur le moyen de Le surprendre dans Ses paroles. [22.15 Voir Marc, 12, 13 ; Luc, 20, 20.] Matthieu 22.16 Et ils Lui envoyèrent leurs disciples avec les hérodiens, qui Lui dirent : Maître, nous savons que Vous êtes véridique, et que Vous enseignez la voie de Dieu dans la vérité, sans Vous inquiéter de personne, car Vous ne regardez pas la condition des hommes. [22.16 Par les hérodiens dont il est ici question, les uns entendent les membres d’une secte de ce nom, les autres de simples partisans d’Hérode qui étaient, comme la secte elle-même, pour les Romains, et par conséquent opposés aux pharisiens ; de sorte que, de quelque manière que le Sauveur répondit, il ne pouvait manquer d’être accusé par l’un ou l’autre parti. Mais il sut éluder leur demande et éviter ainsi le piège qu’ils lui tendaient. — La face des hommes ; c’est-à-dire leur qualité, leur condition. Le sens de ce passage est que le Sauveur ne faisait acception de personne. — Les hérodiens ou partisans des Hérodes étaient probablement un parti surtout politique, qui considérait la famille d’Hérode comme le meilleur appui des Juifs contre l’absorption totale de leur pays dans l’empire romain, mais qui cherchait en même temps à établir une sorte de compromis entre le judaïsme et le paganisme, et avait par suite peu de zèle pour l’observation de la loi.] Matthieu 22.17 Dites-nous ce qu’il Vous en semble : Est-il permis de payer le tribut à César ou non ? [22.17 A César . Le César alors régnant était Tibère. Voir Luc, 3, 1.] Matthieu 22.18 Mais Jésus, connaissant leur malice, dit : Pourquoi Me tentez-vous, hypocrites ? Matthieu 22.19 Montrez-moi la monnaie du tribut. Et ils Lui présentèrent un denier. Matthieu 22.20 Et Jésus leur dit : De qui est cette image et cette inscription ? Matthieu 22.21 Ils Lui dirent : De César. Alors Il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. [22.21 Voir Romains, 13, 7.] Matthieu 22.22 Ayant entendu cela, ils furent dans l’admiration, et Le laissant, ils s’en allèrent. Matthieu 22.23 Ce même jour, les saduccéens, qui disent qu’il n’y a pas de résurrection, s’approchèrent de Lui et L’interrogèrent, [22.23 Voir Actes des Apôtres, 23, 8.] Matthieu 22.24 en disant : Maître, Moïse a dit : Si quelqu’un meurt sans enfant, son frère épousera sa femme, et suscitera une postérité à son frère. [22.24 Voir Deutéronome, 25, 5 ; Marc, 12, 19 ; Luc, 20, 28.] Matthieu 22.25 Or il y avait parmi nous sept frères. Le premier, ayant épousé une femme, mourut ; et n’ayant pas eu de postérité, il laissa sa femme à son frère. Matthieu 22.26 Il en fut de même du second, et du troisième, jusqu’au septième. Matthieu 22.27 Enfin, après eux tous, la femme mourut aussi. Matthieu 22.28 A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme, puisque tous l’ont eue ? Matthieu 22.29 Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, ne comprenant ni les Ecritures, ni la puissance de Dieu. Matthieu 22.30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront pas de femmes, ni les femmes de maris ; mais ils seront comme les Anges de Dieu dans le Ciel. Matthieu 22.31 Et pour ce qui est de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit : Matthieu 22.32 Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob ? Or Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. [22.32 Voir Exode, 3, 6. — Je suis le Dieu d’Abraham , etc. Avec ces paroles qui sont prises de l’ Exode Jésus-Christ prouve ici la résurrection des corps par l’immortalité de l’âme, parce que, en effet, ces deux dogmes sont inséparables. L’âme étant immortelle doit nécessairement être un jour réunie à son corps, pour y recevoir la récompense ou la punition qu’elle a méritée dans ce corps même, lorsqu’elle en était revêtue.] Matthieu 22.33 Et les foules, entendant cela, étaient dans l’admiration de Sa doctrine. Matthieu 22.34 Mais les pharisiens, ayant appris qu’Il avait réduit les saduccéens au silence, se rassemblèrent ; Matthieu 22.35 et l’un d’eux, docteur de la loi, Lui fit cette question pour Le tenter : [22.35 Voir Marc, 12, 28 ; Luc, 10, 25.] Matthieu 22.36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Matthieu 22.37 Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, et de tout ton esprit. [22.37 Voir Deutéronome, 6, 5.] Matthieu 22.38 C’est là le plus grand et le premier commandement. Matthieu 22.39 Mais le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. [22.39 Voir Lévitique, 19, 18 ; Marc, 12, 31.] Matthieu 22.40 Dans ces deux commandements sont renfermés la loi et les prophètes. Matthieu 22.41 Les pharisiens étant rassemblés, Jésus les interrogea Matthieu 22.42 en disant : Que vous semble du Christ ? de qui est-Il fils ? Ils lui répondirent : de David. Matthieu 22.43 Il leur dit : Comment donc David L’appelle-t-il en esprit son Seigneur, en disant : [22.43 Voir Luc, 20, 41. — En esprit ; c’est-à-dire parlant par l’Esprit de Dieu. Voir Psaumes, 109, 1.] Matthieu 22.44 Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-Toi à Ma droite, jusqu’à ce que J’aie fait de Tes ennemis l’escabeau de Tes pieds ? [22.44 Voir Psaumes, 109, 1. — L’escabeau de vos pieds. Les vainqueurs avaient coutume de poser leurs pieds sur le cou des vaincus en signe de leur triomphe, de sorte que faire de ses ennemis l’escabeau de ses pieds, c’est les soumettre à sa puissance.] Matthieu 22.45 Si donc David L’appelle son Seigneur, comment est-Il son fils ? Matthieu 22.46 Et personne ne pouvait rien Lui répondre, et, depuis ce jour, nul n’osa plus Lui poser des questions.

Matthieu : Chapitre 22

Réflexion sur Matthieu 22 : La Confrontation Divine

Le chapitre 22 de l'Évangile selon Matthieu intensifie la confrontation entre Jésus et les chefs religieux. Dans ce contexte de tension, nous nous interrogeons : comment le Messie réagit-il face aux pièges tendus par ses adversaires ? Pour répondre à cette question, Jésus raconte la parabole du banquet de noces, illustrant ainsi le rejet de l'invitation divine par ceux qui devraient être les premiers à répondre.

Les Questions Délicates

Dans la suite de ce chapitre, Jésus aborde des questions délicates concernant les impôts, la résurrection et le plus grand commandement. Par ses réponses, il démontre une sagesse suprême, défiant les attentes de ses interlocuteurs. Chaque question posée est une occasion pour Jésus de révéler sa nature divine et son autorité sur les interprétations humaines de la loi.

Le Défi aux Pharisiens

Le chapitre se termine avec un défi lancé par Jésus aux pharisiens sur l'identité du Messie, leur permettant ainsi de constater la profondeur de leur ignorance. Ses paroles font taire ses adversaires, exposant à la fois leur ruse et l'autorité divine de Jésus. Ces interactions puissantes nous invitent à réfléchir sur notre propre compréhension de la foi.

Méditation sur les Passages Bibliques

Pour approfondir notre réflexion, méditons sur cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre riche en enseignements :

Ésaïe 25:6

"Sur cette montagne, le Seigneur des armées préparera un festin de mets riches pour tous les peuples, un festin de vieux vin, de la meilleure viande et du meilleur vin." Ce verset se rapporte à la parabole du banquet de noces dans Matthieu 22:1-14, illustrant le royaume de Dieu comme un grand banquet.

Exode 3:6

"Il dit encore : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ». Alors Moïse se couvrit le visage, parce qu'il avait peur de regarder Dieu." Jésus cite ce verset dans Matthieu 22:32 pour plaider en faveur de la résurrection, montrant que Dieu est le Dieu des vivants.

Deutéronome 6:5

"Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces." Jésus cite ce verset dans Matthieu 22:37 comme le plus grand commandement, mettant l’accent sur l’amour inconditionnel pour Dieu.

Lévitique 19:18

"Ne cherchez pas à vous venger et ne gardez pas de rancune contre l'un des vôtres, mais aimez votre prochain comme vous-même. Je suis le Seigneur." Jésus évoque ce verset dans Matthieu 22:39 comme le deuxième plus grand commandement, soulignant l’importance de l’amour des autres.

Psaumes 110:1

"Le Seigneur dit à mon Seigneur : « Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis un marchepied pour tes pieds. »" Jésus cite ce psaume dans Matthieu 22:44 pour remettre en question la compréhension que les pharisiens ont du Messie.

Ces passages nous invitent à une méditation profonde sur la nature de Dieu et notre réponse à son invitation. Engageons-nous à répondre avec foi et amour, en nous souvenant que le royaume de Dieu est à portée de main.