Romains - Chapitre 3

Romains 3.1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? Romains 3.2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Romains 3.3 Eh quoi ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Romains 3.4 Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. Romains 3.5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) Romains 3.6 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? Romains 3.7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? Romains 3.8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. Romains 3.9 Quoi donc ! Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, Romains 3.10 selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; Romains 3.11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Romains 3.12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; Romains 3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; Romains 3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; Romains 3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; Romains 3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route ; Romains 3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; Romains 3.18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. Romains 3.19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. Romains 3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. Romains 3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, Romains 3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. Romains 3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; Romains 3.24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. Romains 3.25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, Romains 3.26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Romains 3.27 Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Romains 3.28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. Romains 3.29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, Romains 3.30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Romains 3.31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.

Romains : Chapitre 3

La Solution Divine au Dilemme Humain

Le chapitre 3 de l'épître aux Romains présente une réponse essentielle à la question cruciale de la réconciliation entre la justice et la miséricorde de Dieu. Comment Dieu peut-il être à la fois juste et plein de grâce envers l'humanité pécheresse ? Ce passage fondamental établit clairement l'universalité du péché, affirmant que tous les hommes sont incapables d'atteindre la justice par leurs propres œuvres.

La Justification par la Foi

Au cœur de ce chapitre se trouve le concept salvateur de la justification par la foi en Jésus-Christ. Ce principe démontre que Dieu, tout en étant juste, peut également justifier ceux qui croient en Lui. Romains 3 révèle ainsi le cœur de l'Évangile : la grâce salvatrice de Dieu.

Thèmes Centraux de Romains 3

Nous vous invitons à explorer cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes centraux de ce chapitre essentiel de la doctrine chrétienne.

Psaumes 14:1-3

"L'insensé dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu. » Ils se sont corrompus et ont commis des actes détestables ; il n’y a personne qui fasse le bien." Ce passage, cité par Paul dans Romains 3:10-12, plaide en faveur de l'universalité du péché. Le Seigneur observe les hommes pour voir s'il y a quelqu'un qui cherche Dieu, mais tous se sont égarés.

Ésaïe 59:7-8

"Leurs pieds courent vers le mal, ils sont pressés de verser le sang innocent." Ce verset, utilisé par Paul dans Romains 3:15-17, décrit la nature pécheresse de l'homme. Les pensées mauvaises et les chemins tortueux éloignent de la paix et de la justice.

Galates 2:16

"Nous savons que personne n’est justifié en pratiquant la loi, mais par la foi en Jésus-Christ." Ce verset fait écho à l'argument central de Romains 3:28 sur la justification par la foi. La croyance en Christ est le seul moyen d'être justifié devant Dieu.

Éphésiens 2:8-9

"Car vous êtes sauvés par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu." Ce passage reflète le thème de Romains 3:24 sur la justification par la grâce de Dieu et souligne que le salut ne provient pas des œuvres humaines.

Jacques 2:10

"Car quiconque obéit à toute la Loi, mais trébuche sur un seul point, devient coupable de l'avoir entièrement transgressée." Ce verset se rapporte à l'argument de Paul dans Romains 3:19-20 sur l'incapacité d'obtenir la justice par la loi. Il rappelle que la perfection de la loi est inaccessibile à l'homme pécheur.

En méditant sur ces passages, nous comprenons plus profondément la richesse de la grâce divine et l'importance de la foi en notre Seigneur Jésus-Christ pour notre justification et notre salut.