Romains - Chapitre 3

Romains 3.1 Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? Romains 3.2 -Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Romains 3.3 Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? Romains 3.4 Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé". Romains 3.5 Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? -Je parle selon l’homme. Romains 3.6 Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’ alors, comment Dieu jugera-t-il le monde ? Romains 3.7 Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? Romains 3.8 Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? -desquels le jugement est juste. Romains 3.9 Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous le péché, selon qu’il est écrit : Romains 3.10 "Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; Romains 3.11 il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; Romains 3.12 ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul ; Romains 3.13 "c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues" ; ’"il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres" ; Romains 3.14 "et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume" ; Romains 3.15 "leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; Romains 3.16 la destruction et la misère sont dans leurs voies, Romains 3.17 et ils n’ont point connu la voie de la paix" ; Romains 3.18 "il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux". Romains 3.19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. Romains 3.20 C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché. Romains 3.21 Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes, Romains 3.22 la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence, Romains 3.23 car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, Romains 3.24 -étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus, Romains 3.25 lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, Romains 3.26 afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. Romains 3.27 Où donc est la vanterie ? -Elle a été exclue. -Par quelle loi ? -celle des œuvres ? -Non, mais par la loi de la foi ; Romains 3.28 car nous concluons que l’homme est justifié par la foi, sans œuvres de loi. Romains 3.29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? -Certes, aussi des nations ; Romains 3.30 puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l’incirconcision par la foi. Romains 3.31 Annulons-nous donc la loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons la loi.

Romains : Chapitre 3

La Solution Divine au Dilemme Humain

Le chapitre 3 de l'épître aux Romains présente une réponse essentielle à la question cruciale de la réconciliation entre la justice et la miséricorde de Dieu. Comment Dieu peut-il être à la fois juste et plein de grâce envers l'humanité pécheresse ? Ce passage fondamental établit clairement l'universalité du péché, affirmant que tous les hommes sont incapables d'atteindre la justice par leurs propres œuvres.

La Justification par la Foi

Au cœur de ce chapitre se trouve le concept salvateur de la justification par la foi en Jésus-Christ. Ce principe démontre que Dieu, tout en étant juste, peut également justifier ceux qui croient en Lui. Romains 3 révèle ainsi le cœur de l'Évangile : la grâce salvatrice de Dieu.

Thèmes Centraux de Romains 3

Nous vous invitons à explorer cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes centraux de ce chapitre essentiel de la doctrine chrétienne.

Psaumes 14:1-3

"L'insensé dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu. » Ils se sont corrompus et ont commis des actes détestables ; il n’y a personne qui fasse le bien." Ce passage, cité par Paul dans Romains 3:10-12, plaide en faveur de l'universalité du péché. Le Seigneur observe les hommes pour voir s'il y a quelqu'un qui cherche Dieu, mais tous se sont égarés.

Ésaïe 59:7-8

"Leurs pieds courent vers le mal, ils sont pressés de verser le sang innocent." Ce verset, utilisé par Paul dans Romains 3:15-17, décrit la nature pécheresse de l'homme. Les pensées mauvaises et les chemins tortueux éloignent de la paix et de la justice.

Galates 2:16

"Nous savons que personne n’est justifié en pratiquant la loi, mais par la foi en Jésus-Christ." Ce verset fait écho à l'argument central de Romains 3:28 sur la justification par la foi. La croyance en Christ est le seul moyen d'être justifié devant Dieu.

Éphésiens 2:8-9

"Car vous êtes sauvés par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu." Ce passage reflète le thème de Romains 3:24 sur la justification par la grâce de Dieu et souligne que le salut ne provient pas des œuvres humaines.

Jacques 2:10

"Car quiconque obéit à toute la Loi, mais trébuche sur un seul point, devient coupable de l'avoir entièrement transgressée." Ce verset se rapporte à l'argument de Paul dans Romains 3:19-20 sur l'incapacité d'obtenir la justice par la loi. Il rappelle que la perfection de la loi est inaccessibile à l'homme pécheur.

En méditant sur ces passages, nous comprenons plus profondément la richesse de la grâce divine et l'importance de la foi en notre Seigneur Jésus-Christ pour notre justification et notre salut.