Romanos 4 - Bible en espagnol

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

Romanos 4.1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair ? Romanos 4.2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n’en a pas sujet devant Dieu. Romanos 4.3 En effet, que dit l’Écriture ? « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » Romanos 4.4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; Romanos 4.5 et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. Romanos 4.6 C’est ainsi que David proclame la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres : Romanos 4.7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! Romanos 4.8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! " Romanos 4.9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. Romanos 4.10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Etait-ce en l’état de circoncision, ou en l’état d’incirconcision ? Ce ne fut pas dans l’état de circoncision, il était encore incirconcis. Romanos 4.11 Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu’incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée, Romanos 4.12 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu’avait notre père Abraham lorsqu’il était incirconcis. Romanos 4.13 En effet, ce n’est point par la Loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité ; c’est par la justice de la foi. Romanos 4.14 Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet, Romanos 4.15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. Romanos 4.16 Donc c’est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d’Abraham, notre père à tous, Romanos 4.17 selon qu’il est écrit : « Je t’ai fait père d’un grand nombre de nations. » Il l’est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. Romanos 4.18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : « Telle sera ta postérité. » Romanos 4.19 Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu’il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé. Romanos 4.20 Devant la promesse de Dieu, il n’eut ni hésitation ni défiance ; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu, Romanos 4.21 pleinement convaincu qu’il saura accomplir la promesse qu’il a faite. Romanos 4.22 Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice. Romanos 4.23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit qu’elle lui fut imputée à justice , Romanos 4.24 mais c’est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur, Romanos 4.25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

Romanos 4.1 Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ? Romanos 4.2 Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ; Romanos 4.3 car que dit l’écriture ? "Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice". Romanos 4.4 Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ; Romanos 4.5 mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée à justice ; Romanos 4.6 ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres : Romanos 4.7 "Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; Romanos 4.8 bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte point le péché". Romanos 4.9 Cette béatitude donc vient-elle sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice. Romanos 4.10 Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? -Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. Romanos 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’ il avait dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée, Romanos 4.12 et qu’il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision. Romanos 4.13 Car ce n’est pas par la loi que la promesse d’être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa semence, mais par la justice de la foi. Romanos 4.14 Car si ceux qui sont du principe de la loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ; Romanos 4.15 car la loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. Romanos 4.16 Pour cette raison, c’est sur le principe de la foi, afin que ce soit selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non-seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous Romanos 4.17 (selon qu’il est écrit : "Je t’ai établi père de plusieurs nations"), devant Dieu qu’il a cru, -qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient, Romanos 4.18 -qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : "Ainsi sera ta semence". Romanos 4.19 Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ cent ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ; Romanos 4.20 et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu, Romanos 4.21 et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir. Romanos 4.22 C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice. Romanos 4.23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté, Romanos 4.24 mais aussi pour nous, à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur, Romanos 4.25 lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

Romanos 4.1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? Romanos 4.2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Romanos 4.3 Car que dit l’écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Romanos 4.4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; Romanos 4.5 et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. Romanos 4.6 De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres : Romanos 4.7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! Romanos 4.8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! Romanos 4.9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. Romanos 4.10 Comment donc lui fut-elle imputée ? était-ce après, ou avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis. Romanos 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée, Romanos 4.12 et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. Romanos 4.13 En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. Romanos 4.14 Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, Romanos 4.15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression. Romanos 4.16 C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit : Romanos 4.17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. Romanos 4.18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. Romanos 4.19 Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. Romanos 4.20 Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, Romanos 4.21 et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. Romanos 4.22 C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. Romanos 4.23 Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; Romanos 4.24 c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, Romanos 4.25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

Romanos 4.1 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé selon la chair ? Romanos 4.2 Certes, si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Dieu. Romanos 4.3 Car que dit l’Ecriture ? qu’Abraham a cru à Dieu, et que cela lui a été imputé à justice. Romanos 4.4 Or à celui qui fait les œuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due. Romanos 4.5 Mais à celui qui ne fait pas les œuvres, mais qui croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée à justice. Romanos 4.6 Comme aussi David exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres, [en disant] : Romanos 4.7 Bienheureux sont ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. Romanos 4.8 Bienheureux est l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé [son] péché. Romanos 4.9 Cette déclaration donc de la béatitude, est-elle [seulement] pour la Circoncision, ou aussi pour le Prépuce ? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice. Romanos 4.10 Comment donc lui a-t-elle été imputée ? a-ce été lorsqu’il était déjà circoncis, ou lorsqu’il était encore dans le prépuce ? ce n’a point été dans la Circoncision, mais dans le prépuce. Romanos 4.11 Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi, laquelle [il avait reçue étant] dans le prépuce, afin qu’il fût le père de tous ceux qui croient [étant] dans le prépuce, et que la justice leur fût aussi imputée. Romanos 4.12 Et [qu’il fût aussi] le père de la Circoncision, [c’est-à-dire], de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision, mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham, laquelle [il a eue] dans le prépuce. Romanos 4.13 Car la promesse d’être héritier du monde, n’a pas été faite à Abraham, ou à sa semence, par la Loi, mais par la justice de la foi. Romanos 4.14 Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie : Romanos 4.15 Vu que la Loi produit la colère ; car où il n’y a point de Loi, il n’y a point aussi de transgression. Romanos 4.16 C’est donc par la foi, afin que ce soit par la grâce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous. Romanos 4.17 Selon qu’il est écrit : je t’ai établi père de plusieurs nations, devant Dieu, en qui il a cru ; lequel fait vivre les morts, et qui appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. Romanos 4.18 Et [Abraham] ayant espéré contre espérance, crut qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui lui avait été dit : ainsi sera ta postérité. Romanos 4.19 Et n’étant pas faible en la foi, il n’eut point égard à son corps [qui était] déjà amorti ; vu qu’il avait environ cent ans, ni à l’âge de Sara qui était hors d’état d’avoir des enfants. Romanos 4.20 Et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par défiance ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu ; Romanos 4.21 Étant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse, était puissant aussi pour l’accomplir. Romanos 4.22 C’est pourquoi cela lui a été imputé à justice. Romanos 4.23 Or que cela lui ait été imputé [à justice], il n’a point été écrit seulement pour lui, Romanos 4.24 Mais aussi pour nous, à qui [aussi] il sera imputé, à nous, [dis-je], qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ; Romanos 4.25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

Romanos 4.1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? Romanos 4.2 Car si Abraham a été justifié par les ouvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu. Romanos 4.3 Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Romanos 4.4 Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette. Romanos 4.5 Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice. Romanos 4.6 C’est ainsi que David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres : Romanos 4.7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts ! Romanos 4.8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’imputera point le péché ! Romanos 4.9 Ce bonheur donc, n’est-il que pour les circoncis ? Ou est-il aussi pour les incirconcis ? car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. Romanos 4.10 Mais quand lui a-t-elle été imputée ? Est-ce lorsqu’il a été circoncis, ou lorsqu’il ne l’était pas ? Ce n’a point été après la circoncision, mais avant. Romanos 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice de la foi qu’il avait eue, étant incirconcis ; afin d’être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis ; et que la justice leur fût aussi imputée ; Romanos 4.12 Et afin d’être aussi le père des circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point seulement circoncis, mais encore qui suivent les traces de la foi, que notre père Abraham a eue avant d’être circoncis. Romanos 4.13 En effet, la promesse d’avoir le monde pour héritage, n’a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romanos 4.14 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie. Romanos 4.15 Car la loi produit la colère ; en effet, où il n’y a point de loi, il n’y a point de transgression. Romanos 4.16 C’est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, Romanos 4.17 Lequel (selon qu’il est écrit : Je t’ai établi pour être père de plusieurs nations) est notre père à tous devant Dieu, auquel il a cru, qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. Romanos 4.18 Espérant contre tout sujet d’espérer, il a cru qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit : Telle sera ta postérité. Romanos 4.19 Et comme il n’était pas faible dans la foi, il n’eut point d’égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu’il avait près de cent ans ; ni à ce que Sara n’était plus en âge d’avoir des enfants ; Romanos 4.20 Et il n’eut ni doute ni défiance à l’égard de la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi, et il donna gloire à Dieu, Romanos 4.21 Étant pleinement persuadé que ce qu’il promet, il peut aussi l’accomplir. Romanos 4.22 C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. Romanos 4.23 Or, ce n’est pas seulement pour lui qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; Romanos 4.24 Mais c’est aussi pour nous, à qui cela sera aussi imputé, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, Romanos 4.25 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

Romanos 4.1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? Romanos 4.2 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. [4.2 Abraham ne pouvait être justifié par ses propres forces, sans la grâce de Dieu et la foi au Messie. Des œuvres purement naturelles pouvaient le faire louer des hommes, mais n’avaient pas la valeur nécessaire pour le rendre juste aux yeux de Dieu.] Romanos 4.3 En effet, que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. [4.3 Voir Genèse, 15, 6 ; Galates, 3, 6 ; Jacques, 2, 23.] Romanos 4.4 Or à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette. Romanos 4.5 Et à celui qui ne fait pas d’œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. Romanos 4.6 C’est ainsi que David parle du bonheur de l’homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les œuvres : Romanos 4.7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. [4.7 Voir Psaumes, 31, 1-2 ; 50, 11. — Couverts ; c’est-à-dire qui ne paraissaient plus, parce qu’ils n’existent plus, ayant été détruits par la justice et l’innocence obtenues par la foi.] Romanos 4.8 Heureux l’homme à qui Dieu (le Seigneur) n’a pas imputé de péché. [4.8 A qui le Seigneur n’a pas imputé de péché ; c’est-à-dire à qui il a pardonné ses péchés.] Romanos 4.9 Or ce bonheur (cette béatitude) est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. Romanos 4.10 Comment (Quand) donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu’il était incirconcis ? Ce n’est pas après la circoncision, mais lorsqu’il était incirconcis. Romanos 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi, lorsqu’il était encore incirconcis ; afin d’être le père de tous ceux qui croient n’étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit aussi imputée à justice ; [4.11 Voir Genèse, 17, 10-11.] Romanos 4.12 et d’être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu’il était encore incirconcis. Romanos 4.13 En effet, ce n’est pas par la loi qu’a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d’avoir le monde pour héritage ; mais c’est par la justice de la foi. [4.13 Voir Galates, 3, 18 ; Hébreux, 11, 9.] Romanos 4.14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie. [4.14 Ceux qui ont reçu la loi de Moïse ; c’est-à-dire les Juifs.] Romanos 4.15 En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas de transgression (prévarication). [4.15 La loi, si elle n’est pas accompagnée de la foi et de la grâce, produit la colère divine par occasion, puisqu’elle est une occasion de plusieurs transgressions qui provoquent la colère de Dieu.] Romanos 4.16 C’est donc par la foi que vient l’héritage (la promesse), afin qu’elle soit gratuite et assurée à toute la postérité d’Abraham, non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous. [4.16 Assurée , certaine, puisqu’elle dépend, non de l’accomplissement de la Loi (qu’aucun Juif n’a observée parfaitement, voir le chapitre 2), mais de la grâce et de la pure bonté de Dieu, qui peut ainsi faire arriver la bénédiction promise et aux juifs transgresseurs de la loi et aux gentils idolâtres.] Romanos 4.17 (selon qu’il est écrit : Je t’ai établi le père de nations nombreuses) ; il l’est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont. [4.17-18 Abraham espéra contre l’espérance même, parce qu’il eut foi en des promesses dans lesquelles il ne devait avoir aucune espérance, à supposer qu’il ne se confiât qu’aux lumières naturelles.] [4.17 Voir Genèse, 17, 4.] Romanos 4.18 Ayant espéré contre l’espérance (même), il a cru qu’il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu’il lui avait été dit : Telle sera ta postérité. [4.18 Voir Genèse, 15, 5.] Romanos 4.19 Il ne s’affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra pas que son corps était usé, puisqu’il avait déjà près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. [4.19 Sara avait 90 ans, quand elle devint mère d’Isaac.] Romanos 4.20 Il n’hésita pas, par défiance, au sujet de la promesse, rendant gloire à Dieu Romanos 4.21 très pleinement persuadé qu’il est puissant pour faire tout ce qu’il a promis. Romanos 4.22 C’est pourquoi cela lui a été imputé à justice. Romanos 4.23 Mais ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que cela a été imputé à justice ; Romanos 4.24 c’est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même ; pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ Notre Seigneur, [4.24 Voir 1 Pierre, 1, 21.] Romanos 4.25 lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

Romanos 4.1 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé selon la chair {Ou notre père selon la chair a trouvé.} Romanos 4.2 Car si Abraham fut justifié d’après des œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Romanos 4.3 Que dit en effet l’Écriture ? « Abraham crut Dieu, et ce lui fut imputé à justice. » Romanos 4.4 Or, à celui qui travaille, le salaire n’est pas imputé à titre de grâce, mais à titre de dette ; Romanos 4.5 et quant à celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. Romanos 4.6 De même aussi David déclare le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans œuvres Romanos 4.7 « Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! Romanos 4.8 bienheureux l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé le péché. » Romanos 4.9 Cette déclaration de bonheur concerne-t-elle donc la circoncision, ou concerne-t-elle aussi l’incirconcision ? Car nous disons que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. Romanos 4.10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Lorsqu’il était dans la circoncision ou dans l’incirconcision ? Non point dans la circoncision, mais dans l’incirconcision. Romanos 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu’il avait eue dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient quoique dansl’incirconcision {Grec à travers.} (afin que la justice leur fût imputée à eux aussi), Romanos 4.12 et le père de la circoncision, pour ceux qui non seulement sont de la circoncision, mais aussi qui marchent sur les traces de la foi que notre père Abraham avait eue dans l’incirconcision. Romanos 4.13 Car ce ne fut pas par le moyen d’une loi que [fut faite] à Abraham ou à sa postérité {Grec semence.} la promesse qu’il serait héritier du monde ; mais ce fut par le moyen de la justice de la foi. Romanos 4.14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine et la promesse devient sans valeur, Romanos 4.15 vu que la loi produit la colère ; car où il n’y a point de loi, il n’y a point non plus de transgression. Romanos 4.16 C’est pourquoi [c’est] par la foi, afin que [ce soit] selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité {Grec semence.} non à celle qui [l’est] par la loi seulement, mais aussi à celle qui [l’est] par la foi d’Abraham, lequel, Romanos 4.17 selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de beaucoup de nations », est le père de nous tous devant le Dieu devant qui il a cru, lui qui fait vivre les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. Romanos 4.18 Contre espérance mais avec espérance, il crut en vue de devenir père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit : « Ainsi sera ta postérité » ; {Grec semence.} Romanos 4.19 et n’ayant point faibli dans la foi, il ne regarda pas à son corps déjà amorti, vu qu’il avait près de cent ans, ni à l’amortissement des organes de Sara ; Romanos 4.20 et il n’eut point d’hésitation sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans {Ou par.} la foi, donnant gloire à Dieu, Romanos 4.21 et pleinement persuadé que, ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir. Romanos 4.22 C’est pourquoi aussi ce lui fut imputé à justice. Romanos 4.23 Or ce n’est pas à cause de lui seul qu’il a été écrit que ce lui fut imputé ; Romanos 4.24 mais c’est aussi à cause de nous à qui ce sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a réveillé d’entre les morts Jésus notre Seigneur, Romanos 4.25 qui fut livré à cause de nos offenses et qui se réveilla à cause de notre justification.

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

Romanos 4.1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a eu selon la chair ? Romanos 4.2 Certes, si Abraham a été justifié par ses œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu. Romanos 4.3 Et cependant que dit l’Écriture ? Abraham crut à la parole de Dieu, et sa foi lui fut imputée a justice. Romanos 4.4 Or la récompense qui se donne à quelqu’un pour ses œuvres, ne lui est pas imputée comme une grâce, mais comme une dette. Romanos 4.5 Et au contraire, lorsqu’un homme, sans faire des œuvres, croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. Romanos 4.6 C’est ainsi que David dit, qu’un homme est heureux à qui Dieu impute la justice sans les œuvres. Romanos 4.7 Heureux ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! Romanos 4.8 Heureux celui à qui Dieu n’a point imputé de péché ! Romanos 4.9 Or ce bonheur n’est-il que pour les circoncis ? N’est-il point aussi pour les incirconcis ? Car nous venons de dire que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice. Romanos 4.10 Quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu’il a été circoncis, ou lorsqu’il était incirconcis ? Ce n’a point été après qu’il eut reçu la circoncision, mais avant qu’il l’eût reçue. Romanos 4.11 Et ainsi il reçut la marque de la circoncision, comme le sceau de la justice qu’il avait eue par la foi, lorsqu’il était encore incirconcis ; pour être et le père de tous ceux qui croient n’étant point circoncis, afin que leur foi leur soit aussi imputée à justice ; Romanos 4.12 et le père des circoncis, qui non-seulement ont reçu la circoncision, mais qui suivent aussi les traces de la foi qu’eut notre père Abraham, lorsqu’il était encore incirconcis. Romanos 4.13 Aussi n’est-ce point par la loi que la promesse a été faite à Abraham, ou à sa postérité, d’avoir tout le monde pour héritage, mais par la justice de la foi. Romanos 4.14 Car si ceux qui appartiennent à la loi sont les héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu sans effet ; Romanos 4.15 parce que la loi produit la colère et le châtiment ; puisque lorsqu’il n’y a point de loi, il n’y a point de violement de la loi. Romanos 4.16 Ainsi c’est par la foi que nous sommes héritiers , afin que nous le soyons par grâce, et que la promesse faite à Abraham demeure ferme pour tous les enfants d’Abraham, non-seulement pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour ceux qui suivent la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous, Romanos 4.17 (selon qu’il est écrit ; Je vous ai établi le père de plusieurs nations ;) et qui l’est devant Dieu, auquel il a cru comme à celui qui ranime les morts, et qui appelle ce qui n’est point, comme ce qui est. Romanos 4.18 Aussi ayant espéré contre toute espérance, il a cru qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon qu’il lui avait été dit ; Votre postérité sera sans nombre. Romanos 4.19 Il ne s’affaiblit point dans sa foi, et il ne considéra point qu’étant âgé de cent ans, son corps était déjà comme mort, et que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara. Romanos 4.20 Il n’hésita point, et il n’eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu, Romanos 4.21 pleinement persuadé qu’il est tout-puissant pour faire tout ce qu’il a promis. Romanos 4.22 C’est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice. Romanos 4.23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit, que sa foi lui a été imputée à justice ; Romanos 4.24 mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur, Romanos 4.25 qui a été livré à la mort pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

Romanos 4.1 Quel avantage dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, ait eu selon la chair ? Romanos 4.2 Certes, si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu * . C’est-à-dire que les actions faites sans la grâce et sans la foi peuvent bien nous attirer l’estime et l’approbation des hommes, mais qu’elles ne peuvent nous rendre agréables aux yeux de Dieu, puisqu’elles ne peuvent nous justifier ni nous réconcilier avec lui. Romanos 4.3 En effet, que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et sa foi lui fut imputée à justice * . Non par une imputation extérieure qui le fit regarder comme juste quoiqu’il ne le fût pas en effet, mais par un renouvellement intérieur de l’âme et par l’infusion de la grâce sanctifiante, qui le rendit juste véritablement. Romanos 4.4 Or à celui qui travaille le salaire n’est point imputé comme grâce, mais comme dette. Romanos 4.5 Au contraire, à celui qui sans faire des œuvres croit en Celui qui justifie le pécheur, sa foi est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. Romanos 4.6 C’est ainsi que David appelle heureux un homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres ; Romanos 4.7 Bienheureux ceux à qui les iniquités sont remises, et dont les péchés sont couverts ! Romanos 4.8 Bienheureux l’homme à qui le Seigneur n’a point imputé de péché * ! Ces diverses expressions remettre, couvrir, oublier, ne pas imputer le péché, signifient un vrai pardon, une vraie purification de l’âme et le don de la justice. Romanos 4.9 Or cette béatitude est-elle seulement pour les circoncis ? N’est-elle pas aussi pour les incirconcis ? Nous venons de dire que la foi d’Abraham lui a été imputée à justice. Romanos 4.10 Mais quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu’il eut été circoncis, ou lorsqu’il était encore incirconcis ? Ce n’est pas après qu’il eut reçu la circoncision, mais avant qu’il l’eût reçue. Romanos 4.11 Et ainsi il reçut la marque de la circoncision comme le sceau de la justice qu’il avait acquise par la foi lorsqu’il était encore incirconcis, pour être le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, afin que la foi leur soit aussi imputée à justice ; Romanos 4.12 Et pour être le père des circoncis, non seulement de ceux qui ont reçu la circoncision, mais aussi de ceux qui suivent les traces de la foi qu’eut notre père Abraham lorsqu’il était encore incirconcis. Romanos 4.13 Aussi n’est-ce point en vertu de la loi qu’a été faite à Abraham ou à sa postérité la promesse d’avoir le monde pour héritage, mais en vertu de la justice de la foi. Romanos 4.14 En effet, si ceux qui appartiennent à la loi sont héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu, sans effet, Romanos 4.15 Parce que la loi produit la colère * ; car où il n’y a point de loi, il n’y a point de prévarication. Non par elle-même, ni dans les desseins de Dieu, mais par occasion. Si elle n’est vivifiée par la grâce et par la foi, loin de donner la justice et la vie, elle provoque le châtiment et la mort à cause des transgressions. Romanos 4.16 Ainsi c’est en vertu de la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grâce, et que la promesse faite à Abraham soit assurée à toute sa postérité, non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui suit la foi d’Abraham, le père de nous tous, Romanos 4.17 (Selon qu’il est écrit : Je t’ai établi le père de beaucoup de nations) ; et il l’est devant Dieu, à qui il a cru, lequel vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas comme celles qui sont. Romanos 4.18 Aussi, ayant espéré contre l’espérance * , il crut qu’il deviendrait le père de beaucoup de nations, selon ce qui lui avait été dit : Ainsi sera ta postérité. Abraham espéra contre l’espérance même, parce qu’il eut foi en des promesses dans lesquelles, à ne consulter que les lumières naturelles et les raisonnements humains, il n’aurait pas dû espérer. Il s’appuya uniquement sur la souveraine autorité de la parole de Dieu. Romanos 4.19 Sa foi ne faiblit point, et il ne considéra pas qu’ayant alors près de cent ans, son corps était comme mort, et que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara. Romanos 4.20 Il n’hésita point, et n’eut aucune défiance sur la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu ; Romanos 4.21 Pleinement assuré qu’il est tout-puissant pour faire ce qu’il a promis. Romanos 4.22 C’est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice. Romanos 4.23 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit que sa foi lui a été imputée à justice, Romanos 4.24 Mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en Celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus-Christ Notre-Seigneur, Romanos 4.25 Lequel a été livré pour nos péchés, et est ressuscité pour notre justification.

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

Romanos 4.1 Che di cui noi adunque, che abbia secondo la carne guadagnata Abramo, padre nostro? Romanos 4.2 Dappoiché, se Abramo è stato giustificato per mezzo delle opere, egli ha, onde gloriarsi, ma non appresso a Dio. Romanos 4.3 Imperocché cosa dice la Scrittura? Abramo credette a Dio: e fugli imputato a giustizia. Romanos 4.4 Or a colui, che opera, la ricompensa non è imputata per grazia, ma pei debito. Romanos 4.5 A chi poi non fa le opere, ma crede in colui, che giustifica l'empio, gli è imputata la fede a giustizia secondo il proponimento della grazia di Dio. Romanos 4.6 Conforme anche Davidde chiama beato l'uomo, cui Dio imputa la giustizia senza le opere: Romanos 4.7 Beati coloro, a' quali sono state rimesse le iniquità, e i peccati, de' quali sono stati ricoperti. Romanos 4.8 Beato l'uomo, cui Dio non imputò delitto. Romanos 4.9 Questa beatitudine adunque è ella solamente pe' circoncisi, ovvero anche per gli incirconcisi? Imperocché noi diciamo, che fu ad Abramo imputata a giustizia la fede. Romanos 4.10 Come adunque fu ella imputata? Dopo la circoncisione, o prima della circoncisione? Non dopo la circoncisione, ma prima di essa. Romanos 4.11 Ed egli ricevette il segnacolo della circoncisione, sigillo della giustizia ricevuta per la fede, prima della circoncisione: onde divenisse padre di tutti i credenti incirconcisi, affichè sia ad essi pure imputata a giustizia (la fede): Romanos 4.12 E padre sia dei circoncisi, di quegli, i quali non solamente hanno la circoncisione, ma di più seguono le vestigia della fede, che fu in Abramo padre nostro non ancor circonciso. Romanos 4.13 Imperocché non in virtù della legge fu promesso ad Abramo, ed al seme di lui, che sarebbe crede dell'universo, ma in virtù della giustizia della fede. Romanos 4.14 Imperocché se gli eredi son quelli, che vengono dalla legge, fu inutile la fede, è abolita la promessa. Romanos 4.15 Conciossiachè la legge produce l'ira. Attesoché dove non è legge, non è prevaricazione. Romanos 4.16 E però dalla fede è la promessa, affinchè (questa) sia gratuita, e stabile per tutta la discendenza, non per quella solamente, che è dalla legge, ma per quella ancora, che è dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi. Romanos 4.17 (Come sta scritto: ti ho stabilito padre di molte genti) a somiglianza di Dio, cui credette, il quale da vita a' morti e chiama le cose, che non sono, come quelle, che sono: Romanos 4.18 Il quale contro speranza credette alla speranza di divenir padre di molte nazioni secondo quello, che a lui fu detto: così sarà la tua discendenza. Romanos 4.19 E senza vacillar nella fede non considerò né il suo corpo snervato, essendo egli di circa cento anni, né l'utero di Sara già senza vita. Romanos 4.20 Né per diffidenza esitò sopra la promessa di Dio, ma robusta ebbe la fede, dando gloria a Dio: Romanos 4.21 Pienissimamente persuaso, che, qualunque cosa abbia promesso, egli è potente ancora per farla. Romanos 4.22 Per lo che eziandio fugli imputato (ciò) a giustizia. Romanos 4.23 Or non per lui solo fu scritto, che fugli imputato a giustizia: Romanos 4.24 Ma anche per noi, ai quali sarà imputato il credere in colui, che risuscitò da morte Gesù Cristo nostro Signore; Romanos 4.25 Il qual fu dato a morte per i nostri peccati, e risuscitò per nostra giustificazione.

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

Romanos 4.1 What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found? Romanos 4.2 For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God. Romanos 4.3 For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness. Romanos 4.4 Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt. Romanos 4.5 But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness. Romanos 4.6 Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works, Romanos 4.7 Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. Romanos 4.8 Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin. Romanos 4.9 Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness. Romanos 4.10 How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. Romanos 4.11 And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also: Romanos 4.12 And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. Romanos 4.13 For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith. Romanos 4.14 For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect: Romanos 4.15 Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression. Romanos 4.16 Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all, Romanos 4.17 (As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were. Romanos 4.18 Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be. Romanos 4.19 And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah’s womb: Romanos 4.20 He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God; Romanos 4.21 And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform. Romanos 4.22 And therefore it was imputed to him for righteousness. Romanos 4.23 Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him; Romanos 4.24 But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead; Romanos 4.25 Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

Romanos 4.1 Was wollen wir nun von dem sagen, was unser Vater Abraham erlangt hat nach dem Fleisch? Romanos 4.2 Wenn Abraham aus Werken gerechtfertigt worden ist, hat er zwar Ruhm, aber nicht vor Gott. Romanos 4.3 Denn was sagt die Schrift? «Abraham aber glaubte Gott, und das wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet.» Romanos 4.4 Wer aber Werke verrichtet, dem wird der Lohn nicht als Gnade angerechnet, sondern nach Schuldigkeit; Romanos 4.5 wer dagegen keine Werke verrichtet, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet. Romanos 4.6 Ebenso spricht auch David die Seligpreisung des Menschen aus, welchem Gott Gerechtigkeit anrechnet ohne Werke: Romanos 4.7 «Selig sind die, welchen die Übertretungen vergeben und deren Sünden zugedeckt sind; Romanos 4.8 selig ist der Mann, welchem der Herr die Sünde nicht zurechnet!» Romanos 4.9 Gilt nun diese Seligpreisung den Beschnittenen oder auch den Unbeschnittenen? Wir sagen ja, daß dem Abraham der Glaube als Gerechtigkeit angerechnet worden sei. Romanos 4.10 Wie wurde er ihm nun angerechnet? Als er beschnitten oder als er noch unbeschnitten war? Nicht als er beschnitten, sondern als er noch unbeschnitten war! Romanos 4.11 Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, welchen er schon vor der Beschneidung hatte; auf daß er ein Vater aller unbeschnittenen Gläubigen sei, damit auch ihnen die Gerechtigkeit zugerechnet werde; Romanos 4.12 und auch ein Vater der Beschnittenen, die nicht nur aus der Beschneidung sind, sondern auch wandeln in den Fußstapfen des Glaubens, den unser Vater Abraham hatte, als er noch unbeschnitten war. Romanos 4.13 Denn nicht durch das Gesetz erhielt Abraham und sein Same die Verheißung, daß er der Welt Erbe sein solle, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Romanos 4.14 Denn wenn die vom Gesetz Erben sind, so ist der Glaube wertlos geworden und die Verheißung entkräftet. Romanos 4.15 Denn das Gesetz bewirkt Zorn; wo aber kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung. Romanos 4.16 Darum geschah es durch den Glauben, damit es aus Gnaden sei, auf daß die Verheißung dem ganzen Samen gesichert sei, nicht nur demjenigen aus dem Gesetz, sondern auch dem vom Glauben Abrahams, welcher unser aller Vater ist; Romanos 4.17 wie geschrieben steht: «Ich habe dich zum Vater vieler Völker gesetzt» vor dem Gott, dem er glaubte, welcher die Toten lebendig macht und dem ruft, was nicht ist, als wäre es da. Romanos 4.18 Er hat gegen alle Hoffnung auf Hoffnung hin geglaubt, daß er ein Vater vieler Völker werde, wie zu ihm gesagt worden war: «Also soll dein Same sein!» Romanos 4.19 Und er wurde nicht schwach im Glauben, so daß er seinen schon erstorbenen Leib in Betracht gezogen hätte, weil er schon hundertjährig war; auch nicht den erstorbenen Mutterleib der Sara. Romanos 4.20 Er zweifelte nicht an der Verheißung Gottes durch Unglauben, sondern wurde stark durch den Glauben, indem er Gott die Ehre gab Romanos 4.21 und völlig überzeugt war, daß Gott das, was er verheißen habe, auch zu tun vermöge. Romanos 4.22 Darum wurde es ihm auch als Gerechtigkeit angerechnet. Romanos 4.23 Es ist aber nicht allein um seinetwillen geschrieben, daß es ihm zugerechnet worden ist, Romanos 4.24 sondern auch um unsertwillen, denen es zugerechnet werden soll, wenn wir an den glauben, der unsren Herrn Jesus Christus von den Toten auferweckt hat, Romanos 4.25 welcher um unserer Übertretungen willen dahingegeben und zu unserer Rechtfertigung auferweckt worden ist.

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

Romanos 4.1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Romanos 4.2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Romanos 4.3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Romanos 4.4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; Romanos 4.5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Romanos 4.6 Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, Romanos 4.7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Romanos 4.8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado. Romanos 4.9 ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. Romanos 4.10 ¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Romanos 4.11 Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia; Romanos 4.12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. Romanos 4.13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Romanos 4.14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. Romanos 4.15 Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión. Romanos 4.16 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros Romanos 4.17 (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. Romanos 4.18 El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. Romanos 4.19 Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. Romanos 4.20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, Romanos 4.21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; Romanos 4.22 por lo cual también su fe le fue contada por justicia. Romanos 4.23 Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada, Romanos 4.24 sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, Romanos 4.25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

Romanos 4.1 quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem Romanos 4.2 si enim Abraham ex operibus iustificatus est habet gloriam sed non apud Deum Romanos 4.3 quid enim scriptura dicit credidit Abraham Deo et reputatum est illi ad iustitiam Romanos 4.4 ei autem qui operatur merces non inputatur secundum gratiam sed secundum debitum Romanos 4.5 ei vero qui non operatur credenti autem in eum qui iustificat impium reputatur fides eius ad iustitiam Romanos 4.6 sicut et David dicit beatitudinem hominis cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus Romanos 4.7 beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata Romanos 4.8 beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum Romanos 4.9 beatitudo ergo haec in circumcisione an etiam in praeputio dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad iustitiam Romanos 4.10 quomodo ergo reputata est in circumcisione an in praeputio non in circumcisione sed in praeputio Romanos 4.11 et signum accepit circumcisionis signaculum iustitiae fidei quae est in praeputio ut sit pater omnium credentium per praeputium ut reputetur et illis ad iustitiam Romanos 4.12 et sit pater circumcisionis non his tantum qui sunt ex circumcisione sed et his qui sectantur vestigia quae est in praeputio fidei patris nostri Abrahae Romanos 4.13 non enim per legem promissio Abrahae aut semini eius ut heres esset mundi sed per iustitiam fidei Romanos 4.14 si enim qui ex lege heredes sunt exinanita est fides abolita est promissio Romanos 4.15 lex enim iram operatur ubi enim non est lex nec praevaricatio Romanos 4.16 ideo ex fide ut secundum gratiam ut firma sit promissio omni semini non ei qui ex lege est solum sed et ei qui ex fide est Abrahae qui est pater omnium nostrum Romanos 4.17 sicut scriptum est quia patrem multarum gentium posui te ante Deum cui credidit qui vivificat mortuos et vocat quae non sunt tamquam ea quae sunt Romanos 4.18 qui contra spem in spem credidit ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est sic erit semen tuum Romanos 4.19 et non infirmatus fide consideravit corpus suum emortuum cum fere centum annorum esset et emortuam vulvam Sarrae Romanos 4.20 in repromissione etiam Dei non haesitavit diffidentia sed confortatus est fide dans gloriam Deo Romanos 4.21 plenissime sciens quia quaecumque promisit potens est et facere Romanos 4.22 ideo et reputatum est illi ad iustitiam Romanos 4.23 non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi Romanos 4.24 sed et propter nos quibus reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis Romanos 4.25 qui traditus est propter delicta nostra et resurrexit propter iustificationem nostram

Romanos - Capítulo 4

Romanos : Capítulo 4

Justificación por fe según Romanos 4

Abraham y David: Ejemplos de fe

Reflexión sobre pasajes bíblicos esenciales

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

Romanos - Capítulo 4

Romanos : Capítulo 4

Justificación por fe según Romanos 4

Abraham y David: Ejemplos de fe

Reflexión sobre pasajes bíblicos esenciales

🇫🇷 Bible Crampon (fr, 1923)

🇫🇷 Bible Darby (fr, 1885)

🇫🇷 Bible Louis Segond 1910 (fr, 1910)

🇫🇷 Bible Martin (fr, 1743)

🇫🇷 Bible Ostervald (fr, 1744)

🇫🇷 Bible Vigouroux (fr, 1899)

🇫🇷 Bible de Lausanne (fr, 1910)

🇫🇷 Bible de Sacy (fr, 1667)

🇫🇷 Grande Bible de Tours (fr, 1530)

🇮🇹 Bibbia Martini (it, 1844)

🇬🇧 Bible en anglais - King James Version (KJV) (en, 1611)

🇩🇪 Bible en allemand - Schlachter (de, 1905)

🇪🇸 Bible en espagnol - Reina-Valera (es, 1569)

🇻🇦 Bible en latin - Vulgate (la, 405)

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