Kapitel 1 von 3. Mose stellt die wesentlichen Gesetze des Brandopfers vor. Was ist der Zweck dieses spezifischen Opfers? Dieser Gründungstext beschreibt sorgfältig die Vorgehensweise bei der Darbringung von Brandopfern für Rinder, Schafe, Ziegen und Vögel. Es betont die Notwendigkeit einwandfreier Opfergaben, des Handauflegens, des Blutvergießens und der vollständigen Einäscherung des Tieres. So etabliert 3. Mose 1 das Brandopfer als einen Akt der Weihe und völligen Sühne.
Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die tiefer in die Bedeutung dieses entscheidenden Opfers im israelitischen Gottesdienst eintauchen:
„Das Gesetz ist nur ein Schatten zukünftiger Güter und nicht deren Realität. Deshalb gelingt es ihm nie, durch die gleichen Opfer, die Jahr für Jahr wiederholt werden, diejenigen zu vervollkommnen, die zum Gottesdienst kommen.“ Dieser Vers verbindet die in Levitikus 1 beschriebenen Opfer mit dem Erlösungswerk Christi und zeigt, dass sie eine Vorahnung des vollkommenen Opfers waren.
„Darum, Brüder, flehe ich euch an, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr ein lebendiges Opfer darbringt, heilig, Gott wohlgefällig; dies ist eure vernünftige Anbetung.“ Der Apostel Paulus verwendet die Opfersprache von Levitikus 1, um die geistliche Hingabe des Gläubigen an Gott zu beschreiben und jeden aufzufordern, sein Leben als Opfer darzubringen.
„Und lebe in Liebe, so wie Christus uns geliebt hat und sich selbst für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer mit wohlriechendem Duft für Gott.“ Dieser Vers spielt auf den „süßen Duft“ an, der in 3. Mose 1:9 erwähnt wird, und wendet ihn auf das Opfer Christi an, das den ultimativen Ausdruck des Göttlichen darstellt Liebe.
„Denn ihr wisst, dass ihr nicht durch vergängliche Dinge wie Silber oder Gold von der eitlen Lebensweise erlöst wurdet, die euch von euren Vorfahren überliefert wurde, sondern durch das kostbare Blut Christi, wie das eines Lammes ohne Makel und Makel.“ Petrus verwendet hier die Sprache des makellosen Opfers von 3. Mose 1:3, um den unschätzbaren Wert des Opfers Christi zu beschreiben, das uns erlöst hat.
„Ich habe alles empfangen, und was ich habe, ist mehr als ausreichend. Jetzt, da ich von Epaphroditus die Gaben erhalten habe, die du mir geschickt hast, bin ich gut versorgt. Es ist eine duftende Opfergabe, ein Opfer, das Gott wohlgefällig ist.“ Paulus verwendet die Opfersprache von Levitikus 1, um die Opfergaben der Philipper zu beschreiben, und betont, dass sie von Gott als ein Akt des Lobpreises angenommen werden.
Diese Passagen erinnern uns an die Bedeutung von Opfern in unserem spirituellen Leben. Sie laden uns ein, über unsere eigene Beziehung zu Gott nachzudenken und darüber, wie wir unser Leben als lebendige Opfer darbringen können, wie das in Levitikus beschriebene Brandopfer.